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中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝)

中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝)

出版社：中華書局出版時間：2022-03-20
開本： 32開 頁數(shù)： 1512
讀者評分：5分1條評論
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中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝) 版權(quán)信息

中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝) 本書特色

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)的四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，被認(rèn)為是我國醫(yī)典之祖，是我國中醫(yī)學(xué)的奠基之作。全書是對一個相當(dāng)長的時間段里醫(yī)療經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)理論的總結(jié)和匯總，書中提供了生理、醫(yī)理、診斷和治療等的基本認(rèn)識，確立了較為完備的中醫(yī)學(xué)理論體系和中醫(yī)藥學(xué)的理論體系。這一理論體系為我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，以后各醫(yī)家和各醫(yī)學(xué)流派，都能溯源于此。因為全書采用黃帝問、岐伯答到方式而成，我國的中醫(yī)學(xué)也有“岐黃之術(shù)”之稱。 二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》蘊含著深厚的養(yǎng)生智慧，書中在講到如何治療疾病的同時，更重要的思想是如何不得病，即“不治已病，治未病”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，它滲透在我們的衣食住行的日常當(dāng)中，如何防患于疾病，我們應(yīng)該采取怎樣的生活方式才是正確的；面對疾病的時候，我們應(yīng)該怎樣選擇恰當(dāng)?shù)闹委煼绞健饵S帝內(nèi)經(jīng)》指導(dǎo)著我們克服疾病、維護健康，其影響一直綿延至今。 三、上古三大奇書《周易》《山海經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，體現(xiàn)了天、地、人的“三才觀”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是其“人道”的部分。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為“素問”“靈樞”兩大部分，每部分用了數(shù)字極數(shù)“九”的倍數(shù)，各設(shè)置了八十一篇！八貑枴庇薪庾觥百|(zhì)之太始”，“靈樞”有解作“意出于羽流者”，有道家“靈樞”“神樞”之意。具體內(nèi)容上也進一步揭示本書絕不是孤立的古代醫(yī)學(xué)理論，以陰陽五行、天人合一、取象運數(shù)等理論，將人容納于大宇宙里，將其放在天地自然和社會文化的大視野里，將生命一體考量，內(nèi)觀內(nèi)視人自身的五臟六腑、血液流動等解釋醫(yī)理、病理，體現(xiàn)天文、地理、古代哲學(xué)等內(nèi)在的聯(lián)系性。

中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝) 內(nèi)容簡介

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存*早的醫(yī)學(xué)文獻典籍。包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八卷、各八十一篇。全書采用黃帝與岐伯問答的方式，總結(jié)古代醫(yī)家長期的醫(yī)療實踐，在古代哲學(xué)思想指導(dǎo)下而成。全面地闡述了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本內(nèi)容，反映了中醫(yī)學(xué)的理論原則和學(xué)術(shù)思想。這一理論體系的建立為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，中醫(yī)學(xué)史上的著名醫(yī)家和醫(yī)學(xué)流派，都是在《內(nèi)經(jīng)》理論體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以《內(nèi)經(jīng)》為醫(yī)典之祖。 本書版本權(quán)威，注釋簡明，翻譯曉暢，硬面精裝，裝幀高雅，是熱愛中國傳統(tǒng)文化者的案頭**書。

中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝) 目錄

前言

黃帝內(nèi)經(jīng)上素問

重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序一

重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序二

卷 一

卷 二

卷 三

卷 四

卷 五

卷 六

卷 七

卷 八

卷 九

卷 十

卷十一

卷十二

卷十三

卷十四

……


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中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝) 節(jié)選

帝曰:調(diào)此二者,奈何? 岐伯曰:能知七損八益① ,則二者可調(diào);不知用此,則早衰也.年四十,而陰氣自半也,起居衰矣;年五十,體重,耳目不聰明矣;年六十,陰痿,氣大衰,九竅不利,下虛上實,涕泣俱出矣.故曰:知之則強,不知則老,故同出而名異耳. 智者察同,愚者察異② .愚者不足,智者有余.有余則耳目聰明,身體輕強,老者復(fù)壯,壯者益治.是以圣人為無為之事,樂恬惔之能,從欲快志于虛無之守,故壽命無窮,與天地終.此圣人之治身也。 【注釋】 ①七損:女子月事貴在時下.因女性以七年為生命節(jié)律變化周期八益:男子精氣貴在充滿.因男性以八年為生命節(jié)律變化周期。 ②“智者”兩句:聰明人在未病之時注意養(yǎng)生.愚蠢的人發(fā)病之后才知道調(diào)養(yǎng).同,指健康.異,指疾病衰老。 【譯文】 黃帝問:怎樣調(diào)和陰陽呢? 岐伯回答說:能夠知道七損八益的道理,就可以調(diào)和陰陽;不知道這個道理,就會早衰.人到四十歲,陰氣已經(jīng)減損了一半,起居動作顯得衰退了;到五十歲,身體笨重,耳不聰,目不明;到六十歲,陰痿,氣大衰,九竅功能減退,下虛上實,流鼻涕、淌眼淚等衰老現(xiàn)象都出現(xiàn)了.所以說:懂得養(yǎng)生的人,身體就強健,不懂得養(yǎng)生的人,身體就容易衰老, 因此,同時出生,來到世上生活,*后的結(jié)果名稱卻不相同.聰明人,在沒病時,就注意養(yǎng)生;愚蠢的人,在發(fā)病時,才知道調(diào)養(yǎng).愚蠢的人,常感到體力不足,聰明的人卻感到精力有余.精力有余,就會耳聰目明, 身體輕捷強健,即使年老了,還顯得健壯,強壯的人就更加強健了.所以明達事理的人,順乎自然而不做無益于養(yǎng)生的事,以恬靜的心情為快樂,持守虛無之道,追尋心志的快樂與自由,因此,他的壽命無窮盡,與天地長存.這就是圣人的養(yǎng)生方法。 是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井, 斗而鑄兵,不亦晚乎? 【譯文】 所以圣人不治已發(fā)生的病而倡導(dǎo)未病先防;不治理已形成的動亂而注重在未亂之前的疏導(dǎo).假如疾病形成以后再去治療,動亂形成以后再去治理,這就好像口渴才去挖井,發(fā)生戰(zhàn)斗才去鑄造兵器,那不是太晚了嗎?

中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書:黃帝內(nèi)經(jīng)(全二冊)(精裝) 作者簡介

姚春鵬，2002年畢業(yè)北京于大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；1990年畢業(yè)于遼寧中醫(yī)藥大學(xué)獲醫(yī)學(xué)碩士學(xué)位，F(xiàn)從事中國哲學(xué)、中醫(yī)哲學(xué)、自然國學(xué)、儒家哲學(xué)的研究工作。出版《黃帝內(nèi)經(jīng)：氣觀念下的天人醫(yī)學(xué)》元氣論：自然國學(xué)的哲學(xué)與方法論基石》《宋明理學(xué)與中醫(yī)理論嬗變》等專著；在中國哲學(xué)史、周易研究、孔子研究、中醫(yī)雜志等期刊發(fā)表《理學(xué)理氣論與后期中醫(yī)學(xué)》《儒家內(nèi)圣學(xué)及當(dāng)代價值》《理學(xué)太極論與后期中醫(yī)基本理論的嬗變》《理學(xué)太極動靜之理與丹溪醫(yī)學(xué)》《從〈郭店楚簡〉再論〈樂記〉成書》等論文40余篇。

商品評論(1條)
  • 主題：

    這套盯著很久，特意買來讓爸媽學(xué)習(xí)～哈哈哈哈，然后再惠及你我他～包裝精致，還未拆～

    2023/10/12 18:39:37
    讀者:ztw***(購買過本書)
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