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老子新說(shuō)

作者：牟鐘鑒 著
出版社：商務(wù)印書(shū)館出版時(shí)間：2021-11-01
開(kāi)本： 其他 頁(yè)數(shù)： 401
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老子新說(shuō) 版權(quán)信息

老子新說(shuō) 本書(shū)特色

適讀人群 ：對(duì)國(guó)學(xué)感興趣的讀者感悟老子的智慧，聆聽(tīng)老子遙遠(yuǎn)的召喚。 《老子新說(shuō)》是對(duì)《道德經(jīng)》及老子思想的解讀。 《老子新說(shuō)》分兩部分，首部分“正篇”是對(duì)《道德經(jīng)》八十一章的分章解讀，作者的解讀既有對(duì)文本的分析，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)說(shuō)明老子的智慧，深入淺出，通俗易懂。第二部分“輔篇”是對(duì)老子及其思想的評(píng)說(shuō)，收錄了作者的五篇文章。

老子新說(shuō) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是對(duì)《道德經(jīng)》及老子思想的解讀。本書(shū)分兩部分，部分“正篇”是對(duì)《道德經(jīng)》八十一章的分章解讀，作者的解讀既有對(duì)文本的分析，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)說(shuō)明老子的智慧，深入淺出，通俗易懂。第二部分“輔篇”是對(duì)老子及其思想的評(píng)說(shuō)，收錄了作者的五篇文章。作者認(rèn)為老子的哲學(xué)是主陰貴柔的生命哲學(xué)：一方面老子哲學(xué)具有陰柔之性，貴柔守雌，“致虛極，守靜篤”；另一方面老子哲學(xué)是對(duì)生命的頌歌，老子不僅把人的生命看成一個(gè)自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而且也看成生命主體按照天道的法則不斷完善自身的過(guò)程，道就是不息的生命活力。

老子新說(shuō) 目錄

Ⅰ 道——通往和諧之路（代序）

正篇　老子新說(shuō)

003 一章

008 二章

012 三章

016 四章

019 五章

024 六章

026 七章

028 八章

031 九章

034 十章

037 十一章

040 十二章

043 十三章

046 十四章

049 十五章

052 十六章

056 十七章

059 十八章

062 十九章

065 二十章

068 二十一章

071 二十二章

074 二十三章

076 二十四章

079 二十五章

082 二十六章

085 二十七章

088 二十八章

091 二十九章

094 三十章

096 三十一章

099 三十二章

101 三十三章

106 三十四章

108 三十五章

110 三十六章

114 三十七章

117 三十八章

121 三十九章

124 四十章

127 四十一章

132 四十二章

136 四十三章

138 四十四章

141 四十五章

145 四十六章

149 四十七章

151 四十八章

155 四十九章

157 五十章

160 五十一章

162 五十二章

164 五十三章

167 五十四章

171 五十五章

175 五十六章

178 五十七章

184 五十八章

189 五十九章

192 六十章

195 六十一章

198 六十二章

201 六十三章

205 六十四章

209 六十五章

212 六十六章

215 六十七章

218 六十八章

220 六十九章

224 七十章

227 七十一章

230 七十二章

232 七十三章

235 七十四章

238 七十五章

240 七十六章

243 七十七章

246 七十八章

250 七十九章

253 八十章

256 八十一章

輔篇　老子評(píng)說(shuō)

263 主陰貴柔的生命哲學(xué)

311 論　道

334 道是不息的生命活力

343 老子學(xué)說(shuō)的魅力

363 老子其人其書(shū)

399 跋


展開(kāi)全部

老子新說(shuō) 節(jié)選

　　《老子新說(shuō)》：　　老子認(rèn)為，人們經(jīng)常嘲弄真理，是因?yàn)檎胬硗c常識(shí)相反，和人們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)相左，所以不容易把握。其實(shí)古人早就覺(jué)察到這種本質(zhì)與現(xiàn)象互相矛盾的情況。所謂“建言”，指古人之立言，包含著許多精彩的辯證觀點(diǎn)。“明道若昧”者，光明之大道看起來(lái)是隱晦不清的，例如和平的主張本來(lái)是世界發(fā)展的福音，多年來(lái)卻淹沒(méi)在斗爭(zhēng)哲學(xué)的喧囂之中！斑M(jìn)道若退”者，前進(jìn)的道路總是曲折往復(fù)的，例如農(nóng)業(yè)從集體化退到包產(chǎn)到戶，看起來(lái)是倒退，實(shí)際上是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為爾后的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)創(chuàng)造條件！耙牡廊麸K”者，平坦的大道卻好似不平坦，“颣”者，不平也，也可以說(shuō)平坦就寓于不平坦之中！吧系氯艄龋瑥V德若不足，建德若偷”，這三句可并在一起說(shuō)。“建德”即健德；“偷”，怠惰也。三句的意思是德行高尚廣大的人看起來(lái)是那么謙虛、平易、從容不迫；反之，德智不足者卻往往趾高氣揚(yáng)、鋒芒畢露，俗所謂“滿瓶不響，半瓶咣當(dāng)”也。“質(zhì)真若渝，大白若辱”者，純真的潔白的事物看起來(lái)好似變污含垢，是由于它能容納和消解各種不良的東西！按蠓綗o(wú)隅”，*方正的人卻沒(méi)有棱角，因?yàn)樗姆秸w現(xiàn)在根本原則上，并不去計(jì)較小是小非，所以周圍的人不覺(jué)得他尖刻難處！按笃魍沓伞北局*大的器皿總是*后完成，后來(lái)用于人才的成長(zhǎng)，以此鼓勵(lì)年歲較大的人奮進(jìn)不懈。這句話有兩點(diǎn)可注意，其一從年紀(jì)上說(shuō)，人文科學(xué)學(xué)者要晚成于自然科學(xué)學(xué)者，因?yàn)樾枰鐣?huì)閱歷的磨煉，生活出真知，苦難出思想，光有書(shū)本知識(shí)是不夠的；其二“晚成”不限于年齡，也許年輕而有大成就，然而他的投入和積累卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同齡人而相當(dāng)于年歲較大者？客稒C(jī)取巧和走捷徑而成就大事業(yè)者，古來(lái)無(wú)有！　　按笠粝Ｂ，大象無(wú)形”這兩句話成為美學(xué)的箴言。普通的音樂(lè)是聲調(diào)優(yōu)美的，普通的造型是多姿多彩的；然而*美的音樂(lè)卻在音符之外，*高的造型卻不在形象之中。我們欣賞高級(jí)的音樂(lè)，它的演奏固然動(dòng)聽(tīng)，由演奏而引發(fā)的人們心靈的震顫則更有價(jià)值，這種音樂(lè)不可聆聽(tīng)而能感受，思想境界不高超，感情生活不細(xì)膩的人是無(wú)法享受這種音樂(lè)的。造型藝術(shù)表現(xiàn)形象美，*高的造型藝術(shù)則應(yīng)表現(xiàn)心靈美，而心靈美不是造作、表演的結(jié)果，乃是長(zhǎng)期積累、自然生成的產(chǎn)物！　　暗离[無(wú)名”有兩義：其一大道成就萬(wàn)物而隱于萬(wàn)物，它并不獨(dú)立自存；其二得道者隱于世間而不求知名，所謂“真人不露面”是也。真隱士有平常心，做平常人，不求虛名，亦不自視清高，而能與世玄同，渾然不覺(jué)。半隱士則欲隱還顯，清高傲世，不即不離，雖欲無(wú)名而名已顯揚(yáng)，雖欲無(wú)事而事已纏身。假隱士則借疏離之態(tài)而獲揚(yáng)名之實(shí)，標(biāo)榜清高而暗中媚俗，刻意追求隱居之名。隱士而有很高的知名度，可謂隱士乎？雷鋒實(shí)心寫(xiě)日記，無(wú)心當(dāng)英雄；雷鋒之后有些鉆營(yíng)者昧心寫(xiě)日記，有意泄露，以騙取“英雄”稱號(hào)，與大道相背而馳！读凝S》中有云：“有心為善，雖善不賞；無(wú)心為惡，雖惡不罰！边@個(gè)要求是很高的，又是相當(dāng)寬容的！盁o(wú)心”為善即是天機(jī)自發(fā)、自然而為，這是*高境界。有心為善者，我意為善可賞，畢竟在客觀上做了好事。但對(duì)于昧心假善、暗中作惡者，則要予以揭露，務(wù)必使其伎倆不能得逞。無(wú)心為惡者當(dāng)然要諒解，但也要批評(píng)，其人也要反省改過(guò)，使動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一起來(lái)。　　“夫唯道，善貸且成”，只有大道總是施與和成就萬(wàn)物，而不索取和占有，才是大道的真精神。　　……

老子新說(shuō) 作者簡(jiǎn)介

牟鐘鑒，著名學(xué)者。1957-1965年底，在北大哲學(xué)系攻讀哲學(xué)專業(yè)本科和中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)研究生，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯崑諸教授。畢業(yè)后進(jìn)入中國(guó)社科院世界宗教研究所，后調(diào)入中央民族大學(xué)，F(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，宗教學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，榮譽(yù)資深教授。

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