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京都傳

作者：廖宇靖 著
出版社：中國言實出版社出版時間：2022-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 231
本類榜單：歷史銷量榜
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京都傳 版權(quán)信息

  • ISBN：9787517140009
  • 條形碼：9787517140009 ; 978-7-5171-4000-9
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

京都傳 本書特色

京都是一座有生命力的城市，開放、包容，能夠打開大門，吸收外界先進的文化思想。這種開放的基因，在遷都平安京前的更早時候就已經(jīng)具備，而成為日本國都后，京都一方面繼續(xù)如饑似渴地吸收外界優(yōu)秀元素，一方面將其與自身文化結(jié)合，實現(xiàn)了外來文化的本土化。兼收并蓄、與時俱進，這兩種特質(zhì)締造了京都這座永遠的古都。 于毀滅后重生，于廢墟中復興，這是千年來不屈且充滿活力的京都市民親手締造的奇跡。翻開這本書，希望你能夠在時光中穿梭，享受京都千載歷史醞釀出的歷史文化盛宴；讀完這本書，希望你能解開經(jīng)由時間之手設(shè)下的一道謎題——為什么是京都？

京都傳 內(nèi)容簡介

京都，是一顆位于日本本州島近畿地方京都盆地上的璀璨明珠。這片“湖底的盆地”從遠古繩文時代開始，就印上了人類的足跡。漂洋過海的渡來人使京都盆地萌發(fā)了農(nóng)耕文明的種子，先進的生產(chǎn)方式與文化和日本本土文化相遇、碰撞并*終融合。這片極具包容力的大地，在悠久的歷史中醞釀出厚重而豐富的文明，在飛速奔跑的時間里，宛如一壇經(jīng)年的老酒等待開壇那一刻的飄香。

京都傳 目錄

**章 滄桑之變
**節(jié) “湖底”的文明
第二節(jié) 右京區(qū)的過去
第三節(jié) 縮小版“長安城”
第四節(jié) 從平安京到京都
第五節(jié) 都市空間的巨變
第六節(jié) 豐臣秀吉的京都
第七節(jié) 二條城和高瀨川
第八節(jié) 從“花之田舍”到現(xiàn)代之都
第二章 京都的主人
**節(jié) 菊花王朝
第二節(jié) 武士與刀
第三節(jié) 町人的舞臺
第三章 “京都八百寺”
**節(jié) 王城的守護者：東寺與西寺
第二節(jié) 鬼門上的寺院：延歷寺
第三節(jié) 皇家之寺：大覺寺與仁和寺
第四節(jié) 法師之爭：清水寺
第五節(jié) 極樂凈土：知恩院
第六節(jié) 建仁寺、興圣寺、南禪寺與京都五山
第七節(jié) 北山東山之作：金閣寺與銀閣寺
第八節(jié) 戰(zhàn)亂中的遷徙：本愿寺
第九節(jié) 町眾的信仰：日蓮法華
第十節(jié) 從中國到日本：萬福寺
第十一節(jié) 地藏的信仰：壬生寺
第四章 文字構(gòu)建的城市
**節(jié) 日本文學與中國文學的分庭抗禮
第二節(jié) 《源氏物語》的連鎖反應
第三節(jié) 登上舞臺的武家文學
第四節(jié) “殘缺”之美的俳諧
第五章 藝術(shù)京都
**節(jié) 行走在花街的日本古典文化
第二節(jié) 起源于京都街頭的“奇怪”舞蹈
第三節(jié) 織布界中的“愛馬仕”
第四節(jié) 佛教的藝術(shù)體現(xiàn)——佛像
第六章 尋味京都
**節(jié) 茶道之美，千利休之創(chuàng)
第二節(jié) 日本料理的*高象征
第三節(jié) 代代相傳的家庭料理
第四節(jié) 吃進嘴里的風雅——京果子
第七章 百年老店的集聚地
**節(jié) 為什么京都能擁有眾多百年老店？
第二節(jié) 紡織出的美麗
第三節(jié) 古都“美貌”的建設(shè)者與維護者
第四節(jié) 生存還是隕落
第八章 活力之都
**節(jié) 和魂漢才
第二節(jié) 新風吹來
第三節(jié) 變與不變
后記
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京都傳 節(jié)選

**章滄桑之變 文明之光很早就已降臨京都盆地？脊艑W家研究發(fā)現(xiàn)，在繩文時代早期，京都盆地已經(jīng)有古人類活動。如今京都市東北方向的北白川地區(qū)、偏西北方向的上賀茂地區(qū)和東南方向山科盆地的丘陵地區(qū)，都曾是繩文時代京都盆地古人類的聚居點。①公元前5世紀左右，當年的日本政權(quán)與同處亞歐板塊的國家交往密切，大量的中國和朝鮮移民漂洋過海，將先進的農(nóng)耕文化播種在日本的土地上。 在京都數(shù)千年來的歷史中，渡來人貴族秦氏扮演著舉足輕重的角色。他們在濕地廣布的葛野地區(qū)大興土木、累世經(jīng)營，為京都后來的大規(guī)模開發(fā)奠定了基礎(chǔ)，也為桓武天皇遷都平安京提供了可能。延歷十三年（794），桓武天皇將都城遷到山背國葛野郡，并為新都取名平安京，此舉既開啟了平安時代，也賦予了京都始為日本國都的榮光。 平安京的營造，處處可見中國唐朝時西京長安和東都洛陽的影子。如果從空中俯瞰，平安京儼然一座縮小版的“長安城”。成為新都，平安京得到了前所未有的發(fā)展機遇。歷經(jīng)平安時代、鐮倉時代、室町時代、南北朝時代、戰(zhàn)國時代、安土桃山時代、江戶時代等風雨洗禮，平安京華麗蛻變?yōu)榫┒，不斷擴大城市規(guī)模，從四處是池塘、水洼、涌泉的濕地小城，進階為一座在時代浪潮中屹立不倒的新型都市。 **節(jié)“湖底”的文明 一萬年以前，京都盆地還在湖底靜靜地沉睡。此時正值更新世向全新世過渡，整個地球正發(fā)生翻天覆地的變化，表面象征極寒的白色飛速從絕大多數(shù)地方褪去，象征生命的綠色僅在一些高海拔的山地和接近兩極的地區(qū)前減緩了腳步。地球正從離我們*近的一次冰期中“解封”，陸地上大量融化的冰雪水注入海洋，令海平面上升，使原本與陸地連接的“日本半島”在時間魔力的作用下，漸漸變成漂浮海上的“日本列島”。 在地球不斷自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)期間，身處汪洋的京都盆地蘇醒了，奮而抓住了文明的曙光。地殼運動使起伏的山脈在盆地的東邊、北邊和西邊不斷延伸，攪動了原本靜謐的湖水。與此同時，圍繞它的三面山脈帶來了豐富的泥沙沉積，加上地殼在盆地的東北方微微隆起，清澈碧綠的湖水自“盆”中緩緩向外傾倒，順勢在山麓處創(chuàng)造了適宜人類居住的綠洲。京都的文明，就此被原始京都人牢牢地握在手中。 昭和三十六年（1961）八月，一處繩文時代的遺跡在京都北白川北的一乘寺向畑町被發(fā)現(xiàn)？蒲腥藛T懷著緊張、興奮的心情，對遺跡進行了逐層發(fā)掘。褐色土層、黃色土層、黑色土層、白色砂層……隨著發(fā)掘的不斷深入，越來越多的文物從黑暗的地底露出，僅從*表面的褐色土層，科研人員就發(fā)現(xiàn)了繩文時代的稀有土瓶，在更底層的黑色土層，還發(fā)現(xiàn)了屬于繩文時代早期的新陶器。 他們進一步研究發(fā)現(xiàn)，這些新陶器的主人大約是活動于七千年前京都北白川地區(qū)的繩文人。其實在這之前，北白川地區(qū)已有繩文時代中期的遺跡被發(fā)掘。這次早期文物的出土，使原本人們關(guān)于文明降臨京都盆地的推測時間大大提前，宣示著京都的文明歷史開啟于更早的繩文時代早期。 那么，文明是如何降臨京都盆地的呢？“湖底”的露出的確為文明誕生提供了溫床，但日本列島作為“后起之秀”，不可能像擁有悠久歷史的陸地那樣，有充足的時間完成復雜的人類演化，所以繩文人是從何處來到京都盆地，并在此打開文明的閥門呢？ 日本的科學家們通過研究推測，大約在距今3.8萬到1.8萬年前，繩文人離開大陸來到日本，他們的足跡從北海道蔓延至沖繩，幾乎遍布日本全境。①神奇的是，繩文人并非漂洋過海來到日本土地上繁衍生息，而是僅憑雙腿就完成了這場“跨海遷徙”。 P1-3

京都傳 作者簡介

廖宇靖，中國作家協(xié)會會員，民主黨派人士，2008年北京奧運會火炬手，曾為高原警察。著有長篇小說《邊緣》《你的微笑》《瘋子》《藏香：只為途中與你相見》《川藏秘錄》等。2012年9月，拜師好萊塢編劇大師羅伯特·麥基。2015年榮獲第七屆新銳藝術(shù)人物文學獎。

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