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結(jié)社的藝術(shù):16—18世紀(jì)東亞世界的文人社集 版權(quán)信息
- ISBN：9787559847775
- 條形碼：9787559847775 ; 978-7-5598-4777-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
結(jié)社的藝術(shù):16—18世紀(jì)東亞世界的文人社集 本書特色
過去關(guān)于文人社集的研究，多偏重在晚明的江南。本書突破了以往所有相關(guān)研究的成果，全面地處理了明清時(shí)期各個(gè)地區(qū)詩(shī)社、文社，以及以科舉為主但擴(kuò)及經(jīng)義詮釋的制藝文社。除了學(xué)術(shù)、思想、文學(xué)，這些文章進(jìn)一步從社會(huì)史和文化史的角度，探討了社集與地方家族、社集與身份/階層，以及社集與書畫、醫(yī)學(xué)等方伎的課題；并將探討的區(qū)域從中國(guó)擴(kuò)及日本與越南。這些視野新穎、成果豐碩的研究，完全改寫了我們過去對(duì)16-18世紀(jì)東亞學(xué)術(shù)思想史的理解，是研究明清思想的之作。 --李孝悌（復(fù)旦大學(xué)文史研究院學(xué)術(shù)委員） 本書結(jié)合文、史等不同領(lǐng)域的學(xué)者，研究明清士人各類社集活動(dòng)，從政治、社會(huì)、宗族、空間、文學(xué)、思想、醫(yī)學(xué)、宗教等多元面向進(jìn)行探究，呈現(xiàn)明清士人日常生活與學(xué)術(shù)活動(dòng)的多元性，以及社群網(wǎng)絡(luò)間復(fù)雜的關(guān)系。本書的內(nèi)容不僅豐富了我們對(duì)于明清士人社群的認(rèn)識(shí)，書中呈現(xiàn)的各種跨界交接與多元問學(xué)的現(xiàn)象，也挑戰(zhàn)了我們現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科與專業(yè)的狹隘。 --呂妙芬（“中研院”近代史研究所研究員） 本書系學(xué)界、全面的關(guān)于文人社集的研究，指出明中葉以后，社集幾乎成為知識(shí)分子的全民運(yùn)動(dòng)，不但與地方家族結(jié)合，更跨越不同的城市網(wǎng)絡(luò)，反映當(dāng)時(shí)的士風(fēng)轉(zhuǎn)變，牽動(dòng)地方與中央的政治局勢(shì)；流風(fēng)所及不僅是其他職業(yè)如醫(yī)者，更影響到東亞的漢字文化圈，如日本與越南之風(fēng)氣。 --巫仁。ā爸醒性骸苯费芯克芯繂T） 以“結(jié)社”作為主題，邀約各領(lǐng)域的研究專家施展各自的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)予以聚焦式的研討，是一種有效的學(xué)術(shù)運(yùn)作方式。由于近代學(xué)科細(xì)化的格局劃分，學(xué)者常常固守于各自的疆域而精耕細(xì)作，卻頗有只見樹木不見森林的弊端。但歷史的實(shí)際本是渾然一體的，世事變遷，人際糾紛，乃是各種勢(shì)力聚合而成的結(jié)果。哪怕是作為獨(dú)立性很強(qiáng)的詩(shī)文創(chuàng)作，離開復(fù)雜的歷史整體也很難言說清楚！敖Y(jié)社”本身便是明代人文活力展示的窗口，而明清之際又是人文精神變化的糾結(jié)點(diǎn)。由此，本書的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，將會(huì)為相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域帶來諸多啟示，并為以后的學(xué)術(shù)運(yùn)作方式提供有益的借鑒。 --左東嶺（首都師范大學(xué)資深教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）
結(jié)社的藝術(shù):16—18世紀(jì)東亞世界的文人社集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一部研究明清士人社群的突破之作。書中結(jié)合文、史等不同領(lǐng)域的學(xué)者，研究明清士人各類社集活動(dòng)，圍繞社集與城市空間、地方家族、身份/階層等，從社會(huì)、宗族、空間、文學(xué)、思想、醫(yī)學(xué)等多元面向進(jìn)行探究，呈現(xiàn)明清士人日常生活與學(xué)術(shù)活動(dòng)的多元性，以及社群網(wǎng)絡(luò)間復(fù)雜的關(guān)系。同時(shí)，還研究了十八世紀(jì)日本與越南的文人社集情況，有助于從東亞的視角深化明清思想史、文化史與社會(huì)史研究。此外，書中呈現(xiàn)的各種跨界交接與多元問學(xué)的現(xiàn)象，也為以后的學(xué)術(shù)運(yùn)作方式提供了有益的借鑒。
結(jié)社的藝術(shù):16—18世紀(jì)東亞世界的文人社集 目錄
社集與城市空間
城市舞臺(tái)：明后期南京的城市游樂與文藝社群
從“詩(shī)社”到“吾黨”：漳州霞中社的政治性
游歷、制藝與結(jié)社：以晚明衢州士人方應(yīng)祥為中心
明中葉溫州山人結(jié)社的地域社會(huì)機(jī)制與文化形態(tài)
社集與地方家族
澤社、永社、云龍社：明末桐城“詩(shī)文社集”的勃興與頓挫
宗族與詩(shī)社：明末廣東詩(shī)文集社研究
明及清初地方小讀書人的社集活動(dòng)：以江西金溪為例
社集與身份/階層
明末清初秦地文人在揚(yáng)州的結(jié)社活動(dòng)
近世日本知識(shí)人的游學(xué)與社集：以柴野栗山及其交游網(wǎng)絡(luò)為例的探討
“騷壇會(huì)”和“騷壇招英閣”：15世紀(jì)末及18世紀(jì)的越南士人社集
社集與方伎(書畫、醫(yī)學(xué))
無心而娛：清初北京的“雅會(huì)”
醫(yī)者同社與研經(jīng)講學(xué)：以明末清初錢塘侶山堂為中心的討論
社集、經(jīng)學(xué)與科舉考試
明代的文社與經(jīng)學(xué)
晚明復(fù)社與經(jīng)典改纂：顧夢(mèng)麟等編《四書說約》初探
后記
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結(jié)社的藝術(shù):16—18世紀(jì)東亞世界的文人社集 節(jié)選
城市舞臺(tái)：明后期南京的城市游樂與文藝社群 明代后期的南京城確實(shí)是一個(gè)別具歷史意義的社交舞臺(tái)，士人在其中熱烈展開各種社交活動(dòng)：文酒之會(huì)頻頻舉行，士人間的集會(huì)結(jié)社活動(dòng)也如火如荼地進(jìn)行，熱烈的交游活動(dòng)，激發(fā)士人參與公共事務(wù)的熱情。 晚明動(dòng)蕩時(shí)局中，紛紛擾擾的各種政治軍事，往往成為社交的爭(zhēng)議話題，乃至進(jìn)而集結(jié)特定的政治陣營(yíng)。如此，朝廷的政爭(zhēng)延伸至城市生活，居于經(jīng)濟(jì)與文化重心的南京城，原是有名無實(shí)的首都，值此板蕩之際，反倒成為熱血士人輿論交鋒的重要基地，也是他們個(gè)人生命昂揚(yáng)的大舞臺(tái)。 ——編者按 一般論及南京文藝活動(dòng)的展開，往往引用錢謙益(1582—1664)的論斷，認(rèn)為金陵之社集活動(dòng)初盛弘治、正德年間，錢氏之說相當(dāng)概括地點(diǎn)出南京文藝之盛況，然則其說亦不免過于化約，事實(shí)上，南京之社集活動(dòng)早在弘、正之前已不乏事例。特意記錄南京歷史人物的《帝里明代人文略》引司馬泰(約1492—1563)《三余雅會(huì)錄后序》稱： 吾鄉(xiāng)雖稱都下，去輦轂遠(yuǎn)，宦于此者，率事簡(jiǎn)多暇，得遂觴詠之樂。天順中，翰林學(xué)士吉水石溪周公敘始結(jié)詩(shī)社，擇吾鄉(xiāng)能詩(shī)士人，若賀公確、王公麟與邵以誠(chéng)，凡十人與游，題曰“南都吟社”。成化間，翰林學(xué)士西蜀簣齋周公宏謨繼之，復(fù)與士人沈公庠、任公彥常、金公冕十二人游，題曰“清恬雅會(huì)”。正德初，戶部侍郎海陵柴墟儲(chǔ)公巏復(fù)繼之，乃與揮使劉公默、士人施公懋、謝公承舉凡十人游，題曰“秣陵吟社”。夫三公皆海內(nèi)文宗，其人品詩(shī)格俱高，乃能下交諸士人。諸士人亦不少屈諂，觴詠適情，密若昆季。每一會(huì)時(shí)，都人輒拭目?jī)A耳，稱為勝事。 此說指點(diǎn)出，南京城市的特性及其文藝條件：這個(gè)城市雖號(hào)稱都城，事實(shí)上，卻是遠(yuǎn)離權(quán)力核心，在權(quán)力的操持上實(shí)屬邊緣，此地聚集為數(shù)不少的“京官”，官員之品級(jí)頭銜頗高，卻多近乎閑差，難有作為，事簡(jiǎn)多暇。也正是在這種情況下，這些無所作為、閑暇甚多之清高官員，乃多以寫作詩(shī)文作為娛樂。這正是南京文藝發(fā)展的特殊之處，這些位高權(quán)輕的清貴官員，往往成為文藝社集的發(fā)動(dòng)者。因南京之文社活動(dòng)發(fā)端甚早，在天順年間已然登場(chǎng)。值得注意的是，此處倡導(dǎo)社集活動(dòng)者，都非泛泛之輩，天順時(shí)組成南都吟社的周敘，與成化年間組成清恬雅會(huì)之周宏謨，都是翰林出身，正德時(shí)秣陵吟社之首腦儲(chǔ)巏，則在鄉(xiāng)試與會(huì)試中都是**名。他們可說都是科舉勝利者，且表現(xiàn)*優(yōu)，是科舉制度下，被認(rèn)定*為能文之士。他們本來應(yīng)該在宮廷之中占據(jù)*佳寫作地位、文為天下表率的人——翰林本職固當(dāng)如此，只是他們屈處南都，未能在堂廟之上，寫作昭示天下的堂皇之文，領(lǐng)袖天下文風(fēng)——所謂“海內(nèi)文宗”。他們“懷才不遇”下，唯有另尋渠道發(fā)落其才氣，以“下交諸士人”的方式，實(shí)踐“文宗”之志向。 南京社集活動(dòng)的開始，出于翰林提倡，事或有偶然之處，卻也有必然之理。事實(shí)上，南都的六部官員，往往官品高而權(quán)輕事少，這些清高多閑的官員，往往也就成為文藝活動(dòng)的主要成員，積極借諸文藝活動(dòng)以自顯，實(shí)屬常態(tài)。也就是說，南京的社集活動(dòng)中，那些來來去去的六部官員，是其中相當(dāng)重要的成員。他們對(duì)南京的知識(shí)交流與文藝社交的發(fā)展，都有相當(dāng)重要的作用。除了在天順、成化年間首開風(fēng)氣，在日后的社集活動(dòng)中，他們往往也多有參與，乃至成為其中要角！端挠妖S叢說》中嘗記：“孫季泉轉(zhuǎn)南宗伯，趙大周先生曰：‘季泉留心于詩(shī)，此來當(dāng)必與君結(jié)社矣。’后季泉至，果時(shí)相酬唱，又以孫王唱和集命某作序，極為相知。”可見這些任職南京之官員，多有文藝之好，而有此好者，入南都則有社集，已成必然之理。實(shí)則活躍于南京之文人，亦多有此類官員，例如：所謂“金陵四家”中的第四人就是弘治年間來南京任戶部主事的朱應(yīng)登(1477—1526)，他就職后積極參與當(dāng)?shù)匚乃嚮顒?dòng)，因此與顧璘(1476—1545)等人齊名并列。嘉靖時(shí)期知名文人蔡羽(?—1541)、何良俊(1506—1573)都任職翰林孔目而活躍于南京文藝圈。文壇領(lǐng)袖王世貞(1526—1590)、邊貢(1476—1532)、王慎中(1509—1559)、鐘惺(1574—1624)則為南京六部官員而在此交會(huì)各方文人。萬歷時(shí)期南京文壇領(lǐng)袖曹學(xué)佺(1574—1646)，也因任職南京而積極推動(dòng)文藝社集，將南京文藝推至極盛。凡此略可概見，南京文藝社集的發(fā)展，乃與其特殊的政治地位有關(guān)，位高權(quán)輕的“京官”乃屬其中要角。因此，南京社集活動(dòng)之開始出于南都翰林，殊非偶然。而這批南都“京官”在往后的歷史中，依然是南京士人社集活動(dòng)的重要成員。 天順年間的南都吟社與成化時(shí)的清恬雅會(huì)，固可說是南都社集的濫觴，然此社集活動(dòng)之發(fā)起，個(gè)人因素仍居主因。兩位翰林愛好文藝、樂于交游，使之得以開風(fēng)氣之先。實(shí)則在此時(shí)期，全國(guó)之文藝風(fēng)氣猶然未興，而城市社交生活也還不發(fā)達(dá)，甚且，這段時(shí)間南京城還在遷都后的大蕭條時(shí)期，所以天順至成化年間的社集活動(dòng)，與其將之視為南京文藝風(fēng)尚已趨勃興，毋寧說是個(gè)人興趣點(diǎn)燃的星星火光；蛟S正由于此，錢謙益在敘述金陵社集發(fā)展時(shí)，并未將此時(shí)期活動(dòng)列入其中，這恐怕不是受限所知，而是刻意略過，蓋此舉不足以作為南京社集之源流或文學(xué)傳統(tǒng)之肇興。事實(shí)上，有關(guān)南都吟社與清恬雅會(huì)的活動(dòng)，也殊少見諸相關(guān)記載，可以說有關(guān)南京的文學(xué)敘事中，這只是一段有些偶然的史前史。 選自張藝曦主編《結(jié)社的藝術(shù)：16—18世紀(jì)東亞世界的文人社集》 廣西師范大學(xué)出版社 2022年4月
結(jié)社的藝術(shù):16—18世紀(jì)東亞世界的文人社集 作者簡(jiǎn)介
張藝曦，臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所博士，師從王汎森先生，目前任（新竹）陽(yáng)明交通大學(xué)人文社會(huì)學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊髑逅枷胛幕、地方史與家族史，著有《陽(yáng)明學(xué)的鄉(xiāng)里實(shí)踐：以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例》《孤寂的山城：悠悠百年金瓜石》。
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