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批評(píng)的鋒芒 版權(quán)信息
- ISBN：9787547742143
- 條形碼：9787547742143 ; 978-7-5477-4214-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
批評(píng)的鋒芒 本書特色
針對(duì)當(dāng)前文學(xué)界出現(xiàn)的一些亂象進(jìn)行批評(píng)，措辭尖銳，觀點(diǎn)犀利，讀來(lái)酣暢淋漓！ 針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)注意的問(wèn)題提出了一些建設(shè)性的意見(jiàn)，值得每一位文學(xué)愛(ài)好者閱讀……
批評(píng)的鋒芒 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是一本文學(xué)批評(píng)集，針對(duì)當(dāng)前文學(xué)界出現(xiàn)的一些現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，比如“自薦和年選”，作品成為中小學(xué)閱讀試題，“自稱作家”的人增 多，作者簡(jiǎn)介的亂象，等等。措辭尖銳，觀點(diǎn)犀利，大有“整肅”文壇不良風(fēng)氣的勢(shì)頭，讀來(lái)酣暢淋漓；另有一些文章針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)注意的問(wèn)題提出了一些建設(shè)性的意見(jiàn)，比如一個(gè)好作家的標(biāo)準(zhǔn)是什么，小說(shuō)怎么講故事，一個(gè)作家應(yīng)有怎樣的態(tài)度，等等。本書對(duì)于初學(xué)寫作者和文學(xué)愛(ài)好者非常有幫助，普通讀者看了也會(huì)大受啟發(fā)！
批評(píng)的鋒芒 目錄
目??錄
一個(gè)好作家的標(biāo)準(zhǔn)001
作家的寂寞和文學(xué)的繁榮010
散文的“真”和小說(shuō)的“假”019
重申一下：常識(shí)很重要028
從“非典”到“抗疫”：有關(guān)應(yīng)急創(chuàng)作的幾點(diǎn)看法040
由作者簡(jiǎn)介說(shuō)開(kāi)去049
“榮耀”或“平庸”：作品成為中小學(xué)閱讀試題058
沉寂的小說(shuō)圈和沉寂的小說(shuō)066
年少成名和大器晚成074
小說(shuō)就是“講故事”081
中文系不培養(yǎng)作家：“廟堂”和“江湖”091
延伸開(kāi)去：作家的高產(chǎn)和低產(chǎn)101
介紹兩位重慶作家：沈起予和劉盛亞112
有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的幾個(gè)關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚??命題??生命意識(shí) 132
傻子??巫師??動(dòng)物：文學(xué)作品中的“神” 142
重慶通俗文學(xué)的高峰：李壽民153
兩個(gè)選擇：“全面出擊”和“攻其一點(diǎn)”161
介紹兩篇小說(shuō)：《內(nèi)奸》和《琴師》173
從占據(jù)先鋒到回歸傳統(tǒng)：先鋒小說(shuō)的走向
從小說(shuō)到電影：都是改編惹的“禍”
崛起的酉陽(yáng)作家群
后記
展開(kāi)全部
批評(píng)的鋒芒 節(jié)選
一個(gè)好作家的標(biāo)準(zhǔn) 曾幾何時(shí)，作家是一個(gè)多么神圣的稱謂，也是一個(gè)多么讓人羨慕和景仰的職業(yè)，代表的是良知和責(zé)任，是精神的高度和信仰的擔(dān)當(dāng)。但是，現(xiàn)今的很多作家，卻丟掉了一個(gè)作家理應(yīng)具有的基本準(zhǔn)則，讓“作家”這個(gè)詞語(yǔ)，變得不那么純粹，甚至有些“嘲諷”的意味在里面。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，我覺(jué)得有二，一是現(xiàn)在“自稱”作家的“作家”很多，二是現(xiàn)在有些“作家”已經(jīng)喪失了作為一個(gè)作家的基本操守，變得寡廉鮮恥。 我們現(xiàn)在往往會(huì)遇到一種“正常”的現(xiàn)象，那就是身邊突然會(huì)冒出很多“作家”來(lái)，而且是“自稱”的，他們?cè)谧髯晕医榻B的時(shí)候，往往會(huì)說(shuō)自己是“作家”，而且說(shuō)得極度自然而然，絲毫沒(méi)有猶豫，讓我們這些不明就里的聽(tīng)者莫測(cè)高深，真以為自己見(jiàn)識(shí)淺薄，唯恐自己有眼不識(shí)泰山。這些“自稱作家”的“作家”數(shù)量之多，令人咂舌；蛟S是作家這個(gè)詞語(yǔ)身上的光環(huán)太盛，讓這些人趨之若鶩，覺(jué)得所謂的“作家”身份，讓自己倍有面兒；也或許是“自稱”作家者，覺(jué)得自己真正達(dá)到了一個(gè)作家的標(biāo)準(zhǔn)，“自稱”就變得理所當(dāng)然。 這樣的現(xiàn)象，我覺(jué)得來(lái)源于“作家”標(biāo)準(zhǔn)的降低。以往，作家都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)苛的選擇的，期刊的選擇，讀者的選擇，社會(huì)的選擇，缺一不可，而現(xiàn)在，隨著社會(huì)多元化的進(jìn)程，尤其是文學(xué)多元化的呈現(xiàn)，成為作家所面臨的選擇標(biāo)準(zhǔn)就降低了不少，他們通過(guò)各種方式出版自己的著作，而且有的“自稱作家”出版的著作還不少，動(dòng)輒幾十本，幾百萬(wàn)字，完全可以用“著作等身”來(lái)形容，更有不少“自稱作家”者，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，上至各種“國(guó)際級(jí)”和“國(guó)家級(jí)”大獎(jiǎng)，下至諸多名目繁多的“征文類”和“活動(dòng)類”獎(jiǎng)項(xiàng)，不一而足，這些“著作”和“獎(jiǎng)項(xiàng)”極大地增強(qiáng)了他們的信心，讓他們談起自己的這些“文學(xué)成就”來(lái)，容光煥發(fā)，紅光滿面，滔滔不絕。他們思路清晰，記得清楚自己的任何一次“獲獎(jiǎng)”記錄，而且在你記錯(cuò)他們的“獲獎(jiǎng)次數(shù)”或者“著作數(shù)量”時(shí)，會(huì)不失時(shí)機(jī)地“糾正”你的“錯(cuò)誤”。 還有另一類“自稱作家”，這一類不太好判斷，如果放低標(biāo)準(zhǔn)，他們或許也可以稱為作家，但如果提高標(biāo)準(zhǔn)，他們離作家又還有不少距離。他們?cè)诟黝惷襟w上發(fā)表作品的數(shù)量也不少，甚至可以說(shuō)很多，多到全國(guó)各地到處開(kāi)花，你會(huì)時(shí)不時(shí)地在各類報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)上看見(jiàn)他們的名字，在各種文學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所見(jiàn)到他們的身影，但有個(gè)問(wèn)題，你除了知道他們的名字以外，完全不知道他們創(chuàng)作了什么作品，呈現(xiàn)出“作家”比“作品”出名的現(xiàn)象。如果你要深究考查他們作品的出處，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中絕大部分甚至全部，都出現(xiàn)在各類報(bào)紙副刊或者各種內(nèi)刊上，我并不是貶低報(bào)紙副刊和內(nèi)刊，不可否認(rèn)，有很多報(bào)紙副刊和內(nèi)刊里面的作品，不一定亞于所謂的傳統(tǒng)文學(xué)刊物，甚至更好，但多數(shù)還是趕不上傳統(tǒng)文學(xué)刊物，而且，副刊和內(nèi)刊的辦刊特點(diǎn)，決定了刊發(fā)作品的類型。當(dāng)然，他們可能會(huì)說(shuō)，“五四”時(shí)期的很多經(jīng)典作品都是發(fā)表在各類報(bào)紙副刊上的，但是，我們得知道一個(gè)事實(shí)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)生態(tài)環(huán)境。 于是，另一個(gè)問(wèn)題就來(lái)了，單從作品的質(zhì)量和數(shù)量上來(lái)說(shuō)，那些確實(shí)能夠稱得上作家的“作家”，算不算得上一個(gè)作家呢？也就是本文開(kāi)頭提到的第二類“作家”，那些喪失了基本操守的作家，算不算作家呢？或許，在某些人眼里，算，但在我眼里，不算，至少不算一個(gè)好作家，一個(gè)真正的作家。 由此，怎樣才能算一個(gè)好作家，一個(gè)真正的作家呢？或者說(shuō)，一個(gè)好作家的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？ 我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)好作家，在有作品的基礎(chǔ)上，還必須得有格局和眼光，胸襟和氣度，以及操守和責(zé)任。 一個(gè)好作家，格局一定得大，得有大格局，不能太小家子氣。一個(gè)作家品格的高度，往往決定了他作品的深度，而一個(gè)作家胸襟的廣度，更是決定了他作品的厚度，這理應(yīng)成為一個(gè)作家身上所具備的一種品質(zhì)。 先來(lái)說(shuō)說(shuō)格局。 就百年中國(guó)文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：如果單就文學(xué)創(chuàng)作手法和技巧來(lái)看，當(dāng)代文學(xué)尤其是新時(shí)期以后的中國(guó)文學(xué)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代文學(xué)的，現(xiàn)在的文學(xué)作品，比“五四”時(shí)代的文學(xué)作品，要“好讀”得多，故事曲折，技巧純熟，而反觀“五四”時(shí)期的大部分作品，往往顯得很“幼稚”，故事簡(jiǎn)單，主題單一，翻來(lái)覆去都是宣揚(yáng)反封建思想和自由戀愛(ài)，甚至一些名家和大家的作品，也逃不出這個(gè)窠臼？鋸堃稽c(diǎn)來(lái)說(shuō)，就算是現(xiàn)在的一個(gè)無(wú)名小卒所創(chuàng)作的作品，在某些方面也是超過(guò)了當(dāng)時(shí)的大家和名家的。但是，我們?cè)陂喿x作品的時(shí)候，感覺(jué)卻大相徑庭，我們會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在的作品“好讀”，讀起來(lái)酣暢淋漓，但是，我們卻很少激動(dòng)，很少在內(nèi)心深處翻滾起巨大的波瀾，讀完僅僅就是覺(jué)得這個(gè)故事不錯(cuò)，稍微深一點(diǎn)的話就是覺(jué)得這個(gè)作品有深度，反映了某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，除此以外呢？幾乎不會(huì)有更為具體和有共鳴的閱讀體驗(yàn)了。然而，我們?cè)陂喿x現(xiàn)代作家作品的時(shí)候，雖然會(huì)覺(jué)得他們的作品在故事和手法上很粗糙，有時(shí)讀下去都很困難，但是，我們卻能明顯感覺(jué)到作品中那種強(qiáng)烈的責(zé)任和噴薄的激情，有一種很強(qiáng)烈的閱讀體驗(yàn)在胸中翻滾。 為什么會(huì)產(chǎn)生這種奇特的現(xiàn)象呢？ 我認(rèn)為還是在于作家的格局，當(dāng)代作家更為注重“自身”，作品反映的多是我怎么樣，而現(xiàn)代作家則更為注重“眾生”，作品反映的多是大家怎么樣，時(shí)代怎么樣。我們不得不承認(rèn)，現(xiàn)代作家的作品無(wú)論存在多少不足，但是就其參與社會(huì)進(jìn)程、刺激民眾感情的功能來(lái)說(shuō)，是發(fā)揮到極致的。文學(xué)一旦失去現(xiàn)實(shí)關(guān)注，就很難有真正的大格局。我們現(xiàn)在閱讀巴金的《家》《春》《秋》和郭小川的《致青年公民》，哪怕會(huì)吐槽各種各樣的缺點(diǎn)，但不可否認(rèn)的是，我們?nèi)匀粫?huì)心存感動(dòng)，因?yàn)，那是一個(gè)時(shí)代單純而崇高的精神風(fēng)貌的真實(shí)寫照。 毋庸置疑，當(dāng)下文學(xué)在某種程度上失去了讀者的廣泛關(guān)注，難以成為社會(huì)的熱點(diǎn)，我們以往總是從大眾文化和市場(chǎng)多元化等方面做出解釋，其實(shí)很重要的原因還是在于文學(xué)自身。現(xiàn)在有些文學(xué)創(chuàng)作所反映的往往都是少數(shù)人生而不是普遍人生，所展現(xiàn)的不是現(xiàn)實(shí)而是玄想，不是真實(shí)而是裝飾。 這里我想特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，作家的格局中，不能缺少的還有人類意識(shí)。這不單單是所謂的文學(xué)反映“人”的問(wèn)題，而是“人類”問(wèn)題，亦即是在世界視野下，關(guān)注和思考全人類的問(wèn)題。我隱約記得一個(gè)故事，說(shuō)是一些中國(guó)作家去國(guó)外的難民營(yíng)采訪，聽(tīng)聞一個(gè)小女孩兒的苦難生活，替小女孩兒落淚，他們問(wèn)小女孩兒*想要什么，出乎所有人意料，那個(gè)小女孩兒竟然說(shuō)，想要和平，想要世界上不再有她們這樣的難民存在。這就是人類意識(shí)，在苦難境遇下想到的不是單一的個(gè)體，也不是某個(gè)民族和國(guó)家，而是全人類，這是多大的胸襟和格局。 我們的作家和我們的文學(xué)，不缺階級(jí)格局，不缺民族格局，“五四”新文學(xué)以后，也不缺“人”的格局，但是許多作家作品，卻缺少“人類”的偉大格局。放眼世界文壇，那些偉大的作品，無(wú)疑都是擁有“人類”格局的偉大作品，肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、托爾斯泰的《復(fù)活》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等等，無(wú)疑都是超越了“民族”而具有了“全人類”格局的偉大作品。這，值得我們深思。 因此，我認(rèn)為，一個(gè)好作家，絕對(duì)不能沉迷于為現(xiàn)實(shí)而現(xiàn)實(shí)，為批判而批判這個(gè)誤區(qū)，忽略了優(yōu)秀的文學(xué)作品其實(shí)是全人類和全世界的共同精神遺產(chǎn)這樣一個(gè)事實(shí)。我們要知道，好的文學(xué)作品，是可以溝通天地萬(wàn)物，連接塵世和上蒼的，有著全人類共同的生命體驗(yàn)，能夠揭示出生命的本質(zhì)和內(nèi)涵。 再來(lái)說(shuō)說(shuō)眼光。 一個(gè)好作家理應(yīng)具有獨(dú)特的眼光。這種眼光，是一般作家所不具備的，更是普通人所不具備的，這種眼光能洞察一切，能洞穿一切現(xiàn)實(shí)的迷霧，看見(jiàn)“現(xiàn)實(shí)”背后的東西，達(dá)到“洞見(jiàn)”的高度。 著名作家沈從文曾說(shuō)：“一個(gè)偉大作家的經(jīng)驗(yàn)和夢(mèng)想，不能超越世俗甚遠(yuǎn)，其經(jīng)驗(yàn)和夢(mèng)想所組成的世界，同普通人所謂的‘天堂’和‘地獄’鼎足而三，代表了‘人間’，雖代表了‘人間’，卻正是平常人所不能到的地方”；“得把生命看得莊嚴(yán)一點(diǎn)，思索著向深處走”；“思索時(shí)你不能逃脫苦悶，可用不著過(guò)分擔(dān)心，從不聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人會(huì)溺斃在自己的‘思索’里……只管向‘黑暗’里走，那方面有的是炫目的光明”。 沈從文的這些說(shuō)法，正體現(xiàn)出一個(gè)作家不同于常人的地方：他能從人所共見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)普通人不易發(fā)現(xiàn)的東西。 這便是一個(gè)作家的眼光。 讀者閱讀一部文學(xué)作品，他不會(huì)去關(guān)注作家的個(gè)人訴求，更多的是從文學(xué)作品中找到共鳴，完成一種思想的升華和靈魂的凈化。有誰(shuí)愿意 去聽(tīng)一個(gè)作家在那喋喋不休地進(jìn)行著百無(wú)聊賴的自我訴說(shuō)呢？ 這便對(duì)作家的眼光提出了更高的要求，作為一個(gè)作家，不能人云亦云，得有自己成熟的思想和對(duì)社會(huì)獨(dú)特的看法，而且這種看法*好是帶有批判的特質(zhì)。 一部好的文學(xué)作品，得具有穿透現(xiàn)實(shí)的思想，作家要穿越現(xiàn)實(shí)的迷霧，看到這個(gè)社會(huì)背后的東西，看到同時(shí)代其他人看不到的東西。好作品應(yīng)該有胸襟、有氣度、有力量，有虔誠(chéng)的民間意識(shí)，應(yīng)該接地氣，應(yīng)該關(guān)注某些東西，從而讓讀者讀過(guò)以后有所收獲，當(dāng)然，我這里的有所收獲，并不只是局限于閱讀當(dāng)時(shí)稍微感動(dòng)了一下，作品里面得有一種厚度，一種高度，一種對(duì)于生活和生命的體驗(yàn)及思考，一定要讓我們?cè)陂喿x以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都能被作品所感染，我們不一定能記住作品的內(nèi)容，但我們一定不會(huì)忘記作品的整體意蘊(yùn)。 我覺(jué)得文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該跳出自己這個(gè)局限，不要過(guò)于欣賞自己內(nèi)心的傷感，跳出點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的個(gè)別溝通，把眼光放大，放長(zhǎng)遠(yuǎn)，放開(kāi)闊，這樣才能寫出更大氣、更厚重的作品來(lái)。 有眼光，才有把握現(xiàn)實(shí)的可能，才有創(chuàng)作出好作品的可能。 胸襟和氣度非常重要。 一個(gè)作家，若沒(méi)有胸襟和氣度，是永遠(yuǎn)成不了好作家的。格局大，胸襟就寬，氣度就大，有胸襟和氣度，就裝得下天下。一個(gè)裝得下天下的作家，必定會(huì)成為一個(gè)好作家。作家氣量狹小，所看到的，永遠(yuǎn)都是個(gè)人，永遠(yuǎn)都是一個(gè)微不足道的點(diǎn)，所謂“一葉障目不見(jiàn)泰山”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。 文學(xué)永遠(yuǎn)是人學(xué)，文學(xué)的目的就是要以不同的角度來(lái)提升人的素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。具體一點(diǎn)說(shuō)，文學(xué)就是要“懲惡揚(yáng)善”，這是人類文明和文學(xué)亙古不變的主題。真正的文學(xué)都是善的文學(xué)，或者是使人向善的文學(xué)，當(dāng)然，批判本身也是另外一種“善”。 當(dāng)然，文學(xué)不可缺少的還有那種直面現(xiàn)實(shí)人生的正義倫理，風(fēng)蕭水寒的報(bào)國(guó)壯志，落葉悲秋的感時(shí)傷國(guó)，有感于人間不平的批判和人間不幸的悲憫，文學(xué)一旦失去現(xiàn)實(shí)關(guān)注，就很難有真正的人文氣質(zhì)。 這一切，都來(lái)源于作家的胸襟和氣度，一個(gè)裝不下他人的人，是不可能成就這樣的作品的，因此，沒(méi)有胸襟和氣度的作家，注定永遠(yuǎn)難成大器。 關(guān)于胸襟和氣度，讓我想到了名利。文壇是一個(gè)名利場(chǎng)，有些作家在追名逐利，他們?yōu)榱嗣，可以喪失自己的尊?yán)，可以出賣自己的人格。文學(xué)是高貴的，文學(xué)也是孤獨(dú)的，既然選擇了文學(xué)，就應(yīng)該守住文學(xué)的高貴，守住文學(xué)的孤獨(dú)，孤獨(dú)者要學(xué)會(huì)去默默耕耘。 這就涉及一個(gè)創(chuàng)作目的的問(wèn)題：你為什么而創(chuàng)作？為了發(fā)表？為了獲獎(jiǎng)？為了出名？還是為了澆滅胸中那如芒刺在背般的塊壘？ 創(chuàng)作，理應(yīng)是單純的，而一旦夾雜了功利的目的，是很難創(chuàng)作出好作品的。這是一個(gè)好作家*基本的標(biāo)準(zhǔn)，但往往卻成了一個(gè)很難跨越的障礙，不得不說(shuō)也是一種巨大的悲哀。 有時(shí)，常識(shí)是很重要的，也是很有必要重申的：作家，是靠作品說(shuō)話的。 關(guān)于胸襟和氣度，我想到了一個(gè)說(shuō)法：同行生嫉妒。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多“作家”，在別人，尤其是自己熟悉的人取得高于自己的成就時(shí)，往往會(huì)嗤之以鼻，來(lái)表明自己的不滿和不屑，這其實(shí)是完全沒(méi)有必要的，“三人行，必有我?guī)煛，這話能成為一個(gè)亙古不變的道理，自然有其原因。有時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地想到現(xiàn)代文學(xué)史上的那些大家，他們不僅自己的作品好，而且對(duì)于青年，是樂(lè)于提拔的，這點(diǎn)，尤為難得。 因此，一個(gè)好作家，得有寬廣的胸襟和過(guò)人的氣度。 *后，我想說(shuō)說(shuō)操守和責(zé)任。 作家，首先是一個(gè)知識(shí)分子，而知識(shí)分子區(qū)別于其他階層的*大特點(diǎn)就是擁有獨(dú)立的思想和強(qiáng)烈的批判精神。以色列的康菲諾對(duì)知識(shí)分子有這樣一個(gè)解釋：知識(shí)分子對(duì)于公共利益的一切問(wèn)題，包括社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、政治的等等，都抱有深切的關(guān)心；知識(shí)分子階層自覺(jué)的有一種罪惡感，他們認(rèn)為國(guó)家大事以及以上種種問(wèn)題的解決，都是他們的個(gè)人責(zé)任；無(wú)論在思想上或是生活上，知識(shí)分子都覺(jué)得他們有義務(wù)對(duì)一切問(wèn)題找出*后的邏輯的解答；知識(shí)分子深信社會(huì)現(xiàn)狀不合理，應(yīng)當(dāng)加以改變。 作家，理應(yīng)成為社會(huì)的良知，而不應(yīng)該淪為某種權(quán)勢(shì)的附庸。作家，得有操守，得守住自己的節(jié)操和底線，不說(shuō)敢為人先，但起碼得是一個(gè)“人”。是“人”，就得有原則，有底線，有尊嚴(yán)，有思想，有自己獨(dú)立的價(jià)值判斷和獨(dú)立的人格，不諂媚，不阿諛，不卑微，不屈服，不落井下石，不暗中使壞。但是，我們捫心自問(wèn)，有多少作家做到了這一點(diǎn)？ 一個(gè)好作家，也理應(yīng)是有責(zé)任的，對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)讀者的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)歷史的責(zé)任。這種責(zé)任感，是作家的使命，一個(gè)有責(zé)任的作家，得“忠實(shí)”地記錄社會(huì)，記錄歷史。 作為作家，我們應(yīng)該進(jìn)行沉重地反思，反思一個(gè)古老而陳舊的話題——究竟什么是歷史？ 從小到大，我們眼中的歷史，就是一串串呈現(xiàn)于書本上的文字，亙古不變，一代又一代地口耳相授，我們卻從未去質(zhì)疑過(guò)其真假。 什么是真？什么是假？ 隨著時(shí)間的消逝，歷史或許正如長(zhǎng)眠的尸骸，早已帶著真相長(zhǎng)眠于地下了。面對(duì)歷史和真相，我們應(yīng)該具備怎樣的良知？ 打撈歷史？澄清真相？抑或只是在這種亦真亦假的“歷史”當(dāng)中充當(dāng)一個(gè)匆匆過(guò)客？ 若干年后，那時(shí)的我們也早已變成了“歷史”，再由我們的后代來(lái)打量我們：哪些是真？哪些是假？我認(rèn)為一個(gè)好的作家在面對(duì)歷史的時(shí)候，時(shí)刻保持一種清醒的認(rèn)識(shí)：歷史，就算是一堆荒草，作家也能從這堆荒草中，找到那么一丁點(diǎn)兒深埋于地的永遠(yuǎn)無(wú)法鏟除的根須。 作為一個(gè)作家，不能忘卻自己身上的良知和責(zé)任，于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作出一個(gè)好作品，固然重要，但更為重要的，卻是保持自己心中的那份對(duì)文學(xué)、對(duì)社會(huì)、對(duì)讀者的良知和責(zé)任，這才是一個(gè)作家身上*為難能可貴的東西。 現(xiàn)在的一些文學(xué)作品往往丟失了一種責(zé)任，而更為注重自身體驗(yàn)的描述，當(dāng)然，我這里并不是要否定這種做法，而是覺(jué)得我們的文學(xué)應(yīng)該要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任和道義。從魯迅等一大批中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的大家的作品中，我們總是能真切地感受到其中那份沉甸甸的責(zé)任，他們的作品中體現(xiàn)出的那種重塑民族品德和國(guó)人人格的精神，足以讓我們接受一次靈魂的洗禮。 我一直有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)真正的作家一定要具有一種責(zé)任，一種剖析社會(huì)人生乃至提高國(guó)人素質(zhì)的責(zé)任，一種博大的濟(jì)世的責(zé)任，這才是一個(gè)作家寫作的*為突出的意義，一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的作家不配叫作家？赡芪疫@話有點(diǎn)兒偏執(zhí)，但在我看來(lái)，文學(xué)要擔(dān)負(fù)起這么一種責(zé)任，一種具有深遠(yuǎn)歷史使命的責(zé)任。 偉大的格局，深刻的眼光，寬闊的胸襟和氣度，秉持做人的基本操守和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我認(rèn)為，這些才是一個(gè)好作家的基本標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)比創(chuàng)作出多少作品更為重要。沒(méi)有這些，作品再多，又有何益。 希望這個(gè)世界能出現(xiàn)更多的好作家，為普通人代言，為良知代言，為真理代言，為文學(xué)代言。 2020年3月12日
批評(píng)的鋒芒 作者簡(jiǎn)介
郭大章，男，土家族，重慶酉陽(yáng)人，西南大學(xué)文學(xué)碩士，陜西師范大學(xué)文學(xué)院在讀博士，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，在《延河》《芒種》《廈門文學(xué)》《重慶文學(xué)》等刊物發(fā)表各類文學(xué)作品數(shù)十萬(wàn)字，著有短篇小說(shuō)集《蘇家坳紀(jì)事》等六部，作品曾獲全國(guó)首屆浩然文學(xué)獎(jiǎng)，重慶市少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)，重慶市巴蜀青年文學(xué)獎(jiǎng)，第二屆長(zhǎng)安散文獎(jiǎng)，野草文學(xué)獎(jiǎng)小說(shuō)一等獎(jiǎng)，第八屆全國(guó)高校文學(xué)作品大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，第十屆全國(guó)青年原創(chuàng)文學(xué)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)等省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)十余次。
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