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夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn)

夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn)

豆瓣8分，中世紀(jì)史權(quán)威專(zhuān)家、《企鵝歐洲史》作者克里斯·威克姆，破解西歐文明的內(nèi)核。假若把費(fèi)孝通的“差序格局”看為理解中華文明的端口，那么，城市公社就是認(rèn)識(shí)西歐文明的鑰匙。城市公社，世界史上的一個(gè)真正重大的問(wèn)題……

出版社：廣西師范大學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-03-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 240
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
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夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787559843999
  • 條形碼：9787559843999 ; 978-7-5598-4399-9
  • 裝幀：精裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn) 本書(shū)特色

*我們所擁有的熟悉的敘事，被一位大師級(jí)的歷史學(xué)家用精湛的研究予以重釋。 克里斯-威克姆堪稱(chēng)中世紀(jì)史學(xué)家中的領(lǐng)軍人物，他數(shù)十年來(lái)研究意大利城市的功力，在每一頁(yè)上都顯而易見(jiàn)。
——帕特里克-格里（普林斯頓高等研究院）
*威克姆從根本上改變了人們對(duì)西歐文明內(nèi)核（城市公社）的理解 威克姆無(wú)比清晰而有力地表明，公社制度在中世紀(jì)意大利的興起，并不像一些人曾經(jīng)認(rèn)為的是革命者所為，而是從實(shí)用主義出發(fā)，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化的適應(yīng)。
——托馬斯-比森（哈佛大學(xué)）
*假若“差序格局”是中華文明的端口，那么， “城市公社”就是西歐文明的內(nèi)核。 不僅如此，因中世紀(jì)城市公社—巴黎公社—人民公社這條線索，也意味著不了解公社，就無(wú)法完全理解20世紀(jì)的中國(guó)史。

夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在許多中世紀(jì)史學(xué)家和政治思想史家的現(xiàn)代性敘事中，意大利城市公社憑借其自下而上的合作方式、對(duì)君主制的脫離、制度上的創(chuàng)新，以及帶世俗氣質(zhì)的文化，堪稱(chēng)世界邁向近現(xiàn)代的踏腳石之一。但在作者看來(lái)，這種詮釋缺乏對(duì)細(xì)節(jié)的充分思考，犯了一項(xiàng)根本性錯(cuò)誤，即對(duì)歷史的目的論式的解讀。作者選擇米蘭、比薩、羅馬作為個(gè)案研究，考察了在11世紀(jì)和12世紀(jì)意大利王國(guó)的解體過(guò)程中，城市公社這種中世紀(jì)歐洲*早的非君主制政體之一是如何產(chǎn)生的。作者試圖表明，這些城市的精英并沒(méi)有意識(shí)到自己正在創(chuàng)造一種全新的東西，而是在“夢(mèng)游”中進(jìn)入了一個(gè)新世界？梢哉f(shuō)，本書(shū)從根本上改變了我們對(duì)中世紀(jì)*重要的政治和文化創(chuàng)新之一的理解。

夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn) 目錄

**章　城市公社 1

第二章　米蘭 19

第三章　比薩 63

第四章　羅馬 111

第五章　意大利 149


注　釋 189

致　謝 229


展開(kāi)全部

夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn) 節(jié)選

對(duì)于意大利的專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家而言，在關(guān)于過(guò)去的宏大敘事中，近代國(guó)家的起源從來(lái)不是中世紀(jì)，正如西歐大部分地區(qū)的情況（要不然它怎么會(huì)在德意志令人扼腕地失敗），而毋寧是自治城邦對(duì)外部支配的成功抵制，這使得文藝復(fù)興時(shí)期市民文化的發(fā)展成為可能；其實(shí)，外部統(tǒng)治只不過(guò)是事情的一部分，因?yàn)橹钡?近，意大利人仍?xún)A向于將諾曼人和安茹人在南意大利進(jìn)行的真正的國(guó)家建設(shè)活動(dòng)視為錯(cuò)失良機(jī)乃至南部“落后狀態(tài)”的根源，認(rèn)為其損害了那里的城市自治化的根基。
城市，是意大利歷史中的“至善原則”，存在于1850年代卡洛·卡塔內(nèi)奧著名的構(gòu)想之中，并為意大利復(fù)興／統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了前奏。當(dāng)*初產(chǎn)生了城市自治的那個(gè)時(shí)刻成為歷史學(xué)界極為有趣和重要的話題時(shí)，締造了自治集體的“聯(lián)合運(yùn)動(dòng)”也就成了研究工作的一個(gè)核心焦點(diǎn)，尤其是1900年前后的幾十年，就在這個(gè)時(shí)期，意大利發(fā)展起了其合乎科學(xué)的歷史學(xué)。
確實(shí)，它超越科學(xué)的情感力量意味著，關(guān)于中世紀(jì)市民集合體性質(zhì)的辯論，很快變成了20世紀(jì)初意大利主要政治和文化戰(zhàn)場(chǎng)的隱喻；中世紀(jì)史學(xué)家在社會(huì)主義和法西斯主義運(yùn)動(dòng)、克羅齊式的唯心主義共同體，以及二戰(zhàn)后以基督教民主主義告終的慢熱的教權(quán)運(yùn)動(dòng)中扮演了重要角色。人們會(huì)覺(jué)得，這意味著這個(gè)課題必定已經(jīng)得到了充分的研究；很不幸，情況并非如此。 令人驚訝的是，意大利城市公社的經(jīng)驗(yàn)還被非中世紀(jì)史學(xué)家援引和提及，比如美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕特南頗具影響的合著《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》，就將當(dāng)時(shí)意大利市民的團(tuán)結(jié)一心，全部歸功于意大利城市公社及其在11世紀(jì)“對(duì)霍布斯式兩難困境的協(xié)調(diào)解決”所產(chǎn)生的影響；又比如在英國(guó)，昆廷·斯金納《現(xiàn)代政治思想的基礎(chǔ)》一書(shū)中，“自由的理想”一章干脆不是以對(duì)問(wèn)題的定性作為開(kāi)頭，而是直接切入早期意大利的執(zhí)政府。 意大利城市公社這一表達(dá)，通常未經(jīng)太多細(xì)思，就被廣泛用于指代邁向近現(xiàn)代世界的踏腳石之一，基于其自下而上的合作方式、對(duì)君主制的脫離、制度上的創(chuàng)新，或者世俗（由此也更加“現(xiàn)代”的）文化。在我看來(lái)，就像所有對(duì)歷史的目的論式解讀，這種詮釋犯了根本性的錯(cuò)誤。不過(guò)，這些描述也并非一無(wú)是處。公社的確因制度上的創(chuàng)新而富于特色（但如果沒(méi)有其他原因，其制度大概率會(huì)失敗），的確是基于自下而上的合作（然而從根本上講，貫穿其中的是等級(jí)制和軍事貴族階層的價(jià)值觀，以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)）。
……
這是一個(gè)新世界。然而這些人在進(jìn)行我們眼中的戲劇性變革時(shí)，并沒(méi)有———除了極少的情況下———向我們顯示一絲證據(jù)，表明他們意識(shí)到自己正在除舊布新。那么他們認(rèn)為自己在做什么？ 中世紀(jì)意大利城市的領(lǐng)導(dǎo)層，從來(lái)不僅限于商界（無(wú)論是貿(mào)易還是手工業(yè)），這與北歐通常的情況不同。意大利的大地主多數(shù)住在城中，且總是在城市政治生活中扮演核心角色。這也是意大利城市比拉丁歐洲其他地區(qū)的城市面積更大、實(shí)力更強(qiáng)，社會(huì)政治方面更復(fù)雜的基本原因，而且這種情況延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。盡管11世紀(jì)和12世紀(jì)，意大利的經(jīng)濟(jì)的確發(fā)展得很快，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身并非城市公社發(fā)展的必要原因。比薩和熱那亞這兩個(gè)主要港口是早熟的公社，克雷莫納和米蘭作為交流中心也是；但威尼斯不是，而且許多不那么商業(yè)化的中心城市，比如貝加莫和帕爾瑪，發(fā)展出執(zhí)政官政體的速度與那些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先者大體相同。
因此，我不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的結(jié)果多加評(píng)論。從本質(zhì)上說(shuō)，早期城市公社此時(shí)大體上都被認(rèn)定是（極寬泛意義上的）貴族的：它們通常不是公開(kāi)沖突的結(jié)果（羅馬是一大例外），并且它們旨在固化不同類(lèi)型的地產(chǎn)精英的權(quán)力。 在總結(jié)中，我想通過(guò)使用我在別處，在非常不同的背景下用過(guò)的一個(gè)形象，即巴勒莫的黑手黨，來(lái)強(qiáng)調(diào)上述這一點(diǎn)。
巴勒莫的黑手黨是一個(gè)類(lèi)似的政治結(jié)構(gòu)：意大利政府的制度存在于城市中，并且以它們自己的方式運(yùn)行；但是“眾所周知”，黑手黨“真正地”非正式地統(tǒng)治著當(dāng)?shù)，作為一套通常有利可圖的恩庇－侍從運(yùn)作體系，它并不全然是暴力的，也并非總是成功的（有時(shí)政府會(huì)獲勝），但幾乎不可能被根除。不過(guò)，如果政府各個(gè)機(jī)構(gòu)，比如市政府、警察、憲兵、司法系統(tǒng)和財(cái)政系統(tǒng)，都消失了，那會(huì)發(fā)生什么呢？ 那樣的話，黑手黨就不得不自行運(yùn)作起來(lái)。而且，所有東西都將慢慢變得越來(lái)越清晰。那些非正式的、強(qiáng)制性的、剝削性的，但同時(shí)也能解決問(wèn)題的運(yùn)作，都得公開(kāi)顯露。這個(gè)時(shí)候，人們需要知道統(tǒng)治者是誰(shuí)，以及他們的屬下有誰(shuí)；需要知道規(guī)則是什么，以及它們?cè)诙啻蟪潭壬峡梢灾竿。還得加上一句：依然必須有人打理下水道系統(tǒng)并向清理工支付報(bào)酬，更不要說(shuō)電力系統(tǒng)了。而這些乏味的事情都是黑手黨目前不必操心的。
因此，想要運(yùn)轉(zhuǎn)順利，就需要將規(guī)則和程序正式化，無(wú)論黑手黨的首領(lǐng)們是否想這么做。他們將會(huì)夢(mèng)游一般走向一套嶄新的政府體系，在了解它的實(shí)際運(yùn)作方式之前也許有很長(zhǎng)的一段路；有朝一日，他們會(huì)醒過(guò)來(lái)，并完全接受它，但是它可能已經(jīng)有效地運(yùn)作了一段時(shí)間，并為他們創(chuàng)造了種種選擇。這就是意大利各城市公社及其領(lǐng)袖們的情況，他們中的很多人的祖先也曾“真實(shí)地”執(zhí)掌過(guò)先前幾代的公共機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)大多數(shù)此時(shí)已不復(fù)存在。當(dāng)他們從夢(mèng)游中醒來(lái)，并*終有意識(shí)地接受時(shí)，新的世界業(yè)已在他們周?chē)纬伞?/p>

夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn) 相關(guān)資料

如果有一本書(shū)需要寫(xiě)，那就是本書(shū)。
在這里，我們所擁有的熟悉的敘事，被一位大師級(jí)的歷史學(xué)家用精湛的研究予以重釋。
威克姆無(wú)比清晰而有力地表明，公社制度在中世紀(jì)意大利的興起，并不像一些人曾經(jīng)認(rèn)為的是革命者所為，而是從實(shí)用主義出發(fā)，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化的適應(yīng)。

——托馬斯·比森（哈佛大學(xué)）

這本書(shū)重新處理了世界史上的一個(gè)重大問(wèn)題，優(yōu)雅，簡(jiǎn)明，而且極具分析力和解釋力。
威克姆慷慨地承認(rèn)歷史學(xué)家先前的研究，但謹(jǐn)慎地避免得出既定的結(jié)論，他對(duì)米蘭、比薩和羅馬的比較令人豁然開(kāi)朗。

——金蒂·納爾遜（倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院）

本書(shū)沒(méi)有出現(xiàn)城市自由、原始民主和初生現(xiàn)代性這類(lèi)通常與意大利公社崛起相關(guān)的神話，取而代之的是對(duì)危機(jī)的防御性反應(yīng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、即興的創(chuàng)造和更廣泛的政治參與。威克姆以一位天才社會(huì)歷史學(xué)家的技藝，雄辯地描述了這一過(guò)程。

——愛(ài)德華·彼得斯（賓夕法尼亞大學(xué)）

夢(mèng)游進(jìn)入新世界:12世紀(jì)意大利城市公社的出現(xiàn) 作者簡(jiǎn)介

作者｜克里斯·威克姆（Chris Wickham）
英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士，牛津大學(xué)中世紀(jì)史榮休教授，曾獲沃爾夫森歷史獎(jiǎng)等。著有《建構(gòu)中世紀(jì)早期》《企鵝歐洲史??羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)》等。
譯者｜X. Li
美國(guó)佐治亞大學(xué)法學(xué)碩士，譯有《迷信與暴力》《價(jià)格革命》等。

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