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權(quán)力與建筑 版權(quán)信息
- ISBN：9787229166205
- 條形碼：9787229166205 ; 978-7-229-16620-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
權(quán)力與建筑 本書特色
編輯推薦： 當我們來到一個新的國度、一個新的城市，我們首先關(guān)注的往往是那些美侖美奐的大型地標建筑，也許是年代久遠的宮殿、寺廟，也許是造型獨特的現(xiàn)代博物館、圖書館，抑或是政府機構(gòu)、私人建筑，等等，我們往往只是感嘆其奇巧壯麗的結(jié)構(gòu)造型，卻很少人會問這些建筑物出自誰之手，當初興建的理由又是什么？建筑早已不是為人類遮風(fēng)擋雨的簡單的寄居之所，在漫長的歲月中，建筑被人類賦予特別的意義，并*終變成一種工具、一種表達自我的*赤裸裸的手段、一種不可或缺的政治宣傳工具，甚至是武器。希特勒精心打造的奢華的帝國總理府，其令人生畏的長廊讓捷克斯洛伐克總統(tǒng)壓力倍增，心力交瘁到心臟病都犯了，賣國契約就是這樣被簽署的；外形酷似飛毛腿導(dǎo)彈、供奉著薩達姆血書的“戰(zhàn)爭之母”清真寺，是薩達姆為了粉飾失敗、宣告自己**次海灣戰(zhàn)爭勝利者身份的作品；尼克松建造總統(tǒng)圖書館旨在說明水門事件不是證據(jù)確鑿、他在大選時也沒有操縱選票……建筑的背后是人類無盡的欲望。修建大型建筑需要用權(quán)力驅(qū)動大量的社會物質(zhì)資源和勞動力，這和行使政治權(quán)力之間有一種心理上的相似性，看著自己的意愿變成宏大的現(xiàn)實，有一種無法抗拒的誘惑力，建筑變成權(quán)力書寫的道具，所以很多強權(quán)人物也都熱衷甚至沉迷于建筑活動：建筑成了權(quán)力的象征。于是反對者也將毀滅建筑作為了摧毀其權(quán)威的象征。世貿(mào)中心的雙子塔被世人視為美國的象征，恐怖分子將其作為空襲對象也說明了這一點，而且“9·11”事件的主導(dǎo)者就是建筑從業(yè)者。《權(quán)力與建筑》講述了從帝國總理府、總統(tǒng)圖書館、水晶大教堂到世貿(mào)雙子塔等世界知名建筑背后的故事，列舉了許多20世紀著名的建筑師、富豪及政治家的八卦趣聞，也讓我們了解了權(quán)貴是如何利用建筑空間來左右人們的思想和行為，是如何塑造、影響這個世界運行的。從另一個角度讀懂這個世界，《權(quán)力與建筑》不可錯過！
權(quán)力與建筑 內(nèi)容簡介
建筑不只是簡單的人類寄居之所，它也記錄了人類社會的發(fā)展變革。人們習(xí)慣于從文化和藝術(shù)角度來審視建筑，卻很少追問“建筑為什么存在”。 英國知名建筑評論家迪耶·薩迪奇通過講述帝國府、總統(tǒng)圖書館、水晶大教堂、世貿(mào)雙子塔等知名建筑背后的故事，揭示了建筑的隱形語言——人們對權(quán)力的長久崇拜以及權(quán)貴通過建筑表達的無盡欲望。薩迪奇援引歷史、地理、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等證據(jù)，雄辯地證明了建筑首先是權(quán)力的象征，然后才是美的表達。
權(quán)力與建筑 目錄
目錄
我們?yōu)楹味?>>>14
覲見元首的漫漫長路 >>>28
石頭的世界 >>>72
創(chuàng)建國家 >>>102
動蕩年代的身份認同 >>>136
大理石的運用 >>>170
不羈的自我 >>>196
總統(tǒng)圖書館 >>>216
汽車影院里的陵墓 >>>254
文化的運用 >>>276
高樓綜合征 >>>308
無情的現(xiàn)實 >>>336
展開全部
權(quán)力與建筑 節(jié)選
我們?yōu)楹味?建筑關(guān)乎權(quán)力。當權(quán)者打造建筑，因為這正是權(quán)力的體現(xiàn)。從*基礎(chǔ)的層面來看，建筑能夠創(chuàng)造就業(yè)機會，可以讓不安分的勞動力保持穩(wěn)定。而建筑也很好地反映了當權(quán)者的能力、決斷力，甚至還有決心。*重要的是，建筑是一種宣傳締造者功業(yè)的手段。 我習(xí)慣把一張從小報上撕下來的圖片釘在書桌上方。透過污跡斑斑的新聞紙，可以辨認出一個模糊的圖像，那是一個汽車般大小的清真寺模型。模型被放置在一個與觀眾視線等高的底座上，平視便能欣賞整個模型。建筑師并沒有用常見的灰色給模型上色，而是為其涂上了一抹唇釉般的亮色，這么做，是想在*短的時間內(nèi)打動客戶。 清真寺模型由硬紙板和輕木板條搭就，低矮的圓頂周圍環(huán)繞著幾圈高聳的尖塔。華而不實的造型，以及將繁復(fù)的傳統(tǒng)裝飾簡化成夸張的卡通畫，似乎是想讓模型既富有大膽的現(xiàn)代感，又不失傳統(tǒng)的莊嚴感。像這樣現(xiàn)代與傳統(tǒng)并重的嘗試此前已做過不下百次，但無不以失敗告終。而這張照片之所以讓人如此不安，并不是因為這些可疑的建筑細節(jié)。它所呈現(xiàn)的建筑的黑暗一面，才是真正吸引我的原因所在。在這種畫面中，建筑師通常是*顯眼的，而在這張圖片中，那群身著制服、滿臉恭敬地簇擁在模型周圍的人看上去并不像建筑師。其中*顯眼的是那個被簇擁在中間，蓄著濃密胡子的矮胖男人。這個人身穿老式的卡其衫，頭戴貝雷帽，看上去就像是二戰(zhàn)中的英國陸軍少校，他目不轉(zhuǎn)睛地盯著模型，十分癡迷。 這個人就是薩達姆·侯賽因。和許多獨裁者一樣，薩達姆也是狂熱的建筑愛好者，但他和拿破侖三世、墨索里尼又有點兒不一樣。拿破侖三世挑剔的品位，從巴黎整潔如閱兵場般的林蔭大道便可見一斑，墨索里尼則對風(fēng)格迥然不同的現(xiàn)代主義和奧古斯都時期的建筑都相當喜歡，而薩達姆并沒有明顯的偏好。不過他好像生來便知道如何利用建筑來宣傳自己，頌揚自己的政權(quán)，震懾對手。 “戰(zhàn)爭之母”清真寺在設(shè)計之初，便帶有明確的目的，那就是把伊拉克宣揚成**次海灣戰(zhàn)爭的勝利方？墒聦嵣希@是一場令薩達姆蒙羞的戰(zhàn)爭。他的軍隊被驅(qū)逐出了科威特，軍隊潰逃的情景慘不忍睹：毀壞的公路上塞滿了扭曲成長龍的汽車，在這些毀壞的汽車里擠滿了灰頭土臉的伊拉克士兵，路邊到處散落著搶來的戰(zhàn)利品。薩達姆企圖通過構(gòu)筑一種“真實”來抹去戰(zhàn)敗者的形象，這和科威特政府的做法如出一轍——科威特曾邀請悉尼歌劇院的設(shè)計者約翰·烏特松打造了一個一無是處的“玩具”議會大廈，想要證明自己不是海灣地區(qū)的寡頭政府，而是北歐式的民主政權(quán)。當時薩達姆政權(quán)正遭受聯(lián)合國的制裁，伊拉克國內(nèi)物資極度匱乏，在這種時候，不管打造什么建筑，都會被視為蓄意的挑釁。而清真寺本身又具有極強的象征意義，所以這種挑釁便更加昭然若揭。
權(quán)力與建筑 作者簡介
作者：迪耶?薩迪奇（Deyan Sudjic）建筑設(shè)計評論家，記者，倫敦設(shè)計博物館館長。創(chuàng)辦世界上第一份建筑與設(shè)計綜合類雜志《藍圖》（Blubeprint），任教于英國皇家藝術(shù)學(xué)院、金斯頓大學(xué)、格拉斯哥大學(xué)，獲頒大英帝國官佐勛章（OBE），著有《權(quán)力與建筑》（The Edifice Complex：The Architecture of Power）、《方圓一百英里的城市》（100 Miles City）、《建筑與民主》（Architecture and Democracy）等。吳真貞廈門大學(xué)外文學(xué)院教師，譯有《失落的猴神之城》等作品。
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