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有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書

出版社：商務(wù)印書館出版時間：1964-08-01
開本： 32開 頁數(shù)： 308
本類榜單：經(jīng)濟銷量榜
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有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100023627
  • 條形碼：9787100023627 ; 978-7-100-02362-7
  • 裝幀：60g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 本書特色

《有閑階級論（漢譯名著本）》是凡勃倫生平**部也是Z重要的作品，此書奠定了凡勃倫在經(jīng)濟思想史上的地位，也確立了舊制度學(xué)派的理論基礎(chǔ)。

有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 內(nèi)容簡介

本書的主旨在于討論作為現(xiàn)代生活中一個經(jīng)濟因素的有閑階級的地位和價值，但是感覺到要把討論嚴格地在這樣標(biāo)明的范圍內(nèi)是辦不到的，因此關(guān)于制度的起源和演進以及一般不列入經(jīng)濟學(xué)范圍以內(nèi)的一些社會生活特征，這里也給予了相當(dāng)?shù)淖⒁狻?/p>

有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 目錄

原序
**章 緒言
第二章 金錢的競賽
第三章 明顯有閑
第四章 明顯消費
第五章 金錢的生活水準(zhǔn)
第六章 金錢的愛好準(zhǔn)則
第七章 服裝是金錢文化的一種表現(xiàn)
第八章 工業(yè)的脫離與保守主義
第九章 古代遺風(fēng)的保持
第十章 遺留到現(xiàn)代的尚武精神
第十一章 信賴命運
第十二章 宗教信仰
第十三章 非歧視性利益的殘存
第十四章 高級學(xué)識是金錢文化的一種表現(xiàn)

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有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 節(jié)選

　　在這方面值得注意的是，由于刻意的模仿與有系統(tǒng)的訓(xùn)練，可能使人們在體格和態(tài)度方面發(fā)生一種病態(tài)的或其他特異性的變化；人們就利用這一點來有計劃地造成一個文化階級，往往收到很圓滿的效果。在這種情況下，通過了世俗的所謂趨炎附勢，許多家族和宗族迅速地演變成為高門望族。這種迅速演變?yōu)楦唛T望族所產(chǎn)生的結(jié)果，就其作為民族中一個有閑階級因素的適用性來說，其適用程度實際上并不低于另一類人，這類人在金錢的屬性上也許受過為期更久的鍛煉，但鍛煉經(jīng)過沒有前者那樣認真。　　還有一層，關(guān)于消費方面一些正規(guī)的方式方法，與時下公認的禮儀細節(jié)究竟符合到什么程度，其間是存在著可以衡量的種種等級的。對于這些細節(jié)方面的理想標(biāo)準(zhǔn)，各人的符合程度高低不同，其不同情況是可以互相比較的，并且可以按照禮貌和修養(yǎng)方面的累進尺度，相當(dāng)準(zhǔn)確而有效地將他們分等分級。在對這方面應(yīng)給予的榮譽作出判定時，一般總是公正無私的，是以對有關(guān)事物的公認愛好準(zhǔn)則的符合程度為依據(jù)的，當(dāng)時也并不有意地顧到對方的經(jīng)濟地位和有閑程度。但作出判定時所依據(jù)的愛好準(zhǔn)則，是一直處于明顯有閑法則的監(jiān)視之下的，而且為了進一步密切地符合要求，這類準(zhǔn)則實際上是一直在變化中和修改中。結(jié)果是作出鑒定時的直接依據(jù)，這一次的可能跟上一次的不同，但辨別遵守禮儀程度的普遍原則和不變標(biāo)準(zhǔn)仍然是真正的、顯著的虛耗時間這一要求。在這一原則的范圍以內(nèi)，可能有很多細節(jié)上的變化，但這些變化都是形式上的或表現(xiàn)上的，不是本質(zhì)上的！　‘(dāng)然，我們在日常交際中的那些殷勤周旋，多數(shù)是敬意或善意的直接表示，如果要解釋這種現(xiàn)象為什么會存在或者為什么會受到贊許，大都沒有必要去追究關(guān)于榮譽的任何依據(jù)；但是談到禮法，情形卻不同。后者是身份、禮法的表現(xiàn)。對任何一個愿意留些心的人說來，這當(dāng)然是十分明顯的，我們對待仆役或?qū)Υ渌诮?jīng)濟上處于依附地位的下級的態(tài)度，是在身份關(guān)系上居于上級地位者的態(tài)度；雖然態(tài)度的表現(xiàn)，同在粗暴統(tǒng)治下原來的表現(xiàn)比起來，一般已經(jīng)大有改善，已經(jīng)溫和得多。同樣，我們對待上級或在很多場合對待同輩，則多少帶有幾分卑屈的習(xí)慣態(tài)度。試看那些自命不凡的先生和太太們的傲慢神情，那樣突出地顯示了他們在經(jīng)濟地位上的獨立和優(yōu)越，當(dāng)他們說哪些是對的、哪些是好的時候，對我們在這些方面的感覺具有那樣大的說服力量，就是一個證明。正是這種再沒有比他們更高的、也很少可以和他們并肩的*高的有閑階級，使禮節(jié)獲得了*高度、*成熟的表現(xiàn)；也正是這一*高階級使禮節(jié)有了定型，成為其以下各階級的行為準(zhǔn)則。也就是在這里*明確地表明了，禮法是有關(guān)身份、地位關(guān)系的一套規(guī)約，是與粗鄙的生產(chǎn)工作不相容的。一種超然自負和帶有以上臨下意味的謙虛態(tài)度，一種習(xí)于要求別人屈從和翛然物外、對一切未來漫不經(jīng)意的態(tài)度，是一位*得意的紳士與生俱來的權(quán)利和處世原則；而且在一般人的理解中還不止此，它還被認為是*高貴品質(zhì)的真正特征，低微的平民是心悅誠服的。

有閑階級論/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書 作者簡介

凡勃倫（Thorstein B Veblen,1857-1929），偉大的美國經(jīng)濟學(xué)巨匠、制度經(jīng)濟學(xué)鼻祖。凡勃倫是作為一個辛辣的社會批評家而為一般公眾所知的，他這一風(fēng)格的代表作是《有閑階級論》一書。但從職業(yè)上說，他是個經(jīng)濟學(xué)家，是政治經(jīng)濟學(xué)雜志的主編，并在經(jīng)濟學(xué)的方法論問題上有廣泛著述。 蔡受百(1902-1986)，杭縣人。20世紀(jì)20年代在上海金融界工作，曾任“銀行周報”編輯，翻譯耿?愛德著作《中國貨幣論》，1933年由商務(wù)印書館印刷出版。抗日戰(zhàn)爭勝利后，任杭州浙江興業(yè)銀行副經(jīng)理。50年代中期專門從事翻譯工作，譯著美國羅?海爾布羅納的《幾位著名經(jīng)濟思想學(xué)家的生平、時代和思想》一書，介紹了馬克思、李嘉圖、傅立葉、圣西門、凱恩斯等人的經(jīng)濟思想。

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