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西西弗神話

出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2017-05-01
開本： 其他 頁(yè)數(shù)： 119
本類榜單：文化銷量榜
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西西弗神話 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100126335
  • 條形碼：9787100126335 ; 978-7-100-12633-5
  • 裝幀：80g膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

西西弗神話 本書特色

適讀人群 ：大中專院校師生《西西弗神話》是法國(guó)著名作家加繆的成名之作，自出版以來(lái)，一直發(fā)生著重要的影響。在這本語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的著作中，作者提出了與人的生命息息相關(guān)的論題，即人生存在的荒謬感 。但加繆認(rèn)為，荒謬并不會(huì)引出以自殺來(lái)結(jié)束在世生活的結(jié)果，相反，我們要像西西弗那樣，勇敢地面對(duì)這種荒謬。

西西弗神話 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《西西弗神話》是法國(guó)著名作家加繆的一部重要的哲學(xué)論集，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以如詩(shī)的語(yǔ)言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個(gè)個(gè)命題，即人生存在的荒謬感。加繆在書中一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒謬的本質(zhì)赤裸裸地揭露出來(lái)。然而荒謬不是絕望，因?yàn)榭创┬腋５耐瑫r(shí)也就看穿了痛苦。對(duì)于西西弗來(lái)說(shuō)，地獄死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人類的激情和斗志沒(méi)有什么能夠阻擋。回到幾千年前的奧林匹斯山巔，你會(huì)見到滾石上山的西西弗正愉快地唱著歌兒，不知憂煩，不問(wèn)明天。因此，加繆曾在獲獎(jiǎng)演說(shuō)中說(shuō)他不信神，但他仍然崇拜一個(gè)圣徒，仍然要跪在一個(gè)圣徒面前祈禱，這個(gè)圣徒就是加繆筆下的西西弗。

西西弗神話 目錄

荒謬的推理

荒謬與自殺

荒謬的墻

哲學(xué)性的自殺

荒謬的自由

荒謬的人

唐璜主義

戲劇

征服

荒謬的創(chuàng)造

哲學(xué)的小說(shuō)

基里洛夫

沒(méi)有未來(lái)的創(chuàng)造

西西弗神話


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西西弗神話 節(jié)選

　　《西西弗神話/當(dāng)代法國(guó)思想文化譯叢》：　　世人也散發(fā)出非人的因素。在某些清醒的時(shí)刻，他們機(jī)械的動(dòng)作，他們毫無(wú)意義的手勢(shì)使得他們周圍的一切變得荒謬起來(lái)。在玻璃隔板內(nèi)有個(gè)人在打電話，我們聽不見他的聲音，但卻看見他毫無(wú)意義的動(dòng)作：我們不禁會(huì)問(wèn)他為什么活著。這種面對(duì)人本身的非人性所感到的不適，這種面對(duì)我們所是的形象感到的巨大失敗，這種被我們時(shí)代的某個(gè)作家①稱作“厭惡”的感情，同樣也是荒謬。我們某些時(shí)刻在鏡子里看到的陌生人，我們?cè)谧约号牡南嗥峡吹降氖煜ざ至钊藚挓┑男值埽瑯舆是荒謬！　*后，我轉(zhuǎn)到死亡以及我們對(duì)之的態(tài)度上來(lái)。對(duì)于這一點(diǎn)該說(shuō)的都已說(shuō)了，所以應(yīng)該不再悲傷。然而，人們對(duì)如下一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)于奇怪的：每個(gè)人都像無(wú)人“知道”死亡那樣生活。這是因?yàn)椋趯?shí)際中并不存在死亡的經(jīng)驗(yàn)。從確切意義上講，只有被經(jīng)歷的東西，只有被意識(shí)到的東西，才能成為被經(jīng)驗(yàn)的。我們只勉強(qiáng)能夠談?wù)撈渌说乃劳鼋?jīng)驗(yàn)。這是一種替代，一種思想觀點(diǎn)，我們永遠(yuǎn)不能過(guò)于相信它。這種通常的傷感是沒(méi)有感染力的？謶謱(shí)際上來(lái)自事件的確定無(wú)疑的方面。如果時(shí)間使我們畏懼，那是因?yàn)樗鼛С隽藛?wèn)題，結(jié)果隨之而來(lái)。在這里，至少在某一段時(shí)間內(nèi)，有關(guān)靈魂的所有美好詞句都將要再次接受對(duì)立的考驗(yàn)。靈魂從惰性的、拍擊已不再對(duì)之起作用的身體那里消失而去。遭遇的這種根本而又確定的一面就成為了荒謬感的內(nèi)涵。在這命運(yùn)的死亡之下，無(wú)用性顯現(xiàn)出來(lái)。在支配我的環(huán)境條件的殘酷的數(shù)學(xué)面前，任何一種道德、任何一種努力都不能先驗(yàn)地證明自己是正確的！　∥以僦貜(fù)一遍：所有這一切都有人說(shuō)過(guò)和不止一次地說(shuō)過(guò)。我在此只不過(guò)是作一簡(jiǎn)要的概括并且指出這些明顯的論題。這些論題幾乎出現(xiàn)在所有文學(xué)和哲學(xué)的著作中，它們也是日常談話必不可少的話題。根本不需再創(chuàng)造它們。然而，為了隨之能提出*重要的問(wèn)題，我們應(yīng)該確定這些事實(shí)。我再重復(fù)一遍，我感興趣的不是荒謬已發(fā)現(xiàn)的，而是荒謬的結(jié)果。如果人們確信這些事實(shí)，應(yīng)該得出什么結(jié)論呢？應(yīng)該走至何處以囊括全部應(yīng)有的結(jié)論呢？是應(yīng)該自愿去死，還是不顧一切地去希望？在此有必要預(yù)先在“理智”層面做同樣簡(jiǎn)要的清理工作！　∷枷*初的活動(dòng)就是區(qū)分真?zhèn)。然而，思想只要?duì)自己進(jìn)行反思，首先發(fā)現(xiàn)的就是矛盾。在這里想要有說(shuō)服力是徒勞的。多少世紀(jì)以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人能比亞里士多德對(duì)此揭示得更清楚、更雄辯了：“可笑的是，這些意見的論斷往往是不攻自破的。因?yàn)閿喽ㄒ磺卸际钦娴模覀兙蛿喽讼喾吹恼摂嘁彩钦娴，因此，也就斷定了我們的論題的假（因?yàn)橄喾吹恼摂嗖辉试S它是真的）。如果有人說(shuō)，一切都是假的，那這個(gè)論斷也是假的。如果有人宣稱，只有與我們的論斷相反的論斷是假的，或者只有我們的論斷才不是假的，那我們似乎就應(yīng)該被迫承認(rèn)有無(wú)窮多的真的或假的判斷。因?yàn)，做出一個(gè)真論斷的人同時(shí)在宣稱這個(gè)論斷是真的，以此類推直至無(wú)限！薄　∵@個(gè)惡性循環(huán)是這樣一系列的**步，在這個(gè)系列中，關(guān)注自身的精神在一種令人眩暈的旋轉(zhuǎn)之中迷失了。這些悖論的簡(jiǎn)單明了使得它們自己成為不可還原的。不管運(yùn)用什么文字游戲和邏輯的技巧，理解首先就是去進(jìn)行統(tǒng)一。精神*深刻的欲望，即使在其*復(fù)雜的活動(dòng)中，也會(huì)與面對(duì)自己環(huán)境的人的潛意識(shí)感情相匯合：它是對(duì)親密友愛的要求，是對(duì)光明的渴求。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，理解世界就是把它歸約到人類那里，給它打上人的烙印。貓的世界不是螞蟻的世界！叭魏嗡枷攵际侨烁窕摹，這個(gè)顯明的道理沒(méi)有其他含義。同樣，努力要理解世界的精神，只有當(dāng)它把實(shí)在用思想的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)時(shí)，它才能夠感到滿意。如果人們承認(rèn)世界自身也能夠去愛、去忍受痛苦的話，那就與世界和解了。如果思想在諸種現(xiàn)象的變化的鏡子中發(fā)現(xiàn)一些永恒的關(guān)系——這些關(guān)系能夠用同一原則概括這些現(xiàn)象并且能夠概括自我——我們就能夠談?wù)摼竦囊环N幸福，享受幸福的人們的神話只不過(guò)是對(duì)這的一種可笑的模仿。這種對(duì)統(tǒng)一的思念，這種對(duì)絕對(duì)的渴望表明著人類悲劇的重要運(yùn)動(dòng)。但這種思念是一個(gè)事實(shí)這一點(diǎn)并不意味著，思念應(yīng)該立刻被滿足。如果通過(guò)越過(guò)欲望與成功的鴻溝，我們與巴門尼德一起斷定“一”的實(shí)在（不論是什么樣的“一”），我們就會(huì)陷入一種可笑的精神矛盾中去，這種精神斷定存在著總的統(tǒng)一并且是通過(guò)斷定自身的差別和多樣性來(lái)證明。而這種差別和多樣性是它聲稱要去解決的。這另一個(gè)惡性循環(huán)足以扼殺我們的希望！　　

西西弗神話 作者簡(jiǎn)介

阿爾貝??加繆，法國(guó)著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，存在主義思潮的代表人物，主要著作：《局外人》、《鼠疫》、《西西弗神話》、《反抗者》等！　∽g者簡(jiǎn)介： 杜小真，著名學(xué)者，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代法國(guó)哲學(xué)。主要著作：《薩特引論——一個(gè)絕望者的希望》、《自由與存在的重負(fù)》、《遙遠(yuǎn)的目光》，主要譯作：《存在與虛無(wú)》（合譯）、《在期待中》等。

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