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不一樣的楚漢爭霸

作者：王文劍
出版社：河南文藝出版社出版時(shí)間：2022-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 357
本類榜單：歷史銷量榜
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不一樣的楚漢爭霸 版權(quán)信息

不一樣的楚漢爭霸 本書特色

★能把《史記》的楚漢相爭寫得既有學(xué)術(shù)的細(xì)膩，又有現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀念的分析，這類著作我所見不多。我自以為對(duì)這部分歷史比較熟，但讀這本書，還是讀到了不少我未曾注意的細(xì)節(jié)，受益匪淺；更不用說作者身為經(jīng)濟(jì)學(xué)者，對(duì)諸多史實(shí)的解讀有著獨(dú)特的眼光，讓人驚嘆。 ——史杰鵬（文史作家，著有《亭長小武》《楚漢爭霸》等暢銷書） ★文劍君嘗自嘲為“被經(jīng)濟(jì)學(xué)耽誤的歷史學(xué)者”，歷經(jīng)政、商、學(xué)而終歸學(xué)苑，治經(jīng)濟(jì)學(xué)主業(yè)之余，流連史籍以自娛；诔Ｇ椤⒊＠砼c常識(shí)而來的直觀洞察力，是其問題意識(shí)的原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)學(xué)的素養(yǎng)，讓很多看似無關(guān)的歷史細(xì)節(jié)在其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬫溨写?lián)成獨(dú)到的解釋脈絡(luò)。每與商榷，受益良多。 ——饒勝文（歷史學(xué)者，著有

不一樣的楚漢爭霸 內(nèi)容簡介

風(fēng)起云涌的楚漢爭霸，處于下風(fēng)的劉邦在張良、蕭何等人的輔佐下，通過廣泛吸納人才，重建制度，打造出一支極具凝聚力、戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，推翻了“力拔山兮氣蓋世”的戰(zhàn)神項(xiàng)羽。這樣一個(gè)出身平民、崇尚俠客精神的人，為何能反敗為勝？作者潛入歷史深處，用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，生動(dòng)還原了劉邦和項(xiàng)羽量大軍攻集團(tuán)的生死較量，為你解讀這段歷史中令人費(fèi)解的千古謎團(tuán)，剖析鴻門宴等歷史事件中，當(dāng)事人的決策經(jīng)過了怎樣的利益考量；戲水分封中中，項(xiàng)羽打的如意算盤，為何失算…… 這是一本用經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解讀歷史的跨界之作。本書詳細(xì)梳理了劉邦、項(xiàng)羽兩大軍功集團(tuán)的用人制度，利益分配制度等，使歷史謎團(tuán)變得清晰通透，角度新穎，有料有趣。

不一樣的楚漢爭霸 目錄

**章 秦帝國崩潰之謎
一、來自歷史的評(píng)說
二、秦朝為什么無法自救
三、新環(huán)境下秦帝國崩潰的成本收益分析
四、大澤鄉(xiāng)：一次有蓄謀的兵變
五、陳勝、吳廣為什么能成功
六、陳勝、吳廣為什么敗亡

第二章 大變局中的俠客
一、秦末的那些俠客
二、游俠劉邦
三、劉邦的革命

第三章 劉邦的**次“飛躍”
一、楚懷王來了
二、項(xiàng)梁之死
三、楚懷王之約
四、劉邦西征

第四章 鴻門宴的千古謎團(tuán)
一、劉邦與項(xiàng)羽的真實(shí)關(guān)系
二、劉邦為什么成為眾矢之的
三、劉邦為什么沒有守住函谷關(guān)
四、劉邦為什么不在關(guān)中與項(xiàng)羽作戰(zhàn)
五、項(xiàng)羽是“政治幼童”嗎
六、項(xiàng)羽想要干什么
七、項(xiàng)羽為什么放過劉邦
八、項(xiàng)羽真的放過劉邦了嗎

第五章 戲水分封下的隱秘布局
一、戲水分封
二、項(xiàng)羽建都彭城的政治、經(jīng)濟(jì)意圖
三、項(xiàng)羽建都彭城的軍事意圖
四、燕、齊、趙和魏的分封布局
……
第七章 漢軍的戰(zhàn)略大包圍
第八章 楚河漢界
——在相持中等待
第九章 垓下
——一代英雄的落寞之地
第十一章 敗亡的隱秘
——一個(gè)新發(fā)現(xiàn)
主要參考文獻(xiàn)
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不一樣的楚漢爭霸 節(jié)選

　　《不一樣的楚漢爭霸》：　　其次，秦朝在全國推行單一的法家治國理念，導(dǎo)致民間思想被壓制，百姓很難對(duì)這個(gè)帝國產(chǎn)生文化認(rèn)同。秦始皇焚書坑儒，除了法家、醫(yī)學(xué)和占卜等方面的書籍，收繳天下其他所有種類的書籍。文化的高度專制導(dǎo)致各地百姓，特別是新占領(lǐng)地區(qū)的百姓，不得不面臨文化思想被壓制或與舊的本土文化割裂的痛苦，自然對(duì)秦朝難以產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。當(dāng)秦國遇到危機(jī)時(shí)，各地百姓包括一些當(dāng)?shù)剡x拔的官員，很難自發(fā)、自愿地支持秦朝！　∏爻愿阄幕瘜Ｖ浦髁x，正是因?yàn)樵谇貒永m(xù)百年的法家治國理念。這種理念來自商鞅。根據(jù)《商君書》所傳達(dá)出的思想以及由此而衍生的觀念，在秦國或者秦朝，除耕、戰(zhàn)以外，任何活動(dòng)和能力都是多余且無意義的，甚至任何不利于皇權(quán)專制的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)，都可能威脅到王朝的長治久安。在這種觀念下，秦國需要不斷征發(fā)民力，要么用于戰(zhàn)爭，要么用于各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)。只有這樣，才能不斷提升王朝攫取民間資源的能力，強(qiáng)化對(duì)民間的控制力，更重要的是，消耗掉國內(nèi)任何可能毀滅國家的民間力量。如此，則可以理解，秦朝建立后，為什么在國內(nèi)廣泛而深入地征發(fā)民力，修筑長城、阿房宮、秦始皇陵，驅(qū)使青壯年到南方的百越和北部的邊疆，戍邊征伐！　∏貒实匾呀(jīng)習(xí)慣這種單一文化下的生存環(huán)境，但在秦朝新占領(lǐng)的土地上，多元化的文化生態(tài)已延續(xù)數(shù)百年，秦帝國在短期內(nèi)如果強(qiáng)行推行單一的思想文化，必然造成巨大反彈。正如陳勝、劉邦等人為鼓動(dòng)大家，在各個(gè)場合，喊出“天下苦秦久矣”的口號(hào)。這個(gè)“苦”既表達(dá)對(duì)秦帝國無休止役使百姓的憤怒，也表達(dá)對(duì)秦帝國強(qiáng)制推行單一文化和理念的否定。按說單一的治國理念，如果有其他理念輔助和制衡，會(huì)將這種理念的負(fù)面影響控制在一定范圍內(nèi)，不至于使國家制度過于僵硬，失去彈性，*終因失控而導(dǎo)致國家敗亡。但很可惜，秦朝即便想到，也無法這樣做。正如上文所述，秦朝上下充斥著信奉法家文化的既得利益者，形成穩(wěn)固而強(qiáng)有力的政治集團(tuán)，國家從上到下在這一利益集團(tuán)的操作下，只能僵化地貫徹既定的治國理念，并沿著法家思想形成的制度軌道一直走下去。　　法家過于強(qiáng)調(diào)利益交換，全國上下彌漫著濃厚的功利主義和官僚主義。各種規(guī)章和法律層出不窮，滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的細(xì)枝末節(jié)！渡叹龝**章的內(nèi)容認(rèn)為，在商鞅推行的法家理念下，統(tǒng)治者只需要扮演法律制定者的角色，法律下發(fā)到百姓，由百姓互相監(jiān)督，各個(gè)法律就可完美執(zhí)行。統(tǒng)治者向擔(dān)負(fù)職責(zé)的官員宣布法律，而官員則必須回答其他官員或百姓對(duì)法律提出的疑問。如果不能勝任答疑解惑的責(zé)任，也將被處罰！肮侍煜轮裘，無不知法者。吏明知民知法令也，故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也。”法家的治國理念，將社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化困入一個(gè)密不透風(fēng)的法網(wǎng)之中。雖然互相監(jiān)督、互相制約的制度體系使法律得以高效執(zhí)行，但這種突出“權(quán)力”“制衡力”“對(duì)抗力”的國家治理理念，將皇帝、官員和百姓納入一種互不信任、缺乏尊重、忽視人的個(gè)體感受和講求利益交換的氛圍中。國家和社會(huì)一旦遇到內(nèi)部或者外部的突變，很容易由點(diǎn)及面，瞬間形成系統(tǒng)性的“雪崩”。　　漢朝汲取教訓(xùn)，從漢文帝開始，國家鼓勵(lì)和默認(rèn)民間收藏各類圖書，尊重文化事業(yè)發(fā)展。從全國選取文學(xué)賢良，作為國家官員。這些政策使國家逐漸爭取到宗族大家、工商業(yè)者、農(nóng)民、官僚和文化行業(yè)經(jīng)營者等社會(huì)各界的支持。在國家治理結(jié)構(gòu)上，漢朝把封建制度和郡縣制“混搭”起來，既有法家治國理念下的嚴(yán)刑峻法，也有封土建邦體制下的地方自治。在漢朝草創(chuàng)之初，國家治理結(jié)構(gòu)被注入彈性基因，度過了*初的艱難歲月。　　不過，漢朝的國家制度并不是沒有一點(diǎn)問題。在漢景帝時(shí)期，爆發(fā)“七國之亂”。雖然叛亂時(shí)間并不長，前后也就兩個(gè)多月，但對(duì)國家政權(quán)的沖擊非常大。這說明漢朝采取折中茍且的制度架構(gòu)，無法真正確保國家穩(wěn)固，需要再找到另一個(gè)“非制度化”的工具，為國家制度保駕護(hù)航！　〗(jīng)過艱難探索，漢朝在國家層面上構(gòu)建新的意識(shí)形態(tài)體系，從此找到隱性的“非制度化”工具。漢景帝的兒子漢武帝即位后，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒學(xué)雖然對(duì)皇帝搞專制有制約，但從總體上看是維護(hù)皇帝權(quán)威的。以“仁”為內(nèi)核的儒學(xué)，既通普世性的人性，而且簡明易懂，更符合廣大百姓樸素的基本價(jià)值觀，得到社會(huì)各階層的真心擁護(hù)。從此，地方官和老百姓在思想上逐漸有支撐，精神上有信仰，為皇帝服務(wù)時(shí)自覺性明顯提升，大大地降低了皇帝專制統(tǒng)治的執(zhí)行成本，減少了封建制和郡縣制看似不相容的制度之間的排異性！　‘(dāng)然，歷代王朝都看到儒學(xué)對(duì)治國理政的價(jià)值。他們?cè)诩泳o建立高效的信息、物資傳輸系統(tǒng)的同時(shí)，也加緊改造儒學(xué)。改造后的儒學(xué)也就越來越受到皇權(quán)青睞。隨著信息和物資傳輸系統(tǒng)的完善，以及儒學(xué)思想在民間的普及和深入，實(shí)施對(duì)皇帝專制統(tǒng)治有利的郡縣制度就更容易了，其逐漸成為各個(gè)王朝主流的行政管理制度，而封建制度逐漸成為歷史的配角。陽儒陰法，成為古代中國基本的政治理念，并全方位滲透到國家戰(zhàn)略、制度建設(shè)和思想文化之中！　　

不一樣的楚漢爭霸 作者簡介

　　王文劍，1974年生，河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，河南財(cái)政金融學(xué)院副研究員、碩士生導(dǎo)師，河南大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究中心研究員。曾在《管理世界》《世界經(jīng)濟(jì)文匯》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。出版<>

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