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老子他說(初續(xù)合集)(全二冊(cè))(新版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787520708371
- 條形碼：9787520708371 ; 978-7-5207-0837-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
老子他說(初續(xù)合集)(全二冊(cè))(新版) 本書特色
適讀人群 ：大眾讀者，尤其是服膺南懷瑾思想理論的廣大“信徒”們。講究經(jīng)史互參、融會(huì)貫通的南懷瑾先生在這本書中同時(shí)體現(xiàn)了道家“全生保真”的生命哲學(xué)、儒家“經(jīng)世致用”的濟(jì)世情懷和佛家“普度眾生”的修持理念。
老子他說(初續(xù)合集)(全二冊(cè))(新版) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《老子》又名《道德經(jīng)》，由前三十七章《道經(jīng)》和后四十四章《德經(jīng)》組成，共五千余言，是道家的主要經(jīng)典。它率先提出了“道”這一很高的哲學(xué)概念，且含有豐富的辯證法思想，是中國古代思想的重要遺產(chǎn)，對(duì)中國的哲學(xué)、政治、文化等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
兩千多年來，古今中外對(duì)《老子》一書的解說不下七百余種！独献印窞楹螘(huì)有如此大的魅力？南懷瑾先生又是如何解讀《老子》的？他眼中心里的老子會(huì)是一個(gè)怎樣的人呢？本書給出了一個(gè)系統(tǒng)、完整的答案。他認(rèn)為，《老子》并非僅是權(quán)術(shù)謀略之書，而是包含有深刻的政治道德、政治哲學(xué)、軍事哲學(xué)和歷史哲學(xué)，其中所論人情事理皆是在闡發(fā)因果律；以《老子》為基礎(chǔ)的道家文化是影響中國歷史和文化的首要因素，等等。通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史故事，老子玄妙深邃、隱德行仁，清心寡欲、無為而治的老人和智者形象栩栩如生，躍然紙上。
老子他說(初續(xù)合集)(全二冊(cè))(新版) 目錄
由老子到孫子○內(nèi)用黃老 外示儒術(shù)○黃老的內(nèi)涵○撥亂反正的趣談○太上老君與李老子○漢文帝善用老子的法寶○半壁江山一紙書○老子吃癟○曾國藩與屠羊說○王陽明與曾國藩○陰柔不是陰謀○老子還他老樣子○老子五千文過關(guān)
上 經(jīng)
**章
頭頭是道○有無主賓○玄元之妙
第二章
真善美的價(jià)值定論何在？○善反而不美○有無相生○老子背上歷史的爛賬○流水行云永不居
第三章
老子薄視時(shí)賢○賢與不賢的君子小人之辨○道家與法家的辨賢○現(xiàn)代化好人與老人的表揚(yáng)法○盜機(jī)與哲學(xué)○歷史上嚴(yán)禁工業(yè)科技發(fā)展的死結(jié)○劫灰和人類的物質(zhì)文明○世上無如人欲險(xiǎn)○虛心實(shí)腹與鼓氣○道家虛心養(yǎng)氣的真?zhèn)鳌疒w宋是再次的南北朝○寇準(zhǔn)的膽識(shí)○宋真宗賄賂宰相
第四章
道與存在不存在間○漢文帝、康熙、郭子儀○郭子儀與魚朝恩○盧杞、李白與郭子儀○半個(gè)芋頭，十年宰相○白衣山人———李泌○山人自有妙計(jì)○英雄退步學(xué)神仙
第五章
圣人與芻狗○正言若反○風(fēng)箱式的說話藝術(shù)
第六章
吹毛用了急須磨○人為神的守護(hù)人
第七章
老子的不自偷生
第八章
水的人生藝術(shù)
第九章
富貴難保的反面文章○中外歷史上的悲劇○進(jìn)退存亡之際○急流勇退的類型
第十章
魂魄精神一擔(dān)裝○養(yǎng)氣與修心○為政治國的哲學(xué)
第十一章
第十二章
花花世界奈聾盲
第十三章
寵辱誰能不動(dòng)心○天下由來輕兩臂
第十四章
時(shí)空心物與道的體用
第十五章
老子的“士”的內(nèi)涵○濯足濁流人自清○動(dòng)的哲學(xué)
第十六章
靜的妙用○蕓蕓眾生的命根
第十七章
人生哲學(xué)與道的層面
第十八章
忠臣孝子的偽裝○春秋兩大名醫(yī)———老子與孔子
第十九章
“王”“賊”并列的爛賬○唯大英雄能本色
第二十章
知識(shí)是煩惱的根源○老子素描修道者的人生○只是同流不下流○老子處世哲學(xué)的人證
第二十一章
老子的物是什么東西○春秋時(shí)代南北文學(xué)的境界○此精不是那精○孟子的證道
第二十二章
曲直分明轉(zhuǎn)一圈○堯的兒子，漢武帝的奶媽○劉備的淫具，齊景公的劊子手○枉則直的教育法○狐貍、豹皮的吸引力○有了富貴，失去歡樂○四不的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)
第二十三章
這自然不是那自然○非人力所及的因果變滅律
第二十四章
企鵝的步伐 猩猩的醉舞○投鞭斷流的苻堅(jiān)○山泉繞屋知深淺
第二十五章
天下大老母○萬道不離王道與人道○好不容易自然○念天地之悠悠○自然神仙
第二十六章
一肩挑盡古今愁○誰肯放下自私的包袱○兩臂重于天下○超然輕重的歷史故事
第二十七章
不著痕跡的善行○會(huì)說會(huì)做又會(huì)教
第二十八章
知陰陽乾坤善惡而后○回復(fù)本來面目○生理心理行為三方面修養(yǎng)
第二十九章
私心取天下的后果○圣人的作為
第三十章
老子的軍事哲學(xué)思想
第三十一章
兵不血刃而取勝○為何以喪禮紀(jì)念勝利○軍事哲學(xué)
的另一面觀點(diǎn)○楚莊王和周武王的道家思想○仁政
重于武力
第三十二章
樸實(shí)無華的精神
第三十三章
自知之明知人之智
第三十四章
什么是大什么是小
第三十五章
掌握天地萬象的法則
第三十六章
欲擒故縱的道理○從微細(xì)而明了重點(diǎn)○柔弱勝剛強(qiáng)
第三十七章
無為而無所不為的道○無為無欲無名
展開全部
老子他說(初續(xù)合集)(全二冊(cè))(新版) 節(jié)選
由老子到孫子 《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個(gè)觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們?cè)S多法則。幾千年來，大家都在研究老子，而有研究著作流傳下來的，古今名家的著作，有數(shù)十家之多，如果搜羅廣泛一點(diǎn)，也許可到達(dá)百家以上；其文字也到達(dá)了數(shù)百萬字，好像一直研究不完，解釋不盡。而各人的說法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老學(xué)的各家”。例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”；某某解釋老子的著作，又成為“某家老子”；某某詮釋了一番，又成為“老子某詮”。各說雜陳，見解不一，讀來似有治絲益棼之感！ 〗詠，許多外國人，包括近如日、韓，遠(yuǎn)如歐、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜歡研究起老子來了。他們都翹起大拇指說：“中國的《老子》很好！眴査麄兒迷谀睦，亦自有一番說辭。或不免拾人牙慧，道前人之所道。但畢竟能重視而稱譽(yù)我們的文化，這是值得我們自豪的、可喜的；同時(shí)亦是值得我們反省的，而一味崇洋媚外，忘記乃至排斥自己文化的人，更應(yīng)該為之赧顏的！ ±献颖蛔u(yù)為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子，但多半亦僅僅說到老子而已，*多并稱“老莊”。其實(shí)，道家的“巨擘”，不止這一二人。嘗與朋友說笑：道家有三代人物，老子、兒（兒）子——倪子與孫子。當(dāng)然，這只是說笑，他們并沒有血緣的祖孫父子關(guān)系！ 〔贿^孫子——春秋時(shí)齊國人孫武，他的軍事哲學(xué)思想，正是由道家思想而來，所著《兵法》十三篇，處處表現(xiàn)了道家的哲學(xué)，曾經(jīng)幫助吳王闔閭，擊破強(qiáng)楚，而稱霸諸侯，充分顯示了道家思想在事功上的偉大；而所著的十三篇中的軍事哲學(xué)思想，可以說超越了時(shí)空，直到幾千年后的現(xiàn)代，人類已登上月球，武器已發(fā)展到太空，到生化戰(zhàn)，而仍離不開他的軍事哲學(xué)的范圍！ ∧咦，本姓倪，而倪字原有兒子的含義。一說倪子就是計(jì)然子，究竟確否?后世很難考證。但可以確定的，計(jì)然子實(shí)有其人。又有說他是范蠡的老師。范蠡助越王句踐復(fù)國，所用就是道家的學(xué)說，而且句踐復(fù)國以后，論功行賞，他自然可以獲得高官厚爵，可是他并不在乎富貴，帶了西施，一葉扁舟，飄然于太湖之上。這正是道家“功成，名遂，身退，天之道也”的風(fēng)范。所以老子、兒子、孫子三代的笑話，盡管是游戲之言，也非憑空虛構(gòu)。事實(shí)上，如果把老子、倪子、孫子三人的著作、思想研究得透徹清楚了，差不多對(duì)中國文化中“治道”的精要，已可掌握在自己的手中，這是值得注意的。 內(nèi)用黃老外示儒術(shù) 中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，換了一家，成為儒、釋、道三家，這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發(fā)生所謂“五四運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)時(shí)想“打倒孔家店”，而中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。 對(duì)這三家，我經(jīng)常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃——沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì)它，可是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。所以這三家，是碰不得的，是不可動(dòng)搖的，更不必說“打倒”了！ ∵@譬喻是有其理由的！ 〖(xì)讀中國幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創(chuàng)建時(shí)期，都是如此。內(nèi)在真正實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃(黃帝)、老(老子)之學(xué)，即是中國傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標(biāo)榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。但是這只是口號(hào)，只是招牌而已，亦可以旁借“掛羊頭賣狗肉”的市井俚語來勉強(qiáng)比擬，意思就是，講的是一套，做的又另外是一套。
老子他說(初續(xù)合集)(全二冊(cè))(新版) 作者簡(jiǎn)介
南懷瑾先生（1918—2012）是享譽(yù)國內(nèi)外的文化大師、國學(xué)大家，出身于溫州書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對(duì)國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重。自青年時(shí)代立下弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的志向后，南懷瑾先生講學(xué)六十余年不輟。他以“經(jīng)史合參”的方法，講授儒、釋、道等傳統(tǒng)文化典籍，講解不受教派、門戶的限制，打通各家學(xué)說，縱橫古今中外，深入淺出，生動(dòng)幽默，又每每與現(xiàn)代人的日常生活接軌，讓人受益匪淺，深受海內(nèi)外各界各層次讀者的喜愛。
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