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給青少年的大師文學(xué)課 版權(quán)信息
- ISBN：9787505754003
- 條形碼：9787505754003 ; 978-7-5057-5400-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
給青少年的大師文學(xué)課 本書特色
跟隨大師腳步 構(gòu)建知識體系 培養(yǎng)探究精神 提升人文素養(yǎng) 培根 鑄魂 啟智 潤心
給青少年的大師文學(xué)課 內(nèi)容簡介
本書以鄭振鐸先生的《插圖本中國文學(xué)史》（作家出版社1957年版）為底本，按體裁產(chǎn)生、發(fā)展的時間順序編排，對中國文學(xué)知識作了系統(tǒng)梳理，深入淺出，既能讓我們領(lǐng)略到中國文學(xué)的博大精深，也能使讀者了解中國文學(xué)的發(fā)展歷程及其豐富的內(nèi)涵。在編輯的過程中，保留了其原旨以及行文風(fēng)格，只是對其中的內(nèi)容重新進(jìn)行了梳理。
給青少年的大師文學(xué)課 目錄
**講 《詩經(jīng)》與《楚辭》.............. 001
第二講 散 文.......................... 018
一、先秦的散文........................ 018
二、漢代的歷史家與哲學(xué)家.............. 028
三、古文運(yùn)動.......................... 031
四、古文運(yùn)動第二幕.................... 038
第三講 辭 賦.......................... 043
一、辭賦時代.......................... 043
二、六朝的辭賦........................ 049
第四講 新樂府辭........................ 053
第五講 唐 詩.......................... 059
一、初唐的詩壇........................ 059
二、開元天寶時代...................... 066
三、杜 甫............................ 082
四、韓愈與白居易...................... 089
第六講 批評文學(xué)........................ 095
一、批評文學(xué)的發(fā)端.................... 095
二、批評文學(xué)的復(fù)活.................... 099
三、批評文學(xué)的進(jìn)展.................... 104
第七講 傳奇文.......................... 110
第八講 宋 詞.......................... 122
一、北宋詞人.......................... 122
二、南宋詞人.......................... 150
第九講 變 文.......................... 172
第十講 鼓子詞與諸宮調(diào).................. 183
第十一講 小 說........................ 199
一、話本的產(chǎn)生........................ 199
二、羅貫中........................... 211
三、長篇小說的進(jìn)展.................... 218
第十二講 戲 曲........................ 226
一、戲文的起來........................ 226
二、高 明........................... 233
三、沈璟與湯顯祖...................... 238
第十三講 元雜劇........................ 251
第十四講 散 曲........................ 277
一、散曲作家們........................ 277
二、散曲的進(jìn)展........................ 285
三、嘉隆后的散曲作家們................ 292
第十五講 昆 腔........................ 306
第十六講 南雜劇........................ 321
展開全部
給青少年的大師文學(xué)課 節(jié)選
**講 《詩經(jīng)》與《楚辭》 *古的詩歌總集：《詩經(jīng)》——風(fēng)、雅、頌之分的不 當(dāng)——《詩經(jīng)》里的情歌——農(nóng)歌的重要——貴族的詩歌——《楚辭》時代——屈原和他的《離騷》——《九章》《九歌》等 一 《詩經(jīng)》是*早的一部詩歌總集。周平王東遷前后的古詩，除見于《詩經(jīng)》者外，寥寥可數(shù)，且大都是斷片；又有一部分是顯然的偽作。論者以為：詩三千，孔子選其三百，為《詩經(jīng)》。此語不甚可靠。不過古詩不止三百篇之?dāng)?shù)，則為無可疑的事實(shí)。 很可笑的偽歌，如《皇娥歌》及《白帝子歌》：“天清地曠浩茫！，“清歌流暢樂難極”之類，見于王子年《拾遺記》《詩紀(jì)》首錄之。將這樣近代性的七言歌，放在離今四千五百年前的時代，自然是太淺陋的作偽了！暗潜嘶劫庹疤煜隆钡囊皇住痘礁琛罚叭粘龆，日入而息”的《擊壤歌》，也都是不必辯解的偽作！皵嘀瘢瑪嘀，飛土逐宍”的《彈歌》，《吳越春秋》只言其為古作，《詩苑》卻派定其為黃帝作，當(dāng)然是太武斷。“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”的虞帝與皋陶諸臣的唱和歌，比較的可靠，然卻未必為原作！渡袝髠鳌匪d的《卿云歌》《八伯歌》也是不可信的。較可信的是秦漢以前諸書所載的逸詩。這些逸詩，《玉！吩占艘徊糠。后來郝懿行又輯增之，為《詩經(jīng)拾遺》一書。但存者不及百篇，且多零語，其中尚有一部分，是古代的諺語。所以我們研究古代的詩篇，除了《詩經(jīng)》這一部僅存的選集之外，竟沒有第二部完整可靠的資料。 二 《詩經(jīng)》的影響，在孔子孟子的時代便已極大了。希臘的詩人及哲學(xué)家，每稱舉荷馬之詩，以作論證；基督教徒則舉《舊約》《新約》二大圣經(jīng)，以為一己立身行事的準(zhǔn)則；我們古代的政治家及文人哲士，則其所引為辯論諷諫的根據(jù)，或宣傳討論的證助者，往往為《詩經(jīng)》的片言只語。此可見當(dāng)時的《詩經(jīng)》已具有莫大的威權(quán)。這可見《詩經(jīng)》中的詩，在當(dāng)時流傳的如何廣！ 《詩經(jīng)》在秦漢以后，因其地位的抬高，反而失了她的原來的巨大威權(quán)。這乃是時代的自然淘汰所結(jié)果，非人力所能勉強(qiáng)的。但就文學(xué)史上而論，漢以來的作家，實(shí)際上受《詩經(jīng)》的風(fēng)格的感化的卻也不少。韋孟的《諷諫詩》《在鄒詩》，東方朔的《誡子詩》，韋玄成的《自劾詩》《戒子孫詩》，唐山夫人的《安世房中歌》，傅毅的《迪志詩》，仲長統(tǒng)的《述志詩》，曹植的《元會》《責(zé)躬》，乃至陶潛的《停云》《時運(yùn)》《榮木》，無不顯然的受有這個感化。 然而，在同時，《詩經(jīng)》卻遇到了不可避免的厄運(yùn)：一方面她的地位被抬高了，一方面她的真價與真相卻為漢儒的曲解胡說所蒙蔽了。這正如絕妙的《蘇羅門歌》一樣，她因為不幸而被抬舉為《圣經(jīng)》，而她的真價與真相，便不為人所知者好幾千年！ 《詩經(jīng)》中所*引人迷誤的是風(fēng)、雅、頌的三個大分別？追f達(dá)說：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體，賦、比、興者，詩文之異辭！x、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形！薄睹娬x》關(guān)于賦比興，我們在這里不必多說，這乃是修辭學(xué)的范圍。至于風(fēng)、雅、頌三者，則歷來以全部《詩經(jīng)》的詩，屬于其范圍之內(nèi)。三百篇之中，屬于“風(fēng)”之一體者，有二南，王、豳、鄭、衛(wèi)等十五國風(fēng)，計共一百六十篇；屬于“雅”者，有《大雅》《小雅》，計共一百零五篇；屬于“頌”者有《周頌》《魯頌》《商頌》，計共四十篇！对姶髷ⅰ氛f：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上。主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰 風(fēng)！且砸粐，系一人之本，謂之風(fēng)。言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者正也，言王政所由廢興也！炚，美盛德之形容，以其成功告于神明者也！敝祆湔f：“凡《詩》之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也！舴蜓拧㈨炛，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬世法程而不可易者也。”《詩經(jīng)集注序》《詩大敘》之說，完全是不可通的。漢人說經(jīng)，往往以若可解若不可解之文句，闡說模糊影響之意思，《詩大敘》這幾句話便是一個例。我們勉強(qiáng)的用明白的話替他疏釋一下，便是：風(fēng)是屬于個人的，雅是有關(guān)王政的，頌是“以其成功告于神明”的。朱熹之意亦不出于此，而較為明白。他只將風(fēng)、雅、頌分為兩類：以風(fēng)為一類，說他們是“里巷歌謠之作”，以雅、頌為一類，說他們是“朝廷郊廟樂歌之詞”。其實(shí)這些見解都是不對的。當(dāng)初的分別風(fēng)、雅、頌三大部的原意，已不為后人所知；而今本的《詩經(jīng)》的次列又為后人所竄亂，更不能與原來之意旨相契合。蓋以今本的《詩經(jīng)》而論，則風(fēng)、雅、頌三者之分，任用如何的巧說，皆不能將其抵牾不合之處，彌縫起來。假定我們依了朱熹之說，將“風(fēng)”作為里巷歌謠，將“雅頌”作為“朝廷郊廟樂歌”，則《小雅》中的《白華》：“白華菅兮，白茅束兮，之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮！”與《衛(wèi)風(fēng)》中的《伯兮》：“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”同是摯切之至的懷人之作，何以后一首便是“里巷歌謠”，前一首便是“廟堂郊祠樂歌”？又“風(fēng)”“雅”之中，更有許多同類之詩，足以證明“風(fēng)”與“雅”原非截然相異的二類。至于“頌”，則其性質(zhì)也不十分明白。《商頌》的五篇，完全是祭祀樂歌；《周頌》的內(nèi)容便已十分復(fù)雜，其中有一大部分，是祭祀樂歌，一小部分卻與“雅”中的多數(shù)詩篇，未必有多大分別如《小毖》！遏旐灐穭t只有《宮》可算是祭祀樂歌，其他《泮水》諸篇皆非是。又《大雅》中也有祭祀樂歌，如《云漢》之類是。更有后人主張：詩都是可歌的；其所謂“風(fēng)”“雅”“頌”完全是音樂上的分別。鄭樵說：“樂以詩為本，詩以聲為用，八音六律為之羽翼耳。仲尼編詩，為燕享祀之時用以歌，而非用以說義也。”《通志·樂略》又說：“仲 尼……列十五國風(fēng)以明風(fēng)土之音不同，分大小二雅以明朝廷之音有間，陳《周》《魯》《商》三頌所以侑祭也！绷喝喂阋来苏f，主張《詩經(jīng)》應(yīng)分為四體，即南、風(fēng)、雅、頌！澳稀奔词鍑L(fēng)中之“二南”，與“雅”皆樂府歌辭，“風(fēng)”是民謠，“頌”是劇本或跳舞樂。這也是頗為牽強(qiáng)附會的。古代的音樂早已亡失，如何能以后人的模糊影響之追解而為之分解得清楚呢？鄭樵之說，仍不外風(fēng)土之音即民間歌謠，朝廷之音，及侑祭之樂的三個大分別。至于“四詩：南、風(fēng)、雅、頌”之說，則尤為牽強(qiáng)！澳稀敝杏性S多明明不是樂歌，如《卷耳》《行露》《柏舟》諸作，如何可以說他們是合奏樂呢？我們似不必拘泥于已竄亂了的次第而勉強(qiáng)去加以解釋，附會，甚至誤解！对娊(jīng)》的內(nèi)容是十分復(fù)雜的；風(fēng)、雅、頌之分，是決不能包括其全體的；何況這些分別又是充滿了矛盾呢。我們且放開了舊說，而在現(xiàn)存的三百零五篇古詩的自身，找出他們的真實(shí)的性質(zhì)與本相來！ 據(jù)我個人的意見，《詩經(jīng)》的內(nèi)容，可歸納為三類：一、詩人的創(chuàng)作，像《節(jié)南山》《正月》《十月之交》《崧高》《烝民》等。二、民間歌謠，又可分為：（一）戀歌，像《靜女》《中谷有蓷》《將仲子》等；（二）結(jié)婚歌，像《關(guān)雎》《桃夭》《鵲巢》等；（三）悼歌及頌賀歌，像《蓼莪》《麟之趾》《螽斯》等；（四）農(nóng)歌，像《七月》《甫田》《大田》《行葦》《既醉》等。三、貴族樂歌，又可分為：（一）宗廟樂歌，像《下武》《文王》等；（二）頌神樂歌或禱歌，像《思文》《云漢》《訪落》等；（三）宴會歌，像《庭燎》《鹿鳴》《伐木》等；（四）田獵歌，像《車攻》《吉日》等；（五）戰(zhàn)事歌，像《常武》等。
給青少年的大師文學(xué)課 作者簡介
鄭振鐸（1898—1958），字西諦，浙江溫州人，著名學(xué)者。他較早地提出和著手用新的觀點(diǎn)、方法整理和研究中國文學(xué)史，在民間文學(xué)和小說、戲劇研究方面做了很多開拓性的工作。
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