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綠色經(jīng)濟學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787521740318
- 條形碼：9787521740318 ; 978-7-5217-4031-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
綠色經(jīng)濟學(xué) 本書特色
適讀人群 ：大眾閱讀1. 契合當(dāng)下中國經(jīng)濟發(fā)展主題：中國“力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰、2060年前實現(xiàn)碳中和”，所以“綠色”將是未來幾十年中國經(jīng)濟發(fā)展的主線，而本書從理論高度論證了綠色發(fā)展的必要性和可行性。 2. 氣候經(jīng)濟學(xué)集大成之作：作者威廉·諾德豪斯毫無爭議是研究氣候變化對經(jīng)濟影響的先驅(qū)，這也是他獲得2018年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的主要貢獻之一。該書是他畢生研究的匯集。 3. 轉(zhuǎn)變思維方式，發(fā)現(xiàn)綠色投資機會：作者認(rèn)為，我們需要打破“綠色發(fā)展會拖累經(jīng)濟”的固有思維，書中以ESG為例講述綠色發(fā)展中的機會，以及綠色GDP核算的影響。 4. 2021年《外交事務(wù)》、報業(yè)辛迪加年度好書。
綠色經(jīng)濟學(xué) 內(nèi)容簡介
獎得主威廉·諾德豪斯對環(huán)境經(jīng)濟學(xué)研究的集大成之作。 在該書中，諾德豪斯認(rèn)為，綠色不僅事關(guān)環(huán)境保護，更關(guān)乎人類社會在各種沖突中的生存和可持續(xù)發(fā)展，因此我們應(yīng)構(gòu)建“綠色社會”。作者通過一系列經(jīng)濟學(xué)概念和方法，如外部性、搭便車、成本收益分析等，重新思考經(jīng)濟效率、可持續(xù)發(fā)展、綠色機制設(shè)計、個人和企業(yè)倫理、ESG投資、社會公平以及靠前合作等問題。 基于這些分析，本書為我們解決世界性難題提供了充滿希望的新視角。只要我們正確認(rèn)識問題，并設(shè)計良好的制度和機制來促進技術(shù)創(chuàng)新和靠前合作，我們就有能力在保持經(jīng)濟繁榮的同時推動綠色社會的建立，實現(xiàn)“綠色星球”的目標(biāo)。
綠色經(jīng)濟學(xué) 目錄
“比較譯叢”序
第1章 序言
**篇 綠色社會的基礎(chǔ)
第2章 綠色的歷史
第3章 綠色社會的原則
第4章 綠色效率
第5章 規(guī)制外部性
第6章 綠色聯(lián)邦制
第7章 綠色公平
第二篇 危險世界中的可持續(xù)性
第8章 綠色經(jīng)濟學(xué)和可持續(xù)性
第9章 綠色國民經(jīng)濟核算
第10章 外星文明的誘惑
第11章 流行病和其他社會災(zāi)難
第三篇 行為主義與綠色政治
第12章 作為綠色發(fā)展敵人的行為主義
第13章 綠色政治理論
第14章 綠色政治實踐
第15章 綠色新政
第四篇 社會和經(jīng)濟圖景中的綠色
第16章 綠色經(jīng)濟中的利潤
第17章 綠色稅收
第18章 綠色創(chuàng)新的雙重外部性
第19章 綠色世界中的個人倫理
第20章 綠色企業(yè)和社會責(zé)任
第21章 綠色金融
第五篇 全球綠色問題
第22章 綠色星球?
第23章 保護地球的氣候公約
第六篇 批評與反思
第24章 綠色懷疑論者
第25章 綠色精神之旅
展開全部
綠色經(jīng)濟學(xué) 節(jié)選
色經(jīng)濟學(xué)和可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)增長的起源一個多世紀(jì)以前，關(guān)于林業(yè)的著作就引起了對可持續(xù)性的關(guān)注與擔(dān)憂。一種想法是，應(yīng)該對森林進行管理，使之能夠提供*大的可持續(xù)產(chǎn)量，也就是能夠持續(xù)*大化木材采收量？沙掷m(xù)性的概念始于森林，但現(xiàn)已擴展到其他自然資源。其他部門包括：不可再生的自然資源，如能源、非燃料礦物和土壤；漁業(yè)和含水層等可再生資源；重要的環(huán)境資源，如清潔的空氣和水、遺傳物質(zhì)的儲備以及我們現(xiàn)在的氣候。可持續(xù)增長的概念由世界環(huán)境與發(fā)展委員會(即布倫特蘭委員會)于1987年提出：大自然是豐饒的，但它也是脆弱和精巧平衡的。在這之中存在一些閾值，一旦越過就會危及系統(tǒng)的完整性。但如今，我們已經(jīng)接近了許多這樣的閾值；我們必須時刻注意危及地球上生物存活的風(fēng)險。該委員會將可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的能力的發(fā)展”。報告的結(jié)論是：“環(huán)境(惡化)的趨勢正在從根本上改變地球，正威脅著包括人類在內(nèi)的許多物種的生命！笨沙掷m(xù)性的經(jīng)濟學(xué)解釋我們?nèi)绾螌⒖沙掷m(xù)性的概念納入經(jīng)濟學(xué)框架？麻省理工學(xué)院經(jīng)濟增長理論的先驅(qū)羅伯特·索洛對可持續(xù)性進行了頗有啟發(fā)意義的分析。索洛的方法是將可持續(xù)性視為代際平等主義的一種形式，正如他說的：我認(rèn)為，國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的道路應(yīng)該是讓每一代人都能擁有至少同其前輩一樣的福利水平？沙掷m(xù)性所施加的責(zé)任并不是遺贈給后代一些特定的事物，而是給予他們能達到至少和我們同樣生活水平，并以相同方式照顧其下一代的一切必要之物。我們不應(yīng)該消耗屬于全人類的*廣泛意義上的資本。換句話說，可持續(xù)性意味著我們這一代人可以消耗我們自然獲得的和后天生產(chǎn)的稟賦，但要保證未來的世代也能享受至少和我們這一代一樣好的生活水平。索洛的可持續(xù)性標(biāo)準(zhǔn)提出了三個問題：**，什么是生活水平？第二，未來世代比現(xiàn)在更好的前景在哪里？第三，對未來福祉的主要威脅是什么？特別地，它們主要是來自環(huán)境和自然資源的退化還是來自其他方面？**個問題關(guān)乎我們實際上維持的是什么。主流經(jīng)濟學(xué)的方法認(rèn)為，恰當(dāng)?shù)囊暯鞘莻人期待和享受的消費水平，或者哲學(xué)家們所謂的“個人主義視角”。我們不應(yīng)該用自己的偏好來代替一般人的偏好。相反，對社會狀況的評判應(yīng)該基于社會成員對它們的評價。此外，應(yīng)當(dāng)從更廣義的角度解釋消費，它不僅應(yīng)該包括食物、住所等一般項目，還應(yīng)該包括服務(wù)和無形資產(chǎn)，如文化、休閑和徒步旅行。一些廣義的消費項目，如遠足，被傳統(tǒng)的國民產(chǎn)出衡量方法忽略了，因為它們發(fā)生在市場之外。此外，上述標(biāo)準(zhǔn)衡量方法還存在一些重大缺陷，例如忽略健康狀況和許多無形投資。但是，不得不承認(rèn)，對國民產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)衡量方法中包含的項目是重要的，并且確實得到了很好的衡量，因而，這種標(biāo)準(zhǔn)衡量方法提供了一種重要的、客觀的生活水平衡量方法。關(guān)于第二個問題，未來幾十年的經(jīng)濟增長前景如何，可以從經(jīng)濟史中找到線索。據(jù)經(jīng)濟史學(xué)家估計，自1900年以來，全球人均實際產(chǎn)出的年增長率約為22%。在2020年新冠疫情導(dǎo)致的急劇衰退之前，過去20年的全球增長速度高于歷史平均水平。只有出現(xiàn)重大中斷，增長才會在相當(dāng)長一段時間內(nèi)轉(zhuǎn)為負增長。誠然，在新冠疫情期間，世界經(jīng)濟無疑受到了沖擊。但專家預(yù)測，在持續(xù)的低迷之后，經(jīng)濟*終將恢復(fù)到正常的增長率(盡管可能需要很多年)。未來的前景如何？由彼得·克里斯滕森領(lǐng)導(dǎo)的一組經(jīng)濟學(xué)家使用兩種方法估算了到2100年GDP預(yù)期增長率：一種方法是統(tǒng)計方法，另一種方法是針對專家的調(diào)查。根據(jù)這兩種方法的估算，21世紀(jì)全球人均產(chǎn)出年增長率略高于2%。該研究的一個顯著特點是，這兩種預(yù)測雖然從方法上講完全不同，但對未來增長的預(yù)測驚人地相似。所以對第二個問題的總結(jié)是，用生活水平的標(biāo)準(zhǔn)衡量，未來世代似乎會比當(dāng)前世代過得更好。第三，未來生活水平下降的可能性有多大？這將是對雅各布斯所稱的可持續(xù)性“*低限度”測試的一個回應(yīng)，該測試指的是潛在的災(zāi)難性衰退。在克里斯滕森的研究中，受訪的專家們估計，到2100年增長率為負(也即2100年的人們生活狀況比2010年的人們更糟)的可能性約為5%，而統(tǒng)計方法預(yù)測得出的經(jīng)濟衰退的可能性更低。調(diào)查還要求專家鑒別未來經(jīng)濟增長面臨的威脅。四名受訪者認(rèn)為，戰(zhàn)爭將是*大的威脅，而一名受訪者認(rèn)為災(zāi)難性的氣候變化或是巨大的威脅。令人驚訝的是，沒有專家將流行病視作未來經(jīng)濟的主要威脅。因此，關(guān)于第三個問題，無論是統(tǒng)計方法還是專家調(diào)查，得出的結(jié)果均是21世紀(jì)經(jīng)濟衰退的可能性非常小。但是專家們不能準(zhǔn)確地預(yù)測“已知的未知”，更不能預(yù)測“未知的未知”，所以我們必須謹(jǐn)慎對待這些預(yù)測。
綠色經(jīng)濟學(xué) 作者簡介
威廉·諾德豪斯（William D. Nordhaus），2018年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主，耶魯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)斯特林講席教授。美國國家科學(xué)院和美國藝術(shù)與科學(xué)院院士。出版過多部著作，與薩繆爾森合著經(jīng)典教材《經(jīng)濟學(xué)》。
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