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從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局

從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局

作者：昝濤
出版社：中信出版社出版時間：2022-05-01
開本： 32開 頁數(shù)： 504
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥49.1(6.3折) 定價  ¥78.0 登錄后可看到會員價
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從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521742367
  • 條形碼：9787521742367 ; 978-7-5217-4236-7
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 本書特色

北京大學(xué)“伊斯蘭文明與現(xiàn)代世界”通識課。拓展認(rèn)知圖景，聚焦全球化下的當(dāng)代中東。從阿拉伯、波斯、奧斯曼3大傳統(tǒng)切入，以伊朗、土耳其、埃及、敘利亞、伊拉克5個大國為主，采用現(xiàn)代化、地緣、能源、社會轉(zhuǎn)型等多重視角，張信剛、施展薦讀

從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 內(nèi)容簡介

中東，人類文明的搖籃。這里誕生了古老的美索不達(dá)米亞文明和埃及文明，孕育了基督教、伊斯蘭教和猶太教三大宗教，成就了阿拉伯帝國、波斯帝國和奧斯曼帝國等偉大帝國的輝煌。
然而如今，中東卻成了動蕩和戰(zhàn)亂的代名詞。宗教沖突和戰(zhàn)爭頻發(fā)，民眾抗議此起彼伏，恐怖主義肆虐。文明的搖籃如何變成了混亂的溫床？
在《從巴格達(dá)到伊斯坦布爾：歷史視野下的中東大變局》中，北京大學(xué)歷史學(xué)系專攻中東研究20多年的昝濤老師，將為您揭開中東亂局的真相，探討中東動蕩的根源。全書從歷史的視角切入，先是回顧了阿拉伯文明、波斯文明和奧斯曼—土耳其文明給當(dāng)代中東留下的遺產(chǎn)，然后從不同角度觀察中東五個大國的現(xiàn)狀：
伊朗，在經(jīng)歷了“伊斯蘭革命”之后，仍在改革派和保守派的拉扯下動蕩不斷；伊拉克，經(jīng)過被美國的重建，前途依舊不甚明朗；埃及，經(jīng)歷了兩次革命的沖擊，竟又回到了軍人主政的原點(diǎn)；敘利亞，在各大國的干預(yù)下，膠著了十年的內(nèi)戰(zhàn)還是看不到盡頭；土耳其，在和正發(fā)黨的長期執(zhí)政下，開始懷抱著“新奧斯曼主義”去追逐自己的“大國夢”。
除了國別的視角，昝濤老師更是從現(xiàn)代化、優(yōu)選史、地緣政治和能源政治等多重角度，觀察近幾十年來，尤其是“阿拉伯之春”爆發(fā)以后中東整體上的新變化：為什么說全球化和現(xiàn)代化是IS等恐怖組織興起的原因之一？伊朗和土耳其為何成了中東地緣政治的兩極，歷史竟仿佛回到了奧斯曼帝國和薩非帝國爭霸的時代？美國的頁巖革命給中東的石油政治又帶來了哪些沖擊？巴以問題為何已經(jīng)被邊緣化？……
如今，隨著IS的衰亡，自西方崛起以來便困擾著伊斯蘭世界的問題——既要現(xiàn)代化，又不想失去伊斯蘭色彩——重新成為中東各國的主要議題。“后IS時代”的中東將走向何方？是否會繼續(xù)動蕩下去？我們也許可以從昝濤老師為我們梳理的脈絡(luò)中找到答案。

從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 目錄

序 吳思科
自序 v

第 一部分 歷史的背影
引 言 何為“中東”？ 3
第 一章 阿拉伯的故事 13
第二章 從奧斯曼到土耳其 29
第三章 伊朗的驕傲與“糾結(jié)” 65
附 言 分裂的中東 79
第二部分 從霍梅尼革命到“阿拉伯之春”
引 言 中東國家的政治合法性問題 85
第四章 伊朗的革命與變遷 89
第五章 外來勢力主導(dǎo)下的伊拉克重建 113
第六章 埃及的兩場“革命” 141
第七章 陷入長期動亂的敘利亞 163
附 言 中東政治變遷的一些特點(diǎn) 191
第三部分 土耳其模式
引 言 歷史上的“土耳其模式” 199
第 八 章 凱末爾主義及其轉(zhuǎn)型 207
第 九 章 正發(fā)黨、埃爾多安與總統(tǒng)制 239
第 十 章 “大歷史”視野下的土耳其軍人政變 267
第十一章 圣索菲亞：歷史記憶與現(xiàn)實(shí)政治 295
第十二章 土耳其“向東看”？ 313
附 言 所謂的“新奧斯曼主義” 353
第四部分 極 端主義、全球化與中東局勢
引 言 極 端主義與現(xiàn)代性 359
第十三章 極 端主義的政治—社會維度 367
第十四章 歐洲的中東移民問題 393
第十五章 全球化與中東的沖突 429

結(jié) 語 從世界歷史看“后IS時代”的中東 463
參考書目 473
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從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 節(jié)選

第三部分附言
所謂的“ 新奧斯曼主義”

土耳其在內(nèi)政和外交上的很多做法，經(jīng)常被外界解讀為要復(fù)興奧斯曼帝國。這就是所謂“新奧斯曼主義”的問題。
歷史地看，這些做法是土耳其在新形勢下的一種自我調(diào)整。實(shí)際上，土耳其自冷戰(zhàn)末期以來就在尋找新的國家定位。它原來是美國陣營抵御蘇聯(lián)的前哨，冷戰(zhàn)的結(jié)束使土耳其失去了這樣的地位。而且隨著深度融入全球化，土耳其成為重要的出口導(dǎo)向型國家，它需要周邊國家的原材料與市場。這樣，土耳其當(dāng)然越來越重視周邊國家，尤其是中東伊斯蘭國家，也包括巴爾干國家。由于這些地方曾經(jīng)是奧斯曼帝國的領(lǐng)土，因而，早在20世紀(jì)末，這些戰(zhàn)略和政策導(dǎo)向就在土耳其國內(nèi)被冠以“新奧斯曼主義”之名。不過，“新奧斯曼主義”這個說法被西方叫得更響是在21世紀(jì)埃爾多安領(lǐng)導(dǎo)的正發(fā)黨上臺以后。
對于所謂的“新奧斯曼主義”，筆者的基本看法可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：
（1）21世紀(jì)的所謂“新奧斯曼主義”是繼承自冷戰(zhàn)末期的厄扎爾的遺產(chǎn)。
（2）它并不是土耳其自我標(biāo)榜的意識形態(tài)或主張，更多是外人所貼的標(biāo)簽。
（3）土耳其之外的人一般關(guān)注的是其在周邊地區(qū)的積極的外交和軍事活動，將其過度解釋為一種土耳其要恢復(fù)奧斯曼帝國的野心。
（4）土耳其對外的積極姿態(tài)有一個顯著特征，就是更加關(guān)注伊斯蘭世界，這反映出埃爾多安領(lǐng)導(dǎo)下的土耳其要成為伊斯蘭世界領(lǐng)頭羊的一種雄心，而這些地區(qū)也是其所謂“軟實(shí)力”能夠覆蓋的地區(qū)。因而，跟宗教有關(guān)的敏感話題，比如巴勒斯坦問題、耶路撒冷問題、緬甸的羅興亞人問題、歐洲難民問題等等，是這些年土耳其有意識加以操控的，這些都使得一些人認(rèn)定土耳其在走疏遠(yuǎn)西方、回歸伊斯蘭的道路。而我認(rèn)為，這代表了土耳其的多邊主義外交政策，是土耳其擺脫向西方“一邊倒”、謀求其地區(qū)大國地位的表現(xiàn)。
（5）在土耳其國內(nèi)，它主要表現(xiàn)為對奧斯曼帝國極盛時代的懷念與肯定，尤其是要彰顯奧斯曼帝國的勝利、偉大和榮耀，期望乃至煽動當(dāng)代土耳其人以此為榮，使其在精神上恢復(fù)并達(dá)到所謂奧斯曼的水平。它包括在社會文化層面上的一些保守主義的舉動，比如開放戴頭巾的問題、領(lǐng)導(dǎo)人更多使用宗教話語進(jìn)行政治動員，等等，而這些更加深了人們對土耳其所謂“伊斯蘭化”、復(fù)興奧斯曼帝國的印象，但目前這些舉動仍局限于社會文化和價值觀領(lǐng)域。
21世紀(jì)有一個很重要的全球性現(xiàn)象，即所謂新興經(jīng)濟(jì)體的勃興。土耳其也是一個重要的新興經(jīng)濟(jì)體。這些新興經(jīng)濟(jì)體挑戰(zhàn)了西方主導(dǎo)的世界市場和國際秩序，當(dāng)然，這個挑戰(zhàn)也并非一帆風(fēng)順，目前看甚至困難重重。在土耳其國內(nèi)，如何講好自己的故事，并沒有一個固定的版本，甚至還因為諸多分歧而難以定稿。但對一個有著豐富的帝國遺產(chǎn)和歷史資源，又與周邊齟齬不斷的國家來說，土耳其的故事里*方便人們引用的就是偉大帝國的過去及相關(guān)記憶。所以，這個故事的主旋律就是對偉大帝國之過去的復(fù)興。這樣看來，圣索菲亞從博物館被改回清真寺，也是這個主旋律的一部分。對外部來說，理解一個如此野心勃勃的土耳其，*方便的參照當(dāng)然也是對過去的記憶，對阿拉伯人是如此，對希臘人是如此，對更廣大的歐洲人也是如此。所以，“新奧斯曼主義”無非是貼在土耳其式偉大復(fù)興身上的一個方便的標(biāo)簽罷了。
要了解土耳其，就需要了解其帝國遺產(chǎn)。帝國的遺產(chǎn)不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那類東西，而是思維上的。土耳其*近的外交和內(nèi)政動向有很大的變化，至少在口頭上如此：對美國擺出和解姿態(tài)；對埃及擺出和解姿態(tài)；繼續(xù)推動加入歐盟；在東地中海問題上撤船并提出談判；在國內(nèi)進(jìn)行司法、人權(quán)改革和經(jīng)濟(jì)改革。這些充分表現(xiàn)出土耳其的靈活性和務(wù)實(shí)性。
未來很難預(yù)測。圍繞2020年圣索菲亞問題的爭議所折射出的，主要是現(xiàn)代土耳其民族在身份和定位上的歷史性變化與矛盾性，是變化了的土耳其現(xiàn)實(shí)政治對歷史記憶的操控，是危機(jī)四伏的政客們撈取資本的把戲，也是西方文化帝國主義不斷尋找素材、制造“他者”的慣常伎倆。當(dāng)然，若說這些舉動在某種意義上意味著土耳其意欲復(fù)興奧斯曼帝國，則不只是高估了所謂的“新奧斯曼主義者”，也大大低估了奧斯曼帝國歷史遺產(chǎn)的復(fù)雜性。
土耳其在對外戰(zhàn)略中，善于使用“進(jìn)兩步退一步”的策略，也就是一開始積極進(jìn)取，“拉滿弓”，但限于自身力量，會隨著形勢的發(fā)展和對手的反應(yīng)，再相應(yīng)有所收縮。通過這種策略，土耳其會實(shí)現(xiàn)自身理性的目標(biāo)。在利比亞、東地中海、納卡等問題上，土耳其這方面的策略是非常清晰的。土耳其“插一杠子”之后，別人就不能不帶它玩兒了。阿富汗就更是一個典型的例子，土耳其現(xiàn)在成了阿富汗非常信任的第三方，美國也得認(rèn)真對待土耳其？傊炼涞膶ν獠呗，實(shí)際上是很有經(jīng)驗的，不是蠻干，更不是所謂埃爾多安的“發(fā)瘋”。土耳其畢竟跟西方相處多年，經(jīng)驗豐富，心態(tài)也不一樣。從人才的角度來說，埃爾多安選用的也是比較懂西方的技術(shù)官僚，這批人還是能夠摸得清對方的基本路數(shù)的。外界所謂土耳其的“新奧斯曼主義”外交，無非是其“積極的務(wù)實(shí)主義”的表現(xiàn)罷了。

從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 相關(guān)資料

這是一本既有普及文化功能，又有學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的好書。16世紀(jì)歐洲人由海路來中國通商與傳教之后，一些士大夫開始對歐洲文明感興趣。今天，任何受過教育的中國人對歐洲的歷史文化都有一定的認(rèn)識，但是對位于歐亞非三大洲中樞的中東和擁有17億人口的伊斯蘭世界，卻可能懵然無知。針對國人這種由“西力東漸”而形成的知識結(jié)構(gòu)，昝濤教授精準(zhǔn)地勾繪了“歷史視野下的中東變遷”。
——張信剛，香港城市大學(xué)榮休校長，北京大學(xué)名譽(yù)教授，清華大學(xué)名譽(yù)教授
昝濤老師是中國著名的中東問題專家，尤其對奧斯曼—土耳其的前世今生，來龍去脈非常熟悉，如數(shù)家珍。這本新作是昝濤老師對“阿拉伯之春”爆發(fā)以后十年中東歷史變遷的縱橫爬梳與思考，視野也超越了他傳統(tǒng)聚焦的奧斯曼—土耳其，進(jìn)而視野更加開闊，觀察更加前沿，也更有大時代和大歷史的脈動，突出了對中東各民族的再認(rèn)識，以及彼此互動關(guān)系的學(xué)理思考，分析十分透徹，鞭辟入里。
——馬曉霖，國際問題專家，浙江外國語學(xué)院環(huán)地中海研究院院長

從巴格達(dá)到伊斯坦布爾:歷史視野下的中東大變局 作者簡介

昝濤，北京大學(xué)博士，北京大學(xué)歷史學(xué)系長聘副教授、博士生導(dǎo)師、青年長江學(xué)者，北京大學(xué)土耳其研究中心主任、區(qū)域與國別研究院副院長，專攻土耳其近現(xiàn)代史、中東研究，精通英語、土耳其語，具備日文、奧斯曼文與烏茲別克文等多語種文獻(xiàn)閱讀能力，曾多次赴土耳其、中亞、伊朗、日本、英國、美國等地調(diào)研、訪學(xué)和交流，已發(fā)表中外文論文數(shù)十篇，代表作有《現(xiàn)代國家與民族建構(gòu)——20世紀(jì)前期土耳其民族主義研究》等。

昝濤老師在北京大學(xué)開設(shè)有“伊斯蘭教與現(xiàn)代世界”“奧斯曼-土耳其史”“亞非拉近現(xiàn)代史練習(xí)”“民族主義研究專題”等課程，多次獲得科研與教學(xué)獎勵及榮譽(yù)。在教學(xué)和科研之余，昝濤老師還積極參與公共史學(xué)，通過“喜馬拉雅”“看理想”等平臺向公眾普及土耳其歷史、中東文明和全球史的相關(guān)知識。

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