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中國(guó)當(dāng)代散文集:我把故鄉(xiāng)送給你

中國(guó)當(dāng)代散文集:我把故鄉(xiāng)送給你

作者：娟子
出版社：古吳軒出版社出版時(shí)間：2022-02-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 269
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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中國(guó)當(dāng)代散文集:我把故鄉(xiāng)送給你 版權(quán)信息

中國(guó)當(dāng)代散文集:我把故鄉(xiāng)送給你 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《我把故鄉(xiāng)送給你》這部散文集把消逝中的歷史碎片連綴成摸得著的現(xiàn)實(shí)；捕捉散落在山腳海邊、田間地頭、街頭巷尾、庭院作坊里的文化精靈，傳承文化基因；咀嚼、回味窖藏在心之一角的小時(shí)光，帶給人無(wú)盡的懷想。字里行間流淌著詩(shī)情畫(huà)意！　￠喿x《我把故鄉(xiāng)送給你》，發(fā)現(xiàn)過(guò)往時(shí)光，窺探未來(lái)走向，喚醒人們對(duì)手藝的專注，對(duì)傳承的篤定，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)自然的敬畏，對(duì)萬(wàn)物的悲憫。

中國(guó)當(dāng)代散文集:我把故鄉(xiāng)送給你 目錄

藤花落痕
講古講古
遙想石棺
巖畫(huà)上駛來(lái)的船
時(shí)光的痕跡
藤花落痕
一粒稻谷的訴說(shuō)
東渡
今日孝猶傳
花果山名片
千年的美麗
向海的目光
石棚山讀石
遙看云龍澗
回望蘇馬灣
一樹(shù)玉蘭照眼明
獨(dú)木成林
塔映波光
古道隨想

波濤曬雪
漁家號(hào)子
喚醒一杯“猴鄉(xiāng)紅”
春滿宿城云霧香
從一種酒香中醒來(lái)
面塑人生
打鼓爬墻頭
手拿碟兒敲起來(lái)
醋意
波濤曬雪
紙上春秋
魚(yú)夢(mèng)見(jiàn)花開(kāi)
……

海水味道
紅了櫻桃
展開(kāi)全部

中國(guó)當(dāng)代散文集:我把故鄉(xiāng)送給你 節(jié)選

　　《我把故鄉(xiāng)送給你》：　　相傳，吳承恩在淮安府官場(chǎng)失意，乘船來(lái)此散心。當(dāng)他在濃郁的玉蘭花香中踏上這片土地時(shí)，這片土地以漫山遍野的鮮花接納了這個(gè)失意的文人雅士。此后三年，他以山腳下的三觀廟為據(jù)點(diǎn)，看山看水看海，訪親訪友訪古，漫步街巷坊間、宮觀寺廟，在講古、說(shuō)書(shū)、小戲、閑談中汲取養(yǎng)分。他以花果山的自然景觀為基礎(chǔ)和背景，在玄奘取經(jīng)那個(gè)古遠(yuǎn)的故事里得到啟發(fā)，厘清了西游的人物圖譜和線路，將當(dāng)時(shí)的世俗生活和明代社會(huì)剪影濃縮于《西游記》這部浩瀚長(zhǎng)卷之中，為世界文學(xué)留下了光輝的一頁(yè)。不管是花果山成就了《西游記》，還是《西游記》成就了花果山，孫悟空的形象已深入人心。敢為人先、勇于創(chuàng)新、弘揚(yáng)正氣的地方精神和身份指認(rèn)標(biāo)記逐漸成為連云港人秉持的文化傳統(tǒng)。吳承恩把自己的身影嵌入云臺(tái)山的晨光霧靄，實(shí)現(xiàn)了人生的升華！　∫苍S是時(shí)光的偏袒，這片土地比其他地方更早地得到拓荒和重視。人類活動(dòng)史可追溯到數(shù)萬(wàn)年前，古人類狩獵、采集和生活的身影，就出現(xiàn)在馬陵山的大賢莊；一萬(wàn)年前，我們的祖先在舊石器時(shí)代的錦屏山桃花澗、白鴿澗，創(chuàng)造了被考古界稱為“小石片工業(yè)”的古代文化；華蓋山遺址、二澗遺址及藤花落遺址，也都說(shuō)明4000至7000年前這里就有了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。我們的祖先很早就在東方開(kāi)發(fā)了繁榮的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造出了燦爛的文化。在錦屏山南麓的將軍崖，以高山巨壁為“畫(huà)布”，以圖畫(huà)為符號(hào)做隱喻，分布著三組刻有人面、鳥(niǎo)獸面、天象圖案和一些符號(hào)的巖畫(huà)，向我們展示著人類祖先進(jìn)行狩獵、農(nóng)作、舞蹈、祭祀、生殖崇拜等物質(zhì)生活和精神生活的場(chǎng)景。那一組人面像借助禾苗的線條與大地相連，反映了人對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴和對(duì)土地的崇拜。還有一組人面像人物頭插羽毛，說(shuō)明東夷部族崇拜鳥(niǎo)神，也與現(xiàn)在生物學(xué)對(duì)人、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸有共同祖先的猜想不謀而合。還有三個(gè)圓形的磨刻有光芒線的太陽(yáng)，太陽(yáng)附近是一條磨得發(fā)白的“銀河”！般y河”中有許多鑿磨得似天上繁星的圓窩，還有那磨刻的子午線方位角，與實(shí)際的子午線基本吻合。三組巖畫(huà)中心倚迭著三塊大石，該是祭祀用的三足臺(tái)，東夷部族“以石為祭”的原始宗教得到佐證。物質(zhì)決定意識(shí)，也決定文化的式樣和精神。先祖?zhèn)冃欧钊f(wàn)物有靈，他們腰扎樹(shù)葉，身披獸皮，手舉長(zhǎng)矛，圍繞著一座山，一面壁，一塊石頭，通過(guò)聲音、動(dòng)作、表情，召喚那些他們所敬畏的來(lái)幫助他們。他們模仿萬(wàn)物來(lái)取悅?cè)f物，表達(dá)感激之情。進(jìn)而，聲音成為樂(lè)曲，動(dòng)作成為舞蹈，表情成為面具，繼而，走向宗教儀式，走向禮儀禮樂(lè)，走向文化文教。巖畫(huà)里放著光芒的太陽(yáng)，“銀河”里閃爍的點(diǎn)點(diǎn)繁星，都顯現(xiàn)出東方文明灼亮的光輝。有人說(shuō)，這是“莊稼生人”觀的反映，有人說(shuō)這是“葛天氏之樂(lè)”的紀(jì)實(shí)，有人認(rèn)為這是羲仲“祭日之壇”，有人認(rèn)為這是少昊部落的“祈雨神壇”，還有人認(rèn)為這是“生殖巫畫(huà)”，抑或是遠(yuǎn)古星象圖。民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。巖畫(huà)被史學(xué)界尊為“東方天書(shū)”，至今無(wú)人能完全解讀。但毫無(wú)疑問(wèn)，探索中華文明淵源，在這里得到了新的啟迪！　〉歉咄h(yuǎn)，站在云臺(tái)山*高峰——花果山玉女峰，或是北云臺(tái)大桅尖，或是任一山巔，都能看見(jiàn)峰巒、森林、港口、大海、島嶼、灘涂、鹽田、村鎮(zhèn)、田園。如果有緣，還能看見(jiàn)海市蜃樓、云臺(tái)鋪海、云臺(tái)佛光等自然景觀，感受縱目八荒的豪邁和山海大觀的震撼。從二桅尖觀景臺(tái)俯瞰，東西連島如巨鱷安臥水中，海港碼頭清晰可見(jiàn)。港區(qū)冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，常年吞吐無(wú)礙。碼頭上紅色的塔吊高聳入云，港池內(nèi)碧波蕩漾，巨輪川流不息。碧海，藍(lán)天，紅色的塔吊，多彩的集裝箱，宛如一幅油畫(huà)。港口北接渤海灣，隔海東臨東北亞，向西沿新亞歐大陸橋這條“地球的金腰帶”，抵達(dá)大西洋岸邊的荷蘭鹿特丹。擁有萬(wàn)噸級(jí)以上泊位71個(gè)，與全球150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)近1000個(gè)港口通航往來(lái)！爸袊(guó)首批沿海開(kāi)放城市”“新亞歐大陸橋東方橋頭堡”“一帶一路交匯點(diǎn)”“國(guó)家東中西區(qū)域合作示范點(diǎn)”“上海合作組織出；亍薄笆澜缢е肌薄皣(guó)際性港口城市”“國(guó)家新型試點(diǎn)城市”“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”“國(guó)家衛(wèi)生城市”等等美譽(yù)接踵而來(lái)，連云港逐漸成為具有國(guó)際影響力的“一帶一路”倡議支點(diǎn)城市。　　……

中國(guó)當(dāng)代散文集:我把故鄉(xiāng)送給你 作者簡(jiǎn)介

　　娟子，本名馬永娟。國(guó)家二級(jí)作家，婚姻家庭咨詢師。中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇作家協(xié)會(huì)、散文學(xué)會(huì)會(huì)員，連云港市散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有散文集《為自己點(diǎn)支煙》《如是藤花落》《旗袍女人》《林間物語(yǔ)》。

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