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人生有何意義 版權信息
- ISBN:9787547059401
- 條形碼:9787547059401 ; 978-7-5470-5940-1
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
人生有何意義 本書特色
適讀人群 :大眾編輯推薦: 1.本書是讀懂哲學大師胡適其人其學的絕妙寶典,感受真實的胡適,傾聽震撼的聲音。 2.生命本身無意義,我們要自己去尋找意義。 3.在本書中,胡適對青年人提出了諸多建議,具有借鑒意義。
人生有何意義 內容簡介
"人生在世,究竟是為了什么?胡適先生在本書中給出了解答,人生的意義全由各人尋出來、造出來的,高尚抑或卑劣、清貴抑或污濁、有用抑或無用,全靠自己的作為;钜蝗毡阌幸蝗盏囊饬x,做一事便添一事的意義,活著,便要用此生做點有意義的事。 書中包括許多膾炙人口的名篇,如《人生有何意義》《青年人的苦悶》《信心與反省》等。在書中,胡適先生提出了對于青年人的諸多建議,探討了諸如“青年人的苦悶”“我們能做什么”“科學的人生觀”等問題,對當代中國青年具有借鑒意義。"
人生有何意義 目錄
一 人生有何意義
略談人生觀
人生問題
人生有何意義
《科學與人生觀》序
科學的人生觀
工程師的人生觀
哲學與人生
人生知識的準備
寧鳴而死,不默而生
不朽我的宗教
一個問題
差不多先生傳
二 跟著自己的興趣走
青年人的苦悶
中學生的修養(yǎng)與擇業(yè)
少年中國之精神
大宇宙中談博愛
跟著自己的興趣走
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
當前中國文化問題
我們對于學生的希望
贈與今年的大學
三 我們所應走的路
非個人主義的新生活
我們所應走的路
我所提倡的拜金主義
易卜生主義
夢想與理想
新生活——為《新生活》雜志**期做的
漫游的感想
自由主義
貞操問題
思想的方法
四 為什么讀書
讀書
為什么讀書
找書的快樂
中國書的收集法
讀書的習慣重于方法
一個*低限度的國學書目
人生有何意義 節(jié)選
略談人生觀 每個人可以說都有一個“人生觀”,我是以先幾十年的經驗,提供幾點意見,供大家思索參考。 很多人認為個人主義是洪水猛獸,是可怕的,但我所說的是個平平常常,健全而無害的。干干脆脆的一個個人主義的出發(fā)點,不是來自西洋,也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想,可以與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦,而替國家謀安全之道,為人民謀福利的人,當為非個人主義者。但從他的詩文可以找出他個人主義的人生觀,為己的人生觀。因為他曾將古代極端為我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說“為己是學者之本也,為人是學者之末也。學者之事必先為己為我,其為己有余,則天下事可以為人,不可不為人”。 這就是說,一個人在*初的時候應該為自己,在為自己有余的時候,就該為別人,而且不可不為別人。 十九世紀的易卜生,他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說:“*期望于你的只有一句話,希望你能做到真正的、純粹的為我主義,要你有時覺得天下事只有自己*重要,別人不足想,你要想有益于社會*好的辦法,就是把你自己這塊材料鑄成器! 另外一部自由主義的名著《自由論》,有一章“個性”,也一再的講人*可貴的是個人的個性,這些話,便是*健全的個人主義。一個人應該把自己培養(yǎng)成器,使自己有了足夠的知識、能力與感情之后,才能再去為別人。 孔子的門人子路,有一天問孔子說:“怎樣才能做成一個君子?”孔子回答說:“修己以敬!边@句話的意思,也就是要把自己慎重的培養(yǎng)、訓練、教育好的意思!熬础痹诠盼慕忉尀樯髦。子路又說:“這樣夠了嗎?”孔子回答說:“修己以安人!边@句話的意思,就是先把自己培養(yǎng)、訓練、教育好了,再為別人。子路又問:“這樣夠了嗎?”孔子回答說:“修己以安百姓,修己以安百姓,堯舜其猶病諸!边@句話的意思就是培養(yǎng)、訓練、教育好了自己,再去為百姓,培養(yǎng)好了自己再去為百姓,就是圣人如堯舜也很不易做到?鬃舆@一席話,也是以個人主義為起點的。自此可見,從十九世紀到現在,從現在回到孔子時代,差不多都是以修身為本。修身就是把自己訓練、培養(yǎng)、教育好。因此個人主義并不是可怕的,尤其是年輕人確立一個人生觀,更是需要慎重的把自己這塊材料培養(yǎng)、訓練、教育成器。 我認為*值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂。人生是為追求幸福與快樂的,《美國獨立宣言》中曾提及三種東西,就是(1)生命,(2)自由,(3)追求幸福。但是人類追求的快樂范圍很廣,例如財富、婚姻、事業(yè)、工作等等。但是一個人的快樂,是有粗有細的,我在幼年的時候不用說,但自從有知以來,就認為,人生的快樂,就是知識的快樂,做研究的快樂,找真理的快樂,求證據的快樂。從求知識的欲望與方法中深深體會到人生是有限的,知識是無窮的,以有限的人生,去深求無窮的知識,實在是非?鞓返。 兩千年前有一位政治家問孔子門人子路說:“你的老師是怎樣的人?”子路不答。后來孔子知道了,說:“你為什么不告訴他,你的老師‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至!睆目鬃舆@句話,可以體會到知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡盆洗澡時,想出了如何分析皇冠的金子成分的方法,高興得赤身從澡盆里跳了出來,沿街跑去,口中喊著:“我找到了,我找到了!边@就是說明知識的快樂,一旦發(fā)現證據或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寧和丁尼生有兩首詩,都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。 *后談談社會的宗教說,一個人總是有一種制裁的力量的,相信上帝的人,上帝是他的制裁力量。我們古代講孝,于是孝便成了宗教,成了制裁。有人信*高的神,有人信很多的神,許多人為了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教,乃是一種說法,中國古代有此種觀念,就是三不朽:立德,是講人格與道德;立功,就是建立功業(yè);立言,就是思想語言。在外國也有三個,就是Worth,Work,Words。這三個不朽,沒有上帝,亦沒有靈魂,但卻不十分民主。究竟一個人要立德,立功,立言到何種程度,我認為范圍必須擴大,因為人的行為無論為善為惡都是不朽的。我國的古語“流芳百世,遺臭萬年”,便是這個意思……因此,我們的行為,一言一動,均應向社會負責,這便是社會的宗教,社會的不朽……我們千萬不能叫我們的行為在社會上產生壞的影響,因為即使我們死了,我們留下的壞的影響仍是永久存在的,“我們要一出言不敢忘社會的影響,一舉步不敢忘社會的影響”。即使在社會上留一白點,我們也絕對不能留一點污點,社會即是我們的上帝,我們的制裁者。
人生有何意義 作者簡介
作者介紹: 胡適(1891—1962),字適之,徽州績溪人。原名嗣穈,學名洪骍,字希疆,后改名胡適,筆名天風、藏暉等。現代著名學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家。 胡適是新文化運動的主將之一、中國自由主義的先驅。其在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有較深的造詣。著有《中國古代哲學史》《白話文學史》《胡適文存》《嘗試集》《中國哲學史大綱》等。
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