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詩經(jīng):譯注本(公版)

作者：佚名
出版社：江蘇文藝出版社出版時間：2022-01-01
開本： 32開 頁數(shù)： 190
讀者評分：5分1條評論
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詩經(jīng):譯注本(公版) 版權(quán)信息

詩經(jīng):譯注本(公版) 本書特色

中華詩歌之源，華夏文章之基 一部值得誦讀珍藏、細(xì)細(xì)揣摩的唯美詩集 詩經(jīng)全集原文釋譯，難詞注音注解，精辟賞析 孔子學(xué)院 ，詩詞大會特別推崇 精美裝幀，全新典藏，附精美書簽 不學(xué)詩，無以言。 兩千多年來，這些富于生活氣息的詩句，向我們說著日常的歡喜哀愁。 帶你體會原汁原味的詩經(jīng)！

詩經(jīng):譯注本(公版) 內(nèi)容簡介

《詩經(jīng)》是中國古代很早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌！对娊(jīng)》的作者絕大部分已經(jīng)無法考證！对娊(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今！对娊(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分，內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。 孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典。 本書為譯注本。

詩經(jīng):譯注本(公版) 目錄

目錄


國　風(fēng) / 002

周　南 / 003

召　南 / 019

邶　風(fēng) / 038

鄘　風(fēng) / 067

衛(wèi)　風(fēng) / 081

王　風(fēng) / 097

鄭　風(fēng) / 110

齊　風(fēng) / 134

魏　風(fēng) / 148

唐　風(fēng) / 158

秦　風(fēng) / 173

陳　風(fēng) / 186

檜　風(fēng) / 198

曹　風(fēng) / 203

豳　風(fēng) / 209


小　雅 / 222

鹿鳴之什 / 223

白華之什 / 240

彤弓之什 / 248

祈父之什 / 264

小旻之什 / 287

北山之什 / 308

桑扈之什 / 327

都人士之什 / 343


大　雅 / 356

文王之什 / 357

生民之什 / 381

蕩之什 / 403


頌 / 436

周頌清廟之什 / 437

周頌臣工之什 / 447

周頌閔予小子之什 / 457

魯　頌 / 469

商　頌 / 481


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詩經(jīng):譯注本(公版) 節(jié)選

【試讀】綜　述 清人方玉潤《詩經(jīng)原始》中曾云：“六經(jīng)中唯《詩》易讀，亦唯《詩》難說。固因其無題無序，亦由其詞旨簡約，每多言外意，不比他書明白顯易也。又況說《詩》諸儒，非考據(jù)即講學(xué)兩家。而兩家性情，與《詩》絕不相近。故往往穿鑿，膠柱鼓瑟，不失之固，即失之妄，又安能望其能得詩人言外意哉。”其實，片面追求《詩》的“言外意”，正是歷代說《詩》者多“非固即妄”的原因。本篇集先人之智見，攫取今之情勢，希能讓諸君體會真正之《詩經(jīng)》。 國　風(fēng) 國風(fēng)大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌，包括《周南》《召南》和《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《齊風(fēng)》《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》《秦風(fēng)》《陳風(fēng)》《檜風(fēng)》《曹風(fēng)》《豳風(fēng)》，也稱為“十五國風(fēng)”，共一百六十篇。作品大多體現(xiàn)了古代勞動人民豐富的社會生活和樸實的思想感情，同時亦對統(tǒng)治階級的罪惡有所揭露。 周　南 《周南》共十一篇，有東周作品，也有西周作品。朱熹《詩集傳》云：“周，國名。南，南方諸侯之國也。周國本在《禹貢》雍州境內(nèi)岐山之陽，后稷十三世孫古公亶父始居其地。傳子王季歷至孫文王昌，辟國寖廣，于是徙都于豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采邑！谑堑禄蟪捎趦(nèi)，而南方諸侯之國，江沱汝漢之間，莫不從化！磷游渫醢l(fā)，又遷于鎬，遂克商而有天下。武王崩，子成王誦立，周公相之，制作禮樂。乃采文王之世風(fēng)化所及民俗之詩……雜以南國之詩，而謂之《周南》。言自天子之國而被于諸侯！ 關(guān)　雎 關(guān)關(guān)雎鳩，①在河之洲。窈窕淑女，②君子好逑。③ 參差荇菜，④左右流⑤之。窈窕淑女，寤寐⑥求之。 求之不得，寤寐思服⑦。悠哉悠哉，⑧輾轉(zhuǎn)反側(cè)。⑨ 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。⑩ 參差荇菜，左右芼??之。窈窕淑女，鐘鼓樂??之。 譯文： 關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中小洲。賢良美好的女子，是君子渴求佳偶。 參差不齊的荇菜，在船左右兩邊摘。賢良美好的女子，日夜都想追求她。 追求卻沒法得到，日日夜夜總思念。綿綿不斷的思念，叫人翻覆難入眠。 參差不齊的荇菜，在船左右兩邊取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟親近她。 參差不齊的荇菜，在船左右兩邊選。賢良美好的女子，敲起鐘鼓取悅她。 注釋： ①關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄兩鳥的和鳴聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥，一般認(rèn)為是魚鷹，傳說它們雌雄形影不離。 ②窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕：體態(tài)美好的樣子。窈：深邃，喻指女子心靈美。窕：幽美，喻指女子儀表美。淑：美好，善良。 ③好：男女相悅。逑（qiú）：通“仇”，配偶。意為君子渴求佳偶。 ④參差（cēn cī）：長短、高低不齊的樣子。荇（xìng）菜：水中植物，葉浮在水面上，根莖可吃。 ⑤流：捋取。 ⑥寤寐（wù mèi）：猶言日夜。睡醒為“寤”，睡著為“寐”。馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐！币嗫伞 ⑦思服：即思念。思：語氣助詞。服：思念。 ⑧悠哉悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長的樣子。悠：憂思的樣子！稜栄·釋詁》郭璞注中，“悠”意為感思。“哉”為語氣助詞。 ⑨輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。 ⑩琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟：皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近、接近之意。 ??芼（mào）：掃取，拔。 ??樂：使動用法，使……快樂。 賞析： 《關(guān)雎》，古人把它冠于三百零五篇之首，對它評價很高！稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全？鬃诱摗对姟，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也！薄蛾P(guān)雎》通常被認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌，在藝術(shù)上巧妙地運用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，興起淑女陪君子的聯(lián)想；又以采荇菜這一行為引起主人公對女子的相思與追求。全詩語言優(yōu)美，善用雙聲、疊韻和疊詞，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。 葛　覃 葛之覃兮，①施②于中谷，維葉萋萋。③黃鳥于飛，④集⑤于灌木，其鳴喈喈⑥。 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫⑦。是刈是濩，⑧為為绤，⑨服之無。⑩ 言告師氏，??言告言歸??。薄污我私，??薄澣我衣。??害澣害否??？歸寧??父母。 譯文： 葛草長得長又長，枝條蔓延遍山谷，藤葉茂密又繁盛。黃鸝鳥上下翻飛，棲息于灌木叢上，鳴叫婉轉(zhuǎn)聲悠揚。 葛草長得長又長，枝條蔓延遍山谷，藤葉茂密且青綠。割藤蒸煮織麻忙，織細(xì)布來織粗布，新衣穿著心歡暢。 告訴女師心里話，說我盼著回娘家。洗凈我的貼身衣，滌清我的外衣裳。洗和不洗分清楚，早日歸家見爹娘。 注釋： ①葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布。其藤蔓亦可制葛屨，夏日穿用。覃（tán）：本意為延長，此指蔓生之藤。兮：語氣助詞。 ②施（yì）：蔓延。 ③維：發(fā)語詞，無實際意義。萋萋：茂盛的樣子。意為藤葉茂密。 ④黃鳥：黃鶯，一說黃雀。于飛：即飛。于：語氣助詞。 ⑤集：群鳥棲息在樹上。 ⑥喈喈（jiē jiē）：鳥鳴聲。 ⑦莫莫：茂盛的樣子。 ⑧刈（yì）：斬，割。濩（huò）：煮。將葛割下放在水中煮。 ⑨為：織成。（chī）：細(xì)葛布。绤（xì）：粗葛布。 ⑩服：服用，指穿。（yì）：厭惡。意為穿著新衣心情舒暢。 ??言：語氣助詞。下同。告：告訴。師氏：即女師，指撫育古代貴族女子并教授其女德者。據(jù)《傳》：“師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功！ ??歸：本指出嫁，亦可指回娘家。 ??。赫Z氣助詞。污：洗去污垢。我：我的。下同。私：內(nèi)衣。一說指日常所穿的衣服。 ??澣（huàn）：同“浣”，洗。衣：外衣。一說禮服。 ??害（hé）：通“曷”，盍，何，疑問詞。否：不。意為分清清洗與否。 ??歸寧：歸問父母安。 賞析： 詩人用以表達(dá)情志的詞語，往往有多種解讀！陡瘃返闹髦，全在末章點示的“歸寧父母”一句！睹娦颉范ù嗽姙橘澝馈昂箦背黾耷啊爸驹谂ぶ隆钡拿赖，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“《小序》以為‘后妃之本’，《集傳》遂以為‘后妃所自作’，不知何所證據(jù)。以致駁之者云：‘后處深宮，安得見葛之延于谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？’……蓋此亦采之民間，與《關(guān)雎》同為房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳。”故認(rèn)為這是急切待歸的新人更為恰當(dāng)。 本詩三章，首章幽靜的山溝被黃雀的鳴囀打破，依稀可見女主人公在那里顧盼聆聽。次章看到主人公彎腰刈藤、濩葛織作，在銅鏡前喜滋滋試衣。三章又見女主人公帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露急切待“歸”的想法。在中國傳統(tǒng)中，對女子的要求是所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，此詩所表現(xiàn)的，正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。

詩經(jīng):譯注本(公版) 作者簡介

《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂！对娊(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。 錢小北，文學(xué)與管理雙碩士，喜歷史文化、電影藝術(shù)等，致力中華文化交流，注釋有《論語》《世說新語》等，譯著包括《英使謁見乾隆紀(jì)實》等多部作品。

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