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講給大家的中國歷史11:光明與黑暗并存的時代 版權信息
- ISBN：9787521734812
- 條形碼：9787521734812 ; 978-7-5217-3481-2
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
講給大家的中國歷史11:光明與黑暗并存的時代 本書特色
中國這個獨特的生命體是如何誕生、成長、進取、挑戰(zhàn)、變革的，匯集近百年歷史學、考古學的豐碩成果，運用擱置在學術象牙塔的新知識、新方法，提供中國通史的全新讀法，講透中國歷史的深層邏輯。
講給大家的中國歷史11:光明與黑暗并存的時代 內容簡介
《講給大家的中國歷史11：光明與黑暗并存的時代》純文字127千字，無圖片。主要內容是作者對明朝這段歷史時期的講述、分析與評論。作者寫作或敘述方法似乎與傳統歷史著作或教科書有所區(qū)別，他不是僅僅圍繞朝代、皇帝或重要事件，面面俱到地展開，而是根據這個時代的特點，拎出他研究深入、有所建樹或深刻感受的部分，進行重點分析評述，有簡有繁，有詳有略，因而令人讀起來感到印象深刻，觀點新鮮，可讀性強，且又比較高的文化價值。打破用中原王朝變遷模式來理解明朝，用大歷史、《萬歷十五年》等解讀，來對明朝進行具有說服力的解釋。如本冊中，作者概括了明朝的總體特點，一個充滿矛盾的時代，優(yōu)選與*壞、*光明與*黑暗并存。新事物、新生活、新享受層出不窮，然而皇宮、官場、士人群體中都充滿著*黑暗、*腐朽的氣息。又如，思想上的突破，提供給士人不一樣的理想，但它出自于黑暗的政治壓迫和挫折。財政混亂、宦官外臣結黨、皇帝或不作為或胡亂作為……如何解釋種種矛盾，以及在高度矛盾下，為何明朝還能延續(xù)那么多年，《講給大家的中國歷史11》對以上種種問題做了詳略有別的論述。
講給大家的中國歷史11:光明與黑暗并存的時代 目錄
第11冊《光明與黑暗并存的時代》目錄
總 序 重新認識中國歷史
**講 近世后期的歷史動力
01 克羅齊的名言“所有歷史都是當代史”- 002
02 唯物史觀：“下層結構”決定了“上層結構”- 005
03 “年鑒學派”整理出的多層次歷史結構- 008
04 無法當故事講的，是歷史的大結構- 011
05 被新世界體系編納在邊緣地帶- 014
06 朱元璋的墾荒政策和魚鱗圖冊- 018
07 屯田和重視家族帶來的人口增長- 020
08 城鄉(xiāng)分野、地域主義到省籍觀念- 023
09 舊典范支應不了的困窘狀況- 027
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第二講 近世生活—食與衣
01 賺錢卻不能花，西方資本積累的動機- 032
02 “商”上升到“農”，不如躍升到“士”- 035
03 《鳳還巢》顯現明朝炫富的社會現象- 038
04 “衣著逾制”與衣著顏色、圖紋等禁令- 041
05 從馬尾裙到蘇樣，衣裝的“創(chuàng)起為奇”- 044
06 社會性衣裝的展示場，舉國若狂的炫耀熱- 049
07 公共空間無關市民意識，只在表現身份- 052
08 飲食空間的變化：茶樓不只喝茶- 055
09 從《儒林外史》看喝茶的普遍- 058
10 菜肴、食具的排場與僭侈- 060
11 “一筵之費，竭中家之產不能辦也”- 063
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第三講 近世生活—住與行
01 朝廷掌握7 萬公里的驛道與驛站- 068
02 “非軍國重事不許給驛”的限制- 071
03 統治工具動機下創(chuàng)造的行旅交通條件- 074
04 從《金瓶梅》看送別，用《夜行船》做談資- 077
05 明朝人怎么搭船、乘車？ - 080
06 旅行禁忌變少，建筑風水愈發(fā)講究- 083
07 官員住所規(guī)范及《五雜組》記載的建造之法- 086
08 借景、疊石，《園冶》中記載的造園之法- 089
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第四講 王陽明與理學新發(fā)展
01 心性理氣和佛性：佛教對理學的影響- 094
02 強調個人、凸顯自在自由的“學”- 097
03 躍動著道德英雄主義氣概的理學- 100
04 理學家吳澄對“豪杰之士”的探問- 102
05 理學回歸初衷，許衡和劉因看似不同的選擇- 105
06 理學在明朝受到“成功的詛咒”- 107
07 道理早于圣賢存在，追求“自得之學”- 110
08 王陽明貶謫龍場當驛丞的政治現實- 113
09 王陽明：某于此良知之說，從百死千難中得來- 116
10 王陽明：是“好惡之知”，而非“聞見之知”- 119
11 知行合一，將扭曲良知的各種因素掃除- 122
12 大詐偽時代下逼出的王陽明思想- 125
13 每個人心中自有真理的后遺癥- 128
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第五講 明代的戲曲與小說
01 “中國的自由傳統”是怎樣的自由？ - 132
02 戲曲能夠發(fā)展，靠的是身份制松動- 134
03 從“諸宮調”到“雜劇”的形式差異- 137
04 雜劇為什么從歌唱開始？ - 140
05 從《西廂記》看文人為雜劇添加的精神資源- 143
06 從“南戲”到“傳奇”的嬗變- 146
07 南戲的多種唱腔與昆曲的流行- 150
08 說書、話本、章回小說與觀眾- 153
09 小說：高度的行業(yè)集體性質和隨興游戲性質- 157
10 中國文明的一段“新造字運動”- 160
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第六講 黃仁宇與《萬歷十五年》
01 革命像101 年才可通過的長隧道- 164
02 中國為何無法成功地回應西方沖擊？ - 167
03 集中在一個特定尺度上的“大歷史”- 171
04 1587 年—無關緊要、沒有大事發(fā)生的一年？
05 不看人物的短時片面，看更根本的結構- 177
06 萬歷皇帝：蓄意“罷工”、不運作的皇帝- 181
07 皇帝與文官系統之間的結構性僵局- 184
08 明朝皇帝與宦官共治天下- 187
09 文官系統的“結果主義”傾向和道德修辭評判- 190
10 “奪情案”顯現出萬歷皇帝對張居正的依賴- 193
11 “立儲案”和文官對皇帝倫常儀禮的報復性制約- 195
12 道德過剩，擠壓實質的行政效能- 199
13 正面的規(guī)定都失靈，只剩負面規(guī)定在起作用- 202
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第七講 明代的財政及其危機
01 沒有基本國家管理工具卻仍然存在的龐大帝國- 206
02 早熟的帝國靠的是意識領導- 208
03 白銀從來不是明朝官方的貨幣- 211
04 沒有統一的貨幣，沒有專業(yè)的財政部門- 214
05 官和吏角力，戶部和兵部、工部也角力- 217
06 宮中開銷與政府費用不分，歲入有定額，
歲出無預算- 220
07 銀庫間難以劃撥，“稅畝”為逃稅提供可能- 223
08 地方政府分級混亂，官吏員額缺、薪俸低- 226
09 明朝官僚體系的敗壞是管理上的無能- 229
10 里甲制是明朝存在的根本- 232
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第八講 后金的崛起
01 清朝歷史的情緒性改寫、選擇性扭曲- 236
02 建州女真、海西女真和野人女真- 239
03 從后金到清朝，民族認同的策略調整- 242
04 努爾哈赤決意討明的“七大恨”- 245
05 “何獨構怨于我國也”- 248
06 努爾哈赤勢力坐大的事實和“七大恨”的表達
很不一樣- 251
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第九講 諸寇橫行的時代
01 梃擊案—貴妃和太子的沖突- 256
02 紅丸案—輟學太子的短暫皇帝路- 260
03 移宮案—朝臣嚴批李選侍久居乾清宮- 262
04 以禮監(jiān)視皇帝，“朝中”干預“宮中”- 265
05 士人與宦官聯合，請出皇帝乳母客氏- 268
06 皇帝私生活被當作大事，人人都是言官- 271
07 魏忠賢弄權，熹宗為何“懵然不辨”？ - 274
08 兩個壁壘分明的派系：東林黨和魏黨- 277
09 流寇問題的關鍵—“括天下庫藏盡輸京師”- 280
10 流寇是明朝政治體系崩壞的總體現- 284
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第十講 崇禎皇帝—心理史學的分析
01 生祠遍立的“九千歲”魏忠賢的垮臺- 288
02 超越前代的絕對皇權與忠君思想- 292
03 成為擁有絕對權力的皇帝全靠身份的偶然- 295
04 袁崇煥要求“不以權力掣臣肘”- 298
05 崇禎前后任用50 個閣臣，一個難以服務的皇帝- 301
06 極端的自我為中心貫串崇禎朝的統治- 304
07 輕信和多疑的矛盾結合- 306
08 自我中心與崇禎皇帝人格中深層的遷怒轉移習慣- 309
09 從“刑部易尚書十七人”看崇禎皇帝的
責任逃避心理- 312
10 罰遠過于罪，試驗自我權力的界限- 315
11 三餉并征，崇禎君臣給李自成的大禮- 318
展開全部
講給大家的中國歷史11:光明與黑暗并存的時代 節(jié)選
第二講 近世生活—食與衣 04 “衣著逾制”與衣著顏色、圖紋等禁令 明代*突出的社會現象之一，是“衣著逾制”。首先這“制”源于朱元璋的統治信念，他希望在國家體制中給每個人一個固定的位子，大家都乖乖地待在各自社會空間的原地上，安靜過著如同“小國寡民…… 雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的生活。所以他的統治一直管到人民的生活細節(jié)，有很多相關的“制”。 據《明史·輿服志三》記載，1458 年有一道禁令，規(guī)定人民穿衣服不得使用幾種顏色。**是“姜黃”，那是淺黃色；還有“柳黃”，柳葉剛冒出來的顏色，接近黃綠色。*大的禁忌當然是皇帝用的“明黃”，即鮮黃色。另外“玄黃紫”也不能用。 此外還規(guī)定衣服上不能有哪些花紋。蟒、龍不能用，飛魚、斗牛、大鵬、獅子不能用。四寶相花，四個圖案連續(xù)盤在一起的，不能用。大云紋，即大塊云狀圖案，也不能用。 這道禁令告訴我們，到這個時候，明朝的服飾已經改變了。當初朱元璋的理想是用衣服顯示社會身份，你是什么樣的人就穿表現你身份的那種衣服。而且不管什么身份穿的，基本上都以功能為主要考量，盡量簡樸。但這樣的原則沒能維持很久，到15 世紀中葉已經瀕臨瓦解了，才會在英宗時又頒布這道禁令。 使得朱元璋的信念實行不下去的一股力量，正來自其信念內部的吊詭。衣服要清楚顯現身份，別人可以從你的衣服上立即看出你是什么社會階級的人，這種規(guī)定反而提供了強大的“衣著逾制”誘因。只要換穿上不一樣的衣服，在別人眼中的地位就改變了，那么方便就可以提升地位的方法，干嗎不用？ 到必須以禁令明白標舉哪幾種顏色、哪幾種花紋不準用，表示連“明黃”和“蟒龍紋”這種明確和皇家有關的服制元素，都有人敢亂用了。 不過1458 年的禁令，主要處理的還是衣裝上的社會標記問題，然而也差不多在這時候，另外一方面的發(fā)展變得愈來愈嚴重、愈來愈夸張，那就是在衣服上奢侈浪費，產生了許多和原有皇族、官職象征無關的新奢靡表現方式。 從1370 年代開始，朝廷就多次發(fā)出對“衣著逾制”的警告，*后一次的相關禁令，出現在1541 年。這次的禁令則是特別針對“云巾”“云履”。這里的“云”指的不是一個世紀前的“大云紋”了，而是一種特別的材質！霸啤敝傅氖恰霸瓶V”，這道禁令管的，不是外表花紋，而是某些*為貴重的特殊材質。 “云縑”是一種絲織品，織得特別松軟，感覺上比一般的絲還要更輕。這當然牽涉到高度復雜的織工技術，可以做出特殊的皺紋，會有波浪的效果。這么貴重的布料，卻有人用來做“云巾”“云履”，那明顯是夸示。 這時期*貴重的衣服材質除了“云縑”之外，還有“吳綢”，即蘇州的絲綢；“宋錦”，這是帶繡花的衣料；“駝褐”，駱駝毛織成的，是*好的毛料。 禁止用“云巾”“云履”，那就不是在管“逾制”了，而是針對奢侈風氣。將這種大家都看得出來很貴重的材質用在做佩巾，甚至做鞋上，這明顯的用意與效果就是炫富。到這時候，炫富的情況已經超越“逾制”了，想要自我標榜、得到 社會地位的人，不再是去穿不屬于其身份的衣服，因為這種做法太普遍了，大家都這么做，以至于身份和衣著相連的“制”已經喪失意義了。所以要凸顯身份就要穿別人穿不起的衣服，或者像《鳳還巢》戲中朱千歲那樣，以別人無法負擔的方式來穿衣服。 ---------- 第十講 崇禎皇帝—心理史學的分析 05 崇禎前后任用50 個閣臣，一個難以服務的皇帝- 301 殺毛文龍的事發(fā)生在崇禎二年（1629 年）的六月，4 個月后，后金的部隊毀邊墻而入。原本袁崇煥派了軍隊前往防守，但在這節(jié)骨眼上，后方傳來袁崇煥勾結建州女真的指控。 對袁崇煥的指控，包括了在努爾哈赤去世時，他曾經派使者去吊唁。這是事實，但依據這樣的事要說是勾結，也太夸張了吧！后世從清人的記錄中看到，此事牽涉到皇太極布置的反間計，他讓人寫下兩封自己與袁崇煥私下議和的密信，然后讓人故意“丟失”在明軍的防地。很快，信中的內容在北京傳開，崇禎皇帝身邊的一些宦官、朝臣也趁機散布謠言，說袁崇煥引來后金部隊繞道來取北京。崇禎皇帝對此半信半疑，拒絕袁崇煥率軍入城休整的請求。與此同時，皇太極又讓手下故意在兩個俘虜的明朝太監(jiān)前透漏“機密”，說袁崇煥已與皇太極達成了攻取北京的協議，隨后又故意放跑了這兩個太監(jiān)，讓他們把這個“機密”報告給崇禎皇帝。 后金顯然已經很了解明朝朝廷的政治風氣。兩個宦官回去后立即具狀控告袁崇煥，而他們的控告也必然會被皇帝認真當一回事。六月，袁崇煥殺了毛文龍，到十月，他就被召回。皇帝以擅殺毛文龍為理由，將袁崇煥下獄，到了第二年八月，袁崇煥被處以極刑。 從明代政治架構上看，袁崇煥被殺*根本的原因在于他侵犯了皇帝的絕對權力，他真的去獨立使用皇帝給予他的“全權”。然而崇禎皇帝并沒有要和任何人分享他的絕對權力。所以對皇帝來說，袁崇煥不報告不請命就殺了毛文龍，比傳言他和建州女真勾勾搭搭，還要更嚴重。 尤其是先斬后奏的書奏中，袁崇煥擺出了一副理所當然皇帝會接受這個事實的態(tài)度，*是冒犯了崇禎皇帝。偏偏當時的狀況讓皇帝不能發(fā)作，還必須如袁崇煥預期的那樣將那口氣咽下去。一時咽下去了，然而擁有絕對權力的皇帝，隨時可能就爆發(fā)吐出來，不會一直憋在肚子里。 袁崇煥死得冤枉，以至于后來留下的一種歷史觀點，強調如果袁崇煥不死，明朝就可以不亡。這樣的看法和當時明朝政治的現實，有很大的差距。首先，袁崇煥被殺時，是崇禎三年（1630年）的八月，距離明朝滅亡，還有將近14 年的時間。即便當時袁崇煥不死，甚至之前沒有下獄，后來也很難有什么作為。因為崇禎皇帝在位一共不到17 年，在這段時間中竟然用了50 個閣臣！ 張居正、申時行都當過內閣首輔，內閣首輔是朝廷官員中地位*高的一個。算一下，閣臣取得這樣的地位，是明太祖洪武年間“胡惟庸案”之后。要知道，宋朝開國起130 年內，也只任用了50 位宰相。還有，在崇禎之前，明朝200 多年歷史，只有一位閣臣在任上被處以死刑，而崇禎不到17 年的時間里，就殺了兩位現任閣臣。 很明顯，在崇禎皇帝朝中做事，動輒得咎，哪有可能撐得了14 年？ 50 個閣臣，平均每個人的任期是4 個月，可以想見服務這個皇帝有多困難。
講給大家的中國歷史11:光明與黑暗并存的時代 作者簡介
楊照，歷史學家，1963年生。臺灣大學歷史系畢業(yè)，兼修考古學和人類學，入美國哈佛大學東亞語言與文明研究所，為哈佛大學博士候選人，師從張光直先生和杜維明先生，研究專長為中國古代思想史、人類學。曾任職于“中央研究院”史語所，兼任多所大學講師，后以歷史學術普及和歷史寫作為重心。楊照現任臺灣誠品講堂與敏隆講堂講師，常年開設一系列關于中國歷史和中國經典的課程，他的歷史創(chuàng)作延續(xù)呂思勉、錢穆的治學和教學路徑，將艱深而豐富的學術成果以生動通俗的方式傳達給大眾讀者。
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