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黃花崗?fù)?精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787512692046
- 條形碼：9787512692046 ; 978-7-5126-9204-6
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
黃花崗?fù)?精) 本書特色
市場同類題材作品較少，本書圍繞黃世仲及其作品《黨人碑》小說的研究，再現(xiàn)了黃花崗起義和孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，弘揚(yáng)了以孫中山、黃世仲等人為代表的革命黨人堅(jiān)持真理、不畏犧牲的革命精神。 2.書中收錄了大英博物館孫中山手稿照片和中國駐英大使館有關(guān)孫中山先生在英國期間的部分檔案數(shù)據(jù)資料
黃花崗?fù)?精) 內(nèi)容簡介
回顧孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國民革命，于光緒二十一年乙未九月初九（公元1895年10月27日）在廣州發(fā)動(dòng)搶先發(fā)售起義，迄今已126年。由于該次起義未發(fā)一槍即告失敗，歷來無人研究其原因。 本書重點(diǎn)研究孫中山1895年的“乙未廣州起義”，參照百日維新史實(shí)，深入探討《黨人碑》“以假名寫作真實(shí)故事”的獨(dú)特創(chuàng)作藝術(shù)，并予以恰如其分的評價(jià)。 黃世仲是一位身體力行的革命者，一生短暫而輝煌。他除了直接參與多次起義外，更不遺余力以報(bào)人、小說家的身份去宣揚(yáng)、鼓吹清末的民主革命！饵h人碑》是黃世仲小說中的杰作，更是近代中國難得一見的革命小說，不但真實(shí)地重現(xiàn)了1895年**次廣州起義前后“革命”與“；省眱晒蓺v史洪潮交纏角力的政治氛圍，更將孫中山這位革命領(lǐng)導(dǎo)人的形象刻畫得惟妙惟肖，對孫中山后來的革命事業(yè)起了推波助瀾的作用。
黃花崗?fù)?精) 目錄
01 **章 黃世仲的革命人生
002 1.1 家世淵源
004 1.2 少年時(shí)期
006 1.3 以文學(xué)宣揚(yáng)革命
016 1.4 投身革命活動(dòng)
019 1.5 慘遭冤殺
027 第二章 黃世仲的革命小說
028 2.1 概述
030 2.2 各本小說簡介
046 2.3 關(guān)于《黨人碑》
051 第三章 《黨人碑》中的革命與；
052 3.1 《黨人碑》與孫中山的反清革命
065 3.2 《黨人碑》與康有為的保皇立憲
073 第四章 《黨人碑》結(jié)構(gòu)與情節(jié)
075 4.1 兩條線索
084 4.2 《黨人碑》與孫中山首次起義
088 4.3 《黨人碑》與戊戌維新
091 4.4 《黨人碑》特別環(huán)節(jié)
099 第五章 《黨人碑》人物塑造
102 5.1 瑕瑜互見
109 5.2 虛構(gòu)與真實(shí)
119 第六章 《黨人碑》補(bǔ)闕
120 6.1 關(guān)于孫中山首次起義
128 6.2 關(guān)于戊戌變法
136 6.3 孫中山倫敦蒙難
149 第七章 結(jié)語
151 《黨人碑》與《五日風(fēng)聲》之比較
155 主要參考書目
159 后記
161 附錄
162 附錄 1 宮崎滔天對于中國革命的貢獻(xiàn)
171 附錄 2 宮崎滔天著《三十三年之夢》
185 附錄 3 衣缽組詩
195 附錄 4 黃世仲創(chuàng)辦或參與的報(bào)刊一覽表
196 附錄 5 中國國民黨黨名演變表
197 鳴謝
199 Abstract
展開全部
黃花崗?fù)?精) 節(jié)選
1.1 家世淵源 晚清文壇奇才黃世仲，又名世頌，字小配，一字配工，號棣蓀，筆名世、帝、蓀、棠、棣、蕘、亞蕘、老棣、黃棣、棣蓀、黃棣蓀、世次郎、禺山次郎、禺山道人、世界一個(gè)人、黃帝嫡裔。清同治十一年生于廣東番禺（秦置，以境內(nèi)番山、禺山得名），為該縣茭塘司崇文二十四鄉(xiāng)大橋（今廣州市芳村區(qū)西朗村大橋）人。祖父仕華，生有四子一女：長子有忠，次子有財(cái)，三子有騰，四子有滔，女名孻姑。世仲是有騰之子，有兄耀恭，弟燦。耀恭又名伯耀，后也為興中會會員和革命報(bào)人。 黃世仲家世，據(jù)其先祖黃士俊的著述，黃氏先世黃元甫，為久康之后，久康為黃化之裔，化為黃峭山之支，峭山則源出戰(zhàn)國春申君。 黃世仲先世元甫于宋仁宗至和三年（1056）出世于江夏保昌珠璣里，后遷廣東雄州，再遷順德，成為順德黃氏的始祖。 《黃垂憲堂族譜》（嘉慶二十五年）記載： 始祖元甫，字道宏，號郎峰，生于至和三年，妣施氏。郎峰太祖先自江夏遷五粵之雄州，世次邈哉，弗可紀(jì)矣。公生于保昌珠璣里，宋季始遷順德甘竹堡，卜居右灘羅香坊，是為我族之始祖。始祖升遐之后，有婿千戶牛氏點(diǎn)穴與妣施氏合葬新會曲萌園。 又記敘始祖入粵后情況： **章 黃世仲的革命人生 為粵中望族，以理學(xué)見著于世，傳至十六世邦直，師事湛子甘泉，以貢仕訓(xùn)令、教諭，愛民造士，有令譽(yù)于地方；步至好學(xué)，不重名利金帛，教讀毓秀為樂，尤與方獻(xiàn)夫友善，時(shí)相酬唱。 邦子珠江，領(lǐng)嘉靖戊午鄉(xiāng)薦，令武昌，歷官兵備副使，祀鄉(xiāng)賢。圣曾孫亮垣，萬歷丁未科狀元及第，歷官文淵閣大學(xué)士，加太子太保。 以上據(jù)族譜知黃氏先祖在宋、明兩代的簡況。其中亮垣即黃士俊，郭汝誠《順德縣志》記載： 黃士俊，字亮垣，號玉侖，曰碧雞釣叟者則予告后所署也！靠，生七歲能文詞……萬歷丁未第進(jìn)士，廷對**。 后歷遷官至禮部尚書、太子太保。他于永歷三年，應(yīng)召入南明，參與抗清運(yùn)動(dòng)。馬楚堅(jiān)著文說：“考繹黃士俊與何吾騶偽降，游說清將李成棟反正，使陷于清手之廣東，不費(fèi)吹灰之力，重回南明懷抱中，于改變永歷態(tài)勢，與有功焉！ 馬文又說： 黃士俊既參與抗清復(fù)明運(yùn)動(dòng)，清順治七年（1650）末以永歷兵敗遠(yuǎn)走廣西、云貴，因年老不能隨南明軍轉(zhuǎn)移，孑然退隱山林，數(shù)年足不下樓，至八十五歲去世。子孫承其忠孝之身教，不忘先人忠烈精神，及民族氣節(jié)，故后裔終清世皆無仕者，蓋以耕讀自勵(lì)也。 學(xué)者羅香林訪知黃士俊后裔的情況說： 嘗訪知士俊孫承珣慟祖母潘氏而亡，其子侄傅、善等皆隱而不仕，對外人絕口不涉祖事，士俊著述亦密藏，致為文網(wǎng)漏魚。善子隸兆，生文蓀。道光間，文蓀遷家番禺菱塘大橋村，遂為番禺黃氏分枝之宗焉。文蓀卜居后，置塾于鶴洞課徒，教授里人子弟。蓀子仕華，華生子：有忠、有材、有騰、有滔。 在道光、咸豐或同治年間，高祖因戰(zhàn)爭頻繁，遷居番禺大橋，此時(shí)家道逐漸中落，至世仲父輩，已窮得家徒四壁，甚至連鍋鏟也無一把，且因無錢讀書而目不識丁。世仲父親只好以販菜為生。后在紙廠打工，并于此時(shí)娶妻。老板見他忠厚勤懇，后來將此廠交給他打理。 1.2 少年時(shí)期 世仲“少穎悟好學(xué)，讀書過目成誦”。但喜讀“野書”，癡迷于《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》《精忠岳傳》和《綠牡丹》等被禁的戲曲小說。他自述： 然吾敢信讀《水滸傳》者，驟生其獨(dú)立不受羈壓之感情，轉(zhuǎn)瞬而使讀《紅樓夢》，必驟變其悱惻纏綿之觀念。吾亦有言：讀《水滸傳》，無有不愛李逵爺爺者；讀《紅樓夢》，無有不愛史湘云者。非謂梁山泊如宋江、吳用，以權(quán)術(shù)用事，得一天真爛漫之李逵而始愛之也；又非謂大觀園繁華奢侈，粥粥群雌，得一豪邁英爽之史湘云而始愛之也。唯其隨地隨時(shí)隨人，而感覺力使然耳。（《黃世仲大傳》） 文學(xué)作品中的人物，對他日后豪邁俊爽的性格和文風(fēng)的形成有很大的影響。學(xué)者羅香林在《乙堂札記》中介紹黃世仲幼少年時(shí)代的聰明好學(xué)： 仲至九歲已能閱《通鑒綱目》《通鑒紀(jì)事本末》，十歲則讀《史》《漢》而《通鑒》，十二歲則蕭《選》《唐宋八家文》，皆能誦。且幼嗜說部，致野史、小說無不寢饋。并好談?wù)撎教靽隆騽∷萦陂L輩，每得必筆而錄之，高曾父老莫不以龍象視焉。 世仲幼喜粵劇（俗稱大戲），“孩童隨父兄入于演劇之場，見夫傀儡登臺，忠奸賢佞，神形必肖，為之心往神移。遇忠者愛慕之，奸者怒嫉之。演至富貴榮華，而心為之炫；唱至生離死別，而神為之酸。若見乎貪官污吏，土豪惡棍，魚肉鄉(xiāng)民，而含冤被害者，忽不覺悲咽之何從。一經(jīng)報(bào)應(yīng)不爽，則又以為天眼昭昭，而心為之大快！坝^劇畢，隨父兄回寓，猶津津焉談道弗衰！姾跫樾俺褎菀，為之欲泣；平蠻誅佞也，為之喝彩。片刻間而靈魂活動(dòng)，七情變用，一若為場上諸優(yōu)伶電力所攝而去者。誠不料易性移情，一至如是其極也哉”。 戲曲思想在潛移默化中影響了他。更且時(shí)值太平天國事敗之后，戲班以演劇傳播反清思想，受此影響，“童時(shí)與高曾父老談?wù)摵槌坑兴，輒筆記之”。 羅香林又認(rèn)為： 胡元一代，為外族入據(jù)版圖，施耐庵、羅貫中之徒，嫉世憤俗，借抒孤憤。《水滸傳》之作，所以寄田橫海島，夷齊首陽之志，而發(fā)獨(dú)立之思想也。《三國演義》之作，所以寓專漢通，排竊據(jù)之微言也。吾嘗有言，能熟讀《水滸傳》與《三國演義》者，必?zé)o愚魯之人。蓋其威力之宏大，誠有不可思議者。獨(dú)惜吾國學(xué)研究，動(dòng)以《水滸傳》為誨盜，甚則謂男不可看《三國》之說也。吾不知其命意之所在，而總陷青年子弟于無知識中者，此罪斷不能為若輩諱。 世仲早年所讀的小說和所接觸的戲曲，培養(yǎng)了他的反清思想。世仲在十二三歲時(shí)，與兄長在佛山紙廠商店為父收賬記賬，處理店務(wù)。十四歲起，入佛山書院讀書，與陳千秋（名冕，號禮吉，康有為的高足）“同研兩載”。盡管黃世仲飽讀詩書，博聞強(qiáng)記，但參加三次科舉考試都名落孫山。于是他厭煩了科舉考試，認(rèn)為： 洎自朱明，以八股取士，腐儒只研究起承轉(zhuǎn)合，腦河日窄，自不足以致開通，何足以開通社會？民氣日頹，于是乎有甲申之變。滿洲入國，八股取士之制，舊習(xí)相沿，于是乎今日列國紛乘之禍。進(jìn)而言之，則圣經(jīng)言傳，正論莊言，此傳世之文，而非覺世之書也。傳世者，注重道德問題，顧在今日，則區(qū)區(qū)言道德不足以救國。（《黃世仲大傳》） 當(dāng)時(shí)為了求生機(jī)，也為了尋求覺世之路，黃世仲先往來于粵港澳之間，后又到番禺麥村，在其兄黃耀恭開設(shè)的私塾中教書。后來他娶的妻子也是麥村人。
黃花崗?fù)?精) 作者簡介
廖書蘭 文學(xué)博士，祖籍江蘇武進(jìn)，出生臺北，定居香港。全國港澳研究會會員，香港新界鄉(xiāng)議局議員，香港珠海學(xué)院亞洲研究中心兼任研究員，亞洲華文作家
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