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技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本 版權(quán)信息
- ISBN：9787302604907
- 條形碼：9787302604907 ; 978-7-302-60490-7
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本 本書(shū)特色
?? 本書(shū)是科學(xué)哲學(xué)入門(mén)的**階梯。本書(shū)所選文字包括了20世紀(jì)幾乎所有重要的技術(shù)哲學(xué)名家名作，經(jīng)典是它的主要特色 ?? 繪制了當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的比較完備的知識(shí)地圖 ??新版對(duì)12篇文章重新做了翻譯 ??189個(gè)思考題供讀者進(jìn)一步思考 ??裝幀精良、經(jīng)典收藏 ??精裝、16開(kāi)大開(kāi)本、純質(zhì)紙張
技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本》繪制了當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的比較完備的知識(shí)地圖，按照“社會(huì)－政治批判傳統(tǒng)”、“現(xiàn)象學(xué)－哲學(xué)批判傳統(tǒng)”、“工程－分析傳統(tǒng)”和“人類(lèi)學(xué)－文化批判傳統(tǒng)”四個(gè)譜系，選取技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典名作25篇。置于開(kāi)頭的長(zhǎng)篇文字“技術(shù)哲學(xué)歷史概述”，則是一部全面系統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)學(xué)科導(dǎo)論。讀者對(duì)象包括科技哲學(xué)界師生、對(duì)技術(shù)哲學(xué)感興趣的讀者。
技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本 目錄
**編歷史概述
米切姆
技術(shù)哲學(xué)
第二編社會(huì)—政治批判傳統(tǒng)
馬克思
勞動(dòng)過(guò)程
機(jī)器的發(fā)展
馬爾庫(kù)塞
技術(shù)合理性和統(tǒng)治的邏輯
阿倫特
制作的本質(zhì)
埃呂爾
技術(shù)秩序
哈貝馬斯
作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)——紀(jì)念H.馬爾庫(kù)塞
誕辰七十周年
芬伯格
技術(shù)代碼
溫納
人造物有政治嗎?
第三編哲學(xué)—現(xiàn)象學(xué)批判傳統(tǒng)
杜威
逃避危險(xiǎn)
舍勒
科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象學(xué)
敖德嘉
關(guān)于技術(shù)的思考
海德格爾
周?chē)澜绲闹車(chē)耘c此在的空間性
技術(shù)的追問(wèn)
約那斯
走向技術(shù)哲學(xué)
德雷弗斯
計(jì)算機(jī)不能做什么
伊德
技術(shù)現(xiàn)象學(xué)
鮑爾格曼
設(shè)備范式與焦點(diǎn)物
斯蒂格勒
技術(shù)與時(shí)間
第四編工程—分析傳統(tǒng)
卡普
蒸汽機(jī)與鐵路
德紹爾
技術(shù)的恰當(dāng)領(lǐng)域
邦格
作為應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)
第五編人類(lèi)學(xué)—文化批判傳統(tǒng)
芒福德
技術(shù)與人的本性
蓋倫
人與技術(shù)
麥克盧漢
媒介即是訊息
展開(kāi)全部
技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本 節(jié)選
《技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本》： 在同一勞動(dòng)過(guò)程中，同一產(chǎn)品可以既充當(dāng)勞動(dòng)資料，又充當(dāng)原料。例如，在牲畜飼養(yǎng)業(yè)中，牲畜既是被加工的原料，又是制造肥料的手段。 一種已經(jīng)完成可供消費(fèi)的產(chǎn)品，能重新成為另一種產(chǎn)品的原料，例如葡萄能成為葡萄酒的原料；蛘，勞動(dòng)使自己的產(chǎn)品具有只能再作原料用的形式。這樣的原料叫做半成品，也許叫做中間成品更合適些，例如棉花、線、紗等等。這種*初的原料雖然本身已經(jīng)是產(chǎn)品，但還需要通過(guò)一系列不同的過(guò)程，在這些過(guò)程中，它不斷改變形態(tài)，不斷重新作為原料起作用，直到*后的勞動(dòng)過(guò)程把它當(dāng)作完成的生活資料或完成的勞動(dòng)資料排出來(lái)。 可見(jiàn)，一個(gè)使用價(jià)值究竟表現(xiàn)為原料、勞動(dòng)資料還是產(chǎn)品，完全取決于它在勞動(dòng)過(guò)程中所起的特定的作用，取決于它在勞動(dòng)過(guò)程中所處的地位，隨著地位的改變，這些規(guī)定也就改變。 因此，產(chǎn)品作為生產(chǎn)資料進(jìn)入新的勞動(dòng)過(guò)程，也就喪失產(chǎn)品的性質(zhì)。它們只是作為活勞動(dòng)的物質(zhì)因素起作用。在紡紗者看來(lái)，紗錠只是紡紗用的手段，亞麻只是紡紗的對(duì)象。當(dāng)然，沒(méi)有紡紗材料和紗錠是不能紡紗的。因此，在紡紗開(kāi)始時(shí)，必須先有這兩種產(chǎn)品。但是，亞麻和紗錠是過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)品這件事，對(duì)這個(gè)過(guò)程本身來(lái)說(shuō)是沒(méi)有關(guān)系的，正如面包是農(nóng)民、磨面者、面包師等等過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)品這件事，對(duì)營(yíng)養(yǎng)作用來(lái)說(shuō)是沒(méi)有關(guān)系的一樣。相反，如果生產(chǎn)資料在勞動(dòng)過(guò)程中顯示出它是過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)品這種性質(zhì)，那是由于它有缺點(diǎn)。不能切東西的刀，經(jīng)常斷頭的紗等等，使人強(qiáng)烈地想起制刀匠A和紡紗人E。就好的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，它的使用屬性由過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造這一點(diǎn)就看不出來(lái)了。 機(jī)器不在勞動(dòng)過(guò)程中服務(wù)就沒(méi)有用。不僅如此，它還會(huì)由于自然界物質(zhì)變換的破壞作用而解體。鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗不用來(lái)織或編，會(huì)成為廢棉；顒趧(dòng)必須抓住這些東西，使它們由死復(fù)生，使它們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過(guò)程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能，它們雖然被消費(fèi)掉，然而是有目的的，作為形成新使用價(jià)值，新產(chǎn)品的要素被消費(fèi)掉，而這些新使用價(jià)值，新產(chǎn)品或者可以作為生活資料進(jìn)入個(gè)人消費(fèi)領(lǐng)域，或者可以作為生產(chǎn)資料進(jìn)入新的勞動(dòng)過(guò)程。 因此，如果說(shuō)，現(xiàn)有的產(chǎn)品不僅是勞動(dòng)過(guò)程的結(jié)果，而且是勞動(dòng)過(guò)程的存在條件，那么另一方面，它們投入勞動(dòng)過(guò)程，從而與活勞動(dòng)相接觸，則是使這些過(guò)去勞動(dòng)的產(chǎn)品當(dāng)作使用價(jià)值來(lái)保存和實(shí)現(xiàn)的唯一手段。 勞動(dòng)消費(fèi)它自己的物質(zhì)要素，即勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，把它們吞食掉，因而是消費(fèi)過(guò)程。這種生產(chǎn)消費(fèi)與個(gè)人消費(fèi)的區(qū)別在于：后者把產(chǎn)品當(dāng)作活的個(gè)人的生活資料來(lái)消費(fèi)，而前者把產(chǎn)品當(dāng)作勞動(dòng)即活的個(gè)人發(fā)揮作用的勞動(dòng)力的生活資料來(lái)消費(fèi)。因此，個(gè)人消費(fèi)的產(chǎn)物是消費(fèi)者本身，生產(chǎn)消費(fèi)的結(jié)果是與消費(fèi)者不同的產(chǎn)品。 只要?jiǎng)趧?dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象本身已經(jīng)是產(chǎn)品，勞動(dòng)就是為創(chuàng)造產(chǎn)品而消耗產(chǎn)品，或者說(shuō)，是把產(chǎn)品當(dāng)作產(chǎn)品的生產(chǎn)資料來(lái)使用。但是，正如勞動(dòng)過(guò)程*初只是發(fā)生在人和未經(jīng)人的協(xié)助就已存在的土地之間一樣，現(xiàn)在在勞動(dòng)過(guò)程中也仍然有這樣的生產(chǎn)資料，它們是天然存在的，不是自然物質(zhì)和人類(lèi)勞動(dòng)的結(jié)合。 勞動(dòng)過(guò)程，就我們?cè)谏厦姘阉枋鰹樗暮?jiǎn)單的抽象的要素來(lái)說(shuō)，是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)，是為了人類(lèi)的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類(lèi)生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類(lèi)生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說(shuō)，它是人類(lèi)生活的一切社會(huì)形式所共有的。因此，我們不必來(lái)敘述一個(gè)勞動(dòng)者與其他勞動(dòng)者的關(guān)系。一邊是人及其勞動(dòng)，另一邊是自然及其物質(zhì)，這就夠了。根據(jù)小麥的味道，我們嘗不出它是誰(shuí)種的，同樣，根據(jù)勞動(dòng)過(guò)程，我們看不出它是在什么條件下進(jìn)行的：是在奴隸監(jiān)工的殘酷的鞭子下，還是在資本家的嚴(yán)酷的目光下；是在辛辛納圖斯耕種自己的幾畝土地的情況下，還是在野蠻人用石頭擊殺野獸的情況下。 我們?cè)倩仡^來(lái)談我們那位未來(lái)的資本家吧。我們離開(kāi)他時(shí)，他已經(jīng)在商品市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)了勞動(dòng)過(guò)程所需要的一切因素：物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。他用內(nèi)行的狡黠的眼光物色到了適合于他的特殊行業(yè)（如紡紗、制靴等等）的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。于是，我們的資本家就著手消費(fèi)他購(gòu)買(mǎi)的商品，勞動(dòng)力；就是說(shuō)，讓勞動(dòng)力的承擔(dān)者，工人，通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)消費(fèi)生產(chǎn)資料。當(dāng)然，勞動(dòng)過(guò)程的一般性質(zhì)并不因?yàn)楣と耸菫橘Y本家勞動(dòng)而不是為自己勞動(dòng)就發(fā)生變化。制靴或紡紗的特定方式和方法起初也不會(huì)因資本家的插手就發(fā)生變化。起初，資本家在市場(chǎng)上找到什么樣的勞動(dòng)力就得使用什么樣的勞動(dòng)力，因而勞動(dòng)在還沒(méi)有資本家的時(shí)期是怎樣的，資本家就得采用怎樣的勞動(dòng)。由勞動(dòng)從屬于資本而引起的生產(chǎn)方式本身的變化，以后才能發(fā)生，因而以后再來(lái)考察。 勞動(dòng)過(guò)程，就它是資本家消費(fèi)勞動(dòng)力的過(guò)程來(lái)說(shuō)，顯示出兩個(gè)特殊現(xiàn)象。 工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他的勞動(dòng)屬于資本家。資本家進(jìn)行監(jiān)視，使勞動(dòng)正常進(jìn)行，使生產(chǎn)資料用得合乎目的，即原料不浪費(fèi)，勞動(dòng)工具受到愛(ài)惜，也就是使勞動(dòng)工具的損壞只限于勞動(dòng)使用上必要的程度。 ……
技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典文本 作者簡(jiǎn)介
吳國(guó)盛，男，1964年9月生于湖北廣濟(jì)，F(xiàn)任清華大學(xué)科學(xué)史系教授、系主任，清華大學(xué)科學(xué)博物館館長(zhǎng)，國(guó)際科學(xué)史研究院通訊院士。主要研究方向西方科學(xué)思想史、現(xiàn)象學(xué)科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)傳播與科學(xué)博物館學(xué)。
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