掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
野菊花
-
>
我的父親母親 - 民國大家筆下的父母
-
>
吳宓日記續(xù)編.第7冊.1965－1966
-
>
吳宓日記續(xù)編.第4冊:1959－1960
-
>
吳宓日記續(xù)編.第3冊:1957－1958
-
>
吳宓日記續(xù)編.第2冊:1954－1956
-
>
吳宓日記續(xù)編.第1冊:1949－1953
性別視角與文學文化 版權(quán)信息
- ISBN：9787310062768
- 條形碼：9787310062768 ; 978-7-310-06276-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
性別視角與文學文化 內(nèi)容簡介
本書從2005年以來在《南開學報》“性別視角下的中國文學與文化”欄目中精選重要論文，審視中國文學文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)實，在開闊的視野中擇取具有代表性的文學文本和文化現(xiàn)象展開多維度分析。具體包括理論探討、作家作品分析、文學史研究三部分。作者均為在學界具有重要影響的專家、學者。全書內(nèi)容豐富，視點新穎，問題意識鮮明，注重從史料出發(fā)，借鑒吸收中外理論資源和研究成果，對中國文學文化進行深度解讀，一定程度上反映了進入21世紀以來本領(lǐng)域的近期新學術(shù)進展。既具學術(shù)前沿性，亦有較強的可讀性。
性別視角與文學文化 目錄
1．學術(shù)質(zhì)量高，創(chuàng)新性強。選題所納入的研究成果，在中文學科具有學術(shù)前沿性和創(chuàng)新性。論文多年來陸續(xù)發(fā)表后，受到學界關(guān)注和肯定。部分論文被《新華文摘》等重要期刊轉(zhuǎn)載，切實推進了本領(lǐng)域的學術(shù)研究。2．作者隊伍強，專欄影響大！赌祥_學報》自2005年開始，設(shè)置性別研究專欄，從次年開始至今，每年在第2、4、6期上開設(shè)，現(xiàn)已成為學報持續(xù)時間長、有明顯特色的品牌欄目之一，多年來吸引了一大批國內(nèi)外讀者。目前本領(lǐng)域的重要作者幾乎均曾為欄目撰稿，學術(shù)影響和社會效益明顯。3．有助于擴大南開中文學科性別研究的社會影響，有助于集中呈現(xiàn)《南開學報》長期設(shè)置的性別研究專欄的特色、水平，有助于與此前已在南開大學出版社推出的多種性別與文學文化研究書籍形成特色出版成果。
展開全部
性別視角與文學文化 節(jié)選
《性別視角與文學文化》： 女性文學以守護女性主體性、守護本真存在為指歸，就產(chǎn)生了守護女性主體性的隱含作者如何對待作品中男性人物的問題。盡管在人類文明史上，女性主體性曾經(jīng)長期受男性霸權(quán)的壓制，但是當下建構(gòu)女性主體性并非要把男欺女關(guān)系改造為女欺男關(guān)系，而是應(yīng)該超越主客二元對立的思維模式，把男女關(guān)系理解為主體間的關(guān)系，也就是說女性隱含作者應(yīng)該以主體間的態(tài)度對待筆下的男性人物、對待自我。那么，這個女性隱含作者在審視筆下男性人物的時候，就應(yīng)該避免“唯性別成分論”，即應(yīng)該避免以身份定是非，而把作品中的男性人物理解為另一個平等的主體，以主體間性原則審視男性他者并反觀女性自我。主體間性原則強調(diào)女性文學作品中女性隱含作者與筆下男性人物都是平等的主體，都不是另一方主體霸權(quán)壓制之下純客體性的存在物；同時這兩個平等的主體在對方目光的觀照下又在一定程度上都兼具客體的性質(zhì)，從而限制了自我主體霸權(quán)擴張的可能性，而增添了主體的自我反思性質(zhì)。這樣，女性隱含作者在充分理解筆下男性人物對女性的愛欲時，又應(yīng)該能夠不去迎合某些男性人物純粹物化女性的情愛想象；女性隱含作者在批判某些男性人物完全以男性需求來閹割女性生命完整性的思維偏執(zhí)時，又應(yīng)該能夠理解男性在不壓抑女性主體性前提下對女性合理的性別期待？傊噪[含作者以主體間的關(guān)系來把握自我與筆下男性人物之間的關(guān)系，應(yīng)該要既能抗拒男性霸權(quán)意識，又能超越女性之我執(zhí)，從而達到對女性和男性本真存在的共同守護！ ∨晕膶W反抗傳統(tǒng)男性霸權(quán)，在性別關(guān)系中追求公平正義。這種反抗具有弱者對抗強權(quán)的性質(zhì)，而在當下它實際上又面臨著是否包含怨恨氣質(zhì)、是否缺乏高貴的精神向度這一拷問！ ∧岵砂言购藿缍椤邦嵉沟膬r值目標的設(shè)定——其方向必然是向外，而不是反過來指向了自己”，并把它歸之于“奴隸道德”，認為“一切高尚的道德都來自一種凱旋般的自我肯定，而奴隸道德從一開始就對‘外在’‘他人’‘非我’加以否定”。舍勒進一步闡釋說，“怨恨的根源都與一種特殊的、把自身與別人進行價值攀比的方式有關(guān)”，舍勒又認為并非所有的比較都指向怨恨，“雅人在比較之前體驗價值；俗人則只在比較中或通過比較體驗價值”，只有俗人“其軟弱的次類型將變成怨恨型”！霸购奘且环N有明確的前因后果的心靈自我毒害！庇纱丝梢，被界定為負面價值的“怨恨”必須滿足如下三個必要條件：首先，它產(chǎn)生于弱者心中；其次，它是一種斤斤計較而又無能為力的態(tài)度；再次，它沒有終極價值追求！ ∨晕膶W在反抗傳統(tǒng)男權(quán)的時候，女性隱含作者確實常常承載著女性作為弱者的歷史重負，在追求與男性同等的主體地位時常常陷入無能為力的文化感受中，但是獲得主體意識的女性隱含作者卻并非“在比較之前”沒有終極價值追求。守望男女兩性的本真存在、建構(gòu)男女之間的主體間性關(guān)系是女性文學的終極價值追求。此種價值追求恰恰是“在比較之前”體驗到的價值。因而女性文學不是在弱者地位上嫉妒男性的強者地位，而是以生命的本真存在、以主體間性關(guān)系為價值尺度，既反抗女性自我的無主體性地位，也悲憫男性在君臨于女性之上、張揚主體霸權(quán)時所陷入的生命異化狀態(tài)，悲憫男性在其他社會等級關(guān)系中可能淪為完全客體的無主體性狀態(tài)，同時還警惕女性自我克隆男性霸權(quán)的可能？傊，女性文學盡管基于文學的象征本性而必然要從生活細節(jié)中探求深意，但卻不是僅僅在利益上與男性斤斤計較，更完全不是要把男性從霸權(quán)主體的地位上拉到無主體性地位上，而是以對本真存在的追問反對一切生命的異化狀態(tài)，以對主體間性關(guān)系的追求反對任何一種性別的主體淪喪與主體霸權(quán)擴張。而僅僅停留于攀比的怨恨情結(jié)中是產(chǎn)生不出女性文學守護本真存在、建構(gòu)主體間性關(guān)系的高貴的精神向度的！
性別視角與文學文化 作者簡介
喬以鋼，南開大學文學院教授，長期從事文學文化與性別研究，先后主持教育部和國家社科基金重大項目。研究成果獲天津市社科很好成果一等獎（3次）及教育部人文社科很好成果獎二等、三等獎等，F(xiàn)任中國當代文學研究會副會長、女性文學委員會主任，南開大學婦女與發(fā)展研究中心負責人。2009-2016年出版喬以鋼主編“性別視角下的中國文學與文化”叢書10種。獲天津市第十五屆社科很好成果一等獎（2018.5）。（其中包括：2014年，喬以鋼、關(guān)信平主編《跨文化交流與性別》《社會發(fā)展與性別研究》；2004年，喬以鋼《中國文學與文化——喬以鋼自選集》（天津市第十屆社科很好成果一等獎，2006，文學院叢書之一種）；2003年，喬以鋼《多彩的旋律——中國女性文學主題研究》（天津市第九屆社科很好成果三等獎,2005）；1998年，喬以鋼《低吟高歌——20世紀中國女性文學論》（天津市第九屆社科很好成果三等獎，2000））陳宏，南開學報編輯部，文學編輯，副主編，主要從事古代小說及小說理論批評研究。
書友推薦
- >
中國歷史的瞬間
- >
朝聞道
- >
月亮虎
- >
山海經(jīng)
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
史學評論
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
二體千字文
本類暢銷
