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命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì)

命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì)

出版社：中信出版社出版時間：2022-07-01
開本： 其他 頁數(shù)： 728
本類榜單：歷史銷量榜
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命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521742282
  • 條形碼：9787521742282 ; 978-7-5217-4228-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì) 本書特色

適讀人群 ：1. 對意大利史、意大利文化有興趣的讀者和研究者 2. 對民族主義、民族國家建構(gòu)等話題感興趣的讀者和●意大利，一個復(fù)雜、矛盾又十分重要的國家，是認(rèn)識現(xiàn)代歐洲和現(xiàn)代世界都繞不開的一個國家。 意大利是發(fā)達(dá)國家俱樂部G7成員，經(jīng)濟(jì)實力位居世界前十，也是歐盟第三大國，在歐洲和國際政治中絕非可有可無的角色。它繼承了羅馬帝國的榮耀，卻屢屢敗于非洲小國埃塞俄比亞；它散發(fā)著文藝復(fù)興的光輝，但也籠罩在法西斯和黑手黨的陰影下；它是大文豪卡爾維諾和翁貝托·埃科的故鄉(xiāng)，也是二次元世界中被調(diào)侃的“意呆利”；它將羅馬的歷史、米蘭的財富、都靈的武力、威尼斯的貿(mào)易、佛羅倫薩的文藝和西西里的激情合為一體，雖然成了西方列強，卻只是“列強之末”。要想深入了解現(xiàn)代歐洲和世界的歷史，讀懂意大利的歷史是必要的。 ●從誕生到崛起、從沉淪到重生，現(xiàn)代意大利200年的命運史詩！填補國內(nèi)意大利史出版和研究空白的巨著！補全我們對歐洲史和世界史的認(rèn)知圖景。 長期以來，我們對意大利歷史的認(rèn)識停留在羅馬帝國、文藝復(fù)興、法西斯主義等少數(shù)幾個歷史片段，以及它在世界大戰(zhàn)中的拙劣表現(xiàn)上，對意大利的歷史，尤其是現(xiàn)代史，缺乏整體上的認(rèn)識。而且，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對意大利史的研究處于剛剛起步階段，成果寥寥。本書從18世紀(jì)末拿破侖入侵意大利半島，一直講到21世紀(jì)初貝盧斯科尼當(dāng)政時代，描繪了現(xiàn)代意大利國家從無到有、從輝煌到沉淪、從浩劫到重生的曲折歷史進(jìn)程，是意大利文化和歷史愛好者的一道盛宴！ ●緊緊圍繞“意大利民族國家建構(gòu)”這個主題展開，看意大利如何從一個“想象的共同體”變?yōu)橐粋“現(xiàn)實的政治體”。絕非一部簡單的敘事性通史。讀懂現(xiàn)代民族主義的歷史佳作。 意大利作為一個國家并非自古以來就存在，而是法國大革命帶來的民族主義的產(chǎn)物。一個政治上四分五裂上千年的地方，如何在短短幾十年的時間里凝聚成了一個國家？知識分子和政治精英都提出過怎樣的建國方案？外國勢力，尤其是是法國在意大利建國過程中發(fā)揮了怎樣的重要作用？統(tǒng)一運動為何只是在形式上統(tǒng)一了意大利，并未在精神上統(tǒng)一意大利？為實現(xiàn)意大利民族偉大復(fù)興的實踐，如何滑向了對外擴(kuò)張的邪路和法西斯統(tǒng)治的深淵？反法西斯的“抵抗運動價值觀”在戰(zhàn)后為何沒有起到凝聚意大利人民的作用？南北差距為何始終得不到彌合？北方聯(lián)盟等分離主義政黨近來為何聲勢日大？一部現(xiàn)代意大利史，就是一部意大利民族的發(fā)明史。 ●重視知識分子的歷史作用。以一個知識分子的身份，書寫知識分子建構(gòu)國家的努力；從一個歷史學(xué)家的角度，看歷史學(xué)家如何書寫國家歷史。 萊奧帕爾迪和卡爾杜齊的詩歌、威爾第的歌劇、曼佐尼的小說、阿耶茲的畫作、卡諾瓦的雕塑，在民族國家建構(gòu)中的作用絲毫不遜于馬志尼的革命、加里波第的戰(zhàn)爭和加富爾的外交！詩人、小說家、戲劇家鄧南遮在政治上的影響力曾經(jīng)力壓墨索里尼。歷史學(xué)家的作用更是不可或缺。意大利的歷史應(yīng)該如何書寫？意大利歷史是該起源于羅馬還是中世紀(jì)城邦，抑或是更加遙遠(yuǎn)的伊特魯里亞文明，甚至是《S經(jīng)》時代？知識分子通過一支筆，讓“意大利民族”逐漸深入人心。 ●現(xiàn)代意大利史寫作的標(biāo)桿。沃爾夫森歷史獎得主、“意大利團(tuán)結(jié)之星騎士勛章”獲得者代表作，獲得意大利國家認(rèn)可的學(xué)術(shù)成就！杜杂^者》年度圖書。 本書是沃爾夫森歷史獎得主克里斯托弗·達(dá)根的代表作，出版后第二年，意大利總統(tǒng)給作者達(dá)根頒發(fā)了“意大利團(tuán)結(jié)之星騎士勛章”，這是意大利給予外國公民的高級榮譽之一，以表彰他為意大利文化所做的貢獻(xiàn)！杜杂^者》《文學(xué)評論》《每日電訊報》等多家媒體力薦。

命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì) 內(nèi)容簡介

1789年，法國大革命一聲炮響，為世界送來了現(xiàn)代民族主義。與法國近在咫尺的意大利半島馬上感受到了這股風(fēng)潮。1796年，為了對付奧地利在意大利的盟友，拿破侖率軍進(jìn)入半島。自此，意大利民族國家的建構(gòu)成了意大利知識精英和政治精英優(yōu)先考慮的議題。 彼時，意大利半島政治破碎。北部是名義上屬于神圣羅馬帝國的各個小邦，中部是教皇國，南部是波旁家族治下的兩西西里王國，東北部還有獨立的威尼斯共和國。1802年，拿破侖在半島北部成立意大利共和國？煞▏恼嬲康牟⒉皇菐椭獯罄▏，而是掠奪意大利的財富。1815年拿破侖倒臺后，意大利重新回到四分五裂的狀態(tài)。 不過，舊勢力的復(fù)辟擋不住意大利民族主義的流行。威爾第的歌劇、曼佐尼的小說、萊奧帕爾迪的詩歌和阿耶茲的畫作仍在啟蒙著人民。馬志尼等革命者仍在不斷發(fā)動革命，企圖以自下而上的方式統(tǒng)一意大利？墒，革命不成，啟蒙太慢。意大利精英*終選擇了由皮埃蒙特—撒丁王國領(lǐng)導(dǎo)意大利統(tǒng)一運動。1861年，在拿破侖三世的幫助下，經(jīng)過一系列戰(zhàn)爭，意大利王國宣告成立。 然而，意大利只是實現(xiàn)了政治統(tǒng)一，并未實現(xiàn)精神統(tǒng)一。人民的民族認(rèn)同依然淡薄，地區(qū)之間尤其是南北之間的裂痕并未彌合，加上工業(yè)化導(dǎo)致的階級斗爭等新問題，意大利并未因統(tǒng)一而再次偉大。為了擺脫困境，意大利滑向了對外擴(kuò)張和法西斯統(tǒng)治的邪路，在二戰(zhàn)中歷經(jīng)劫難。 二戰(zhàn)后，意大利通過加入歐共體實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛躍。如今，它是發(fā)達(dá)國家俱樂部G7的成員，擁有菲亞特等一批靠前知名企業(yè)。但同時，黑手黨在南方依然活躍，主張分離的政黨北方聯(lián)盟聲勢日大，人們開始質(zhì)疑統(tǒng)一，意大利仍然是個未完成的民族國家。 本書緊緊圍繞“意大利民族國家建構(gòu)”這個主題，以知識分子和政治家建構(gòu)國家、凝聚國民的努力為主線，從拿破侖時代一直講到貝盧斯科尼當(dāng)政，書寫了一首現(xiàn)代意大利國家從誕生到崛起、從沉淪到重生的命運史詩！

命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì) 目錄

序 言 I

第 一章 覺醒，1796—1815

1 拯救，1796—1799

2 尋覓民族之魂

3 陰謀與抵抗

第二章 布道，1815—1846

4 復(fù)辟、浪漫主義與叛亂，1815—1830

5 分裂的過去與分裂的當(dāng)下

6 使徒和烈士：馬志尼和民主派，1830—1844

7 教育者與改革者：溫和派

第三章 詩歌，1846—1860

8 革命，1846—1849

9 皮埃蒙特和加富爾

10 統(tǒng)一，1858—1860

第四章 散文，1861—1887

11 新的國家

12 通向羅馬之路，1861—1870

13 來自南方的威脅，1870—1885

14 國民教育

15 權(quán) 威之源：國王、教會與議會，1870—1887

第五章 戰(zhàn)爭，1887—1918

16 弗朗切斯科·克里斯皮與“歐洲新秩序”，1887—1891

17 19 世紀(jì)末危機

18 信仰之爭：社會主義與天主教

19 民族主義

20 大戰(zhàn)，1915—1918

第六章 法西斯主義，1919—1943

21 內(nèi)戰(zhàn)與法西斯主義的來臨，1919—1922

22 獨裁的確立，1922—1925

23 法西斯的道德國家

24 信徒共同體

25 陽光之下，1929—1936

26 墮入深淵，1936—1943

第七章 政黨

27 共和國的基石，1943—1957

28 經(jīng)濟(jì)奇跡，1958—1975

29 通往“第二共和國”

注釋


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命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì) 節(jié)選

序言 作曲家朱塞佩·威爾第（Giuseppe Verdi）在政見方面并非強勢老練，卻似乎總能準(zhǔn)確把握住聽眾的情緒。1861年初，他受圣彼得堡皇家劇院的委托創(chuàng)作了一部新歌劇。就在幾個月前，恰似機緣巧合的一系列驚人事件促成了意大利統(tǒng)一，皮埃蒙特—撒丁王國國王維克托·伊曼紐爾二世（Victor Emmanuel II）成為意大利國王，卡米洛·加富爾（Camillo Cavour）伯爵就任首相。在此背景下，威爾第迅速為新作定下主題，故事取自西班牙著名作家及政治家里瓦斯（Rivas）公爵30年前創(chuàng)作的《唐·阿爾瓦羅》（Don Alvaro），或稱《命運之力》。從1861年的夏末至秋季，威爾第潛心創(chuàng)作，1862年11月，我們今天稱之為《命運之力》（La forza del destino）的歌劇在圣彼得堡首演。演出大獲成功，沙皇將圣斯坦尼斯拉夫勛章授予作曲家威爾第，盡管俄國音樂界的民族主義者不滿帝國勛章竟被外國人攬入囊中，組織抗議示威，攪亂了劇組的第三次演出。 的確，《命運之力》中有呼吁意大利對奧地利作戰(zhàn)的意味，例如“奧地利是意大利與其子民無休止的災(zāi)禍”，這部歌劇也因此在亞平寧半島巡演時激起了意大利觀眾的愛國之情：在1862年，意大利東北部仍有大片地區(qū)在奧地利的統(tǒng)治之下，人們期待著能有一次全新的軍事行動實現(xiàn)國家統(tǒng)一。但除此之外，《命運之力》并未表達(dá)出明顯的政治傾向。然而，在這部歌劇中（也是威爾第唯 一采用抽象劇名的作品），有一種精神卻貫穿始終，令無數(shù)意大利愛國者產(chǎn)生了共鳴，它仿佛抓住了1859年至1860年間政治動蕩的本質(zhì)—有一種力量，一雙看不見的手，將歷史軌跡引向既定的方向，而這一切都不以人們的意志與行動為轉(zhuǎn)移。此前，大部分意大利人彼此之間都顯得冷漠甚至抱有敵意，民族運動中溫和派與民主派相互對抗，地域分裂根深蒂固，各群體間缺乏堅固的經(jīng)濟(jì)文化與語言聯(lián)結(jié)，而羅馬天主教會、奧地利和法國這三個歐洲大陸強權(quán)更是激烈反對意大利統(tǒng)一（拿破侖三世曾樂見皮埃蒙特擴(kuò)展疆域，但絕不愿意歐洲出現(xiàn)一個可與法國抗衡的統(tǒng)一的意大利）。縱使面對這些看似不可跨越的重重阻礙，意大利仍然實現(xiàn)了全國統(tǒng)一，這不正是受到了這股力量的牽引嗎？ 加富爾伯爵對亞平寧半島未來方向的清晰認(rèn)知無人能及，他也在某種程度上左右著時局。然而1861年6月，在新王國正式宣告成立僅僅幾個星期后，加富爾伯爵驟然離世，這讓許多意大利人開始意識到，意大利統(tǒng)一在很大程度上是個巧合。威爾第稱加富爾伯爵為“我族人民的普羅米修斯”，他坦承自己在聽聞伯爵死訊后，“像個孩子一樣”放聲痛哭。1861年下半年，半島南部的社會秩序迅速惡化，政 府財政捉襟見肘，全國開始滑向內(nèi)戰(zhàn)的深淵，這一切都使意大利的前景顯得更加晦暗兇險。威爾第在完成《命運之力》的樂譜后不久，就接受邀約為1862年春季倫敦世界博覽會的國際音樂會譜曲，他創(chuàng)作了一支名為《國家頌歌》（Inno delle nazioni）的康塔塔樂曲。曲中，一位“吟游詩人”呼吁世界和平，向神明祈求意大利的政治統(tǒng)一與精神復(fù)興，但他的唱詞所傳達(dá)的，并非自信的期許，而像是一種猶疑的渴望： 意大利，意大利，我那遭遇背叛的祖國， 愿仁慈的上天仍然保佑你， 直到你重新崛起的那一日，向著太陽，重獲自由！ 意大利，意大利，我的祖國！ 1796年，拿破侖·波拿巴的法國革命軍翻越阿爾卑斯山，挺進(jìn)皮埃蒙特與倫巴第，帶來了新的理念—意大利人民可以建立一個自由獨立的國家。從那時起，為亞平寧半島上的全新一體化國家設(shè)定基調(diào)便始終是一大難題。而更艱難的，是設(shè)法將上千 萬目不識丁、分散居住在山區(qū)的農(nóng)民動員起來，讓他們從此對“意大利” 這個概念心懷忠誠。自從公元5世紀(jì)西羅馬帝國崩潰，亞平寧半島就不斷面臨外部入侵。在一次又一次的混亂浩劫中，教會與近乎自治的中北部城鎮(zhèn)成了*穩(wěn)固的政權(quán)中心。然而，個人的效忠對象卻往往是更小的群體—派系、政黨、城區(qū)、宗教團(tuán)體或是家族。被法國大革命創(chuàng)造的愛國主義思想吸引的人們，首先面臨的任務(wù)便是設(shè)法將“民族國家”根植在這分裂的政治環(huán)境中。同時，羅馬天主教教義中的普世主義也是他們需要對抗的因素。 本書旨在詳細(xì)考察，一個由受過良好教育的人士組成、初始規(guī)模不大的群體，如何在拿破侖入侵的影響下，以及在拿破侖激發(fā)的種種樂觀或怨恨的情緒中，著手宣揚意大利民族國家的概念。本書還將探究，一個曾以古羅馬文明與文藝復(fù)興著稱的國家，為何竟在*近幾個世紀(jì)里明顯落后于歐洲其他國家——無論在經(jīng)濟(jì)、文化還是政治層面。此前，大部分相關(guān)論述都是以意大利的民族特性為中心，援引18世紀(jì)（或更早）作家們常用的概念，這些作家曾致力于從倫理角度解釋城邦與帝國的興亡。“意大利復(fù)興運動”（Risorgimento）的目標(biāo)不僅是確保意大利免受外國統(tǒng)治（*初是法國，1815年后則是奧地利）的獨立地位，其本質(zhì)上更是為了根除幾個世紀(jì)以來暴君獨裁與宗教統(tǒng)治的遺毒。據(jù)稱，正是它們使意大利民眾一味順從，缺乏紀(jì)律，過度沉迷物質(zhì)而不再崇尚武力。這種探討意大利問題的范式在1860年統(tǒng)一后仍長期盛行，因意大利內(nèi)政與外交政策引發(fā)的失望情緒而得到強化，并在法西斯主義中達(dá)到巔峰。 1815年后，絕對主義體制復(fù)辟，迫使半島上的愛國主義勢力以秘密結(jié)社的方式推進(jìn)民族獨立的事業(yè)。但正如熱那亞起義者朱塞佩·馬志尼（Giuseppe Mazzini）遭遇一系列暴動失敗后，于19世紀(jì)30年代初期認(rèn)識到的那樣，比起革命領(lǐng)導(dǎo)力和組織形式，成敗的關(guān)鍵更在于教育，在于團(tuán)結(jié)大多數(shù)“人民”—要將他們動員起來，支持發(fā)展進(jìn)步與國家統(tǒng)一的事業(yè)。而他相信，達(dá)成這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于，善用對大部分意大利人而言* 強大的語言與習(xí)俗體系——天主教傳統(tǒng)——來鞏固民族國家的信念。因此，他強調(diào)上帝、信仰、責(zé)任感、教義的純正性、布道意識、殉教及犧牲在建立全新、統(tǒng)一的意大利國家中的核心作用。其后的歲月里，宗教與政治相互滲透，政治運動若想獲得大眾的熱情支持就必須利用教會模式的觀念逐漸成為意大利歷史的不變主題，一直延續(xù)到21 世紀(jì)。這種觀念部分源于本能，但常常也是人們精明算計得出的結(jié)論。 從那時起直至意大利統(tǒng)一的幾十年里，圍繞這個國家的主要討論范式已經(jīng)定型；而意大利復(fù)興運動期間愛國者們求索的問題同樣被帶到了新王國，持續(xù)影響著意大利的政治文化生活，直到第二次世界大戰(zhàn)（當(dāng)然，部分要素仍然繼續(xù)影響著意大利的歷史進(jìn)程）。這些問題包括民族性與教育，恢復(fù)昔日偉大成就的渴望，對如何聯(lián)系人民群眾的困惑，對共同歷史的尋求，自由與統(tǒng)一、地方主義與中央集權(quán)的平衡，以及教會應(yīng)處的位置。這些問題之所以在1860年后仍至關(guān)重要，是因為人們普遍認(rèn)為，民族運動僅僅帶來了意大利物質(zhì)層面的統(tǒng)一，這在很大程度上還是外國干預(yù)的結(jié)果，而常被提及的“精神整合”尚未達(dá)成。亞平寧半島約有2 000萬居民，只有較少一部分在情感上對新國家有歸屬感，許多人甚至公開表露敵意。正如皮埃蒙特政治家馬西莫·德·阿澤利奧（Massimo d’Azeglio）觀察后做出的著名評論：意大利已被創(chuàng)造出來，但創(chuàng)造意大利人的任務(wù)尚未完成。 意大利統(tǒng)一的巧合性造成了1860年后希望與恐懼交織的局面。人們敏銳地意識到，新王國并不穩(wěn)固，其制度也十分脆弱——議會與王室都無法在道德上樹立威信。而教會作為亞平寧半島很具影響力的組織持?jǐn)骋晳B(tài)度，直到1929年才正式承認(rèn)意大利的國家地位，這進(jìn)一步擴(kuò)大了國家與其民眾之間的鴻溝。19世紀(jì)70年代迅速崛起的革命社會主義更突出了“真實意大利”與“法定意大利”之間的分裂。這番形勢迫使國家統(tǒng)治者們?yōu)檫_(dá)成精神上的整合采用了許多戰(zhàn)略，希望能夠“創(chuàng)造意大利人”，而其中部分戰(zhàn)略卻是相互沖突的。許多政策所追求的目標(biāo)——包括中央集權(quán)、選舉權(quán)改革、兵役制度以及教育（廣義上的教育，與“教學(xué)”相區(qū)別）政策——不是未能實現(xiàn)就是適得其反。這逐漸催生出一種觀點，即戰(zhàn)爭將是彌合國家內(nèi)部分裂、提升國家威信的* 佳途徑。畢竟，無論英國、法國、美國還是德國（1864—1870年），世界上所有大國不都是在軍事成就的熔爐中鍛造而成的嗎？ 但國家缺乏內(nèi)部凝聚力并不是戰(zhàn)爭沖動的唯 一誘因。意大利復(fù)興運動遺留的華麗辭藻傳統(tǒng)，以及馬志尼、溫琴佐·焦貝爾蒂（Vincenzo Gioberti）等人時常對意大利光輝前途的夸張論斷也是戰(zhàn)爭的催化劑。誠然，這類夸大的宣言主要是為了動員大眾，鞏固統(tǒng)一，但它們不可避免地與國家復(fù)興的形象聯(lián)系在一起。1860 年后，感到幻滅的愛國者們迅速轉(zhuǎn)而譴責(zé)新王國平庸無奇，并將其與意大利復(fù)興運動的“浪漫詩篇”對立起來。外交政策屢屢失敗，外國頻繁表現(xiàn)出蔑視態(tài)度，讓人們逐漸厭棄議會中謹(jǐn)慎的自由主義思想，開始接受好戰(zhàn)的民族主義語言。人們的期望與國家物質(zhì)資源有限這一現(xiàn)實之間的巨大落差自意大利復(fù)興運動時期便已顯現(xiàn)，如今日益凸顯，德國宰相奧托·馮·俾斯麥曾經(jīng)表示：“意大利胃口不小，卻沒有一副好牙口。” 這股日益蔓延的夸耀之風(fēng)在“民族詩人”喬蘇埃·卡爾杜齊（Giosuè Carducci）和加布里埃爾·鄧南遮（Gabriele D’Annunzio）的作品中也清晰可見。弗朗切斯科·克里斯皮（Francesco Crispi）在19 世紀(jì)八九十年代的政治手段，以及隨后民族主義者與墨索里尼的所作所為，都與意大利精英文化中的理想主義傳統(tǒng)一脈相承。他們的信念一定程度上源自宗教，認(rèn)為塑造歷史的是精神而非物質(zhì)：只要意大利人學(xué)會胸懷野心，擺脫過去的犬儒主義與消極被動，這個國家有什么理由不會再次成為歐洲強權(quán)？ 1859—1860年意大利王國驚人的誕生方式，深深地影響了之后的幾代人，使得喬瓦尼·焦利蒂（Giovanni Giolitti）這樣清醒的政治家也會偶爾將謹(jǐn)慎拋諸腦后，發(fā)起后果難料的冒險行動——例如他在1911年，意大利統(tǒng)一50周年之際突然進(jìn)軍利比亞。既然上帝曾經(jīng)庇佑加富爾和加里波第，其他人為何就不能效仿他們，冒險突進(jìn)呢？但一味冒險總不免陷入傲慢自大的陷阱，正如20世紀(jì)40年代的歷史所揭示的那樣，這份傲慢終將引來報應(yīng)。 “人民”構(gòu)成民族（nation），民族則與主權(quán)國家（state）緊密相連。這一觀念自18 世紀(jì)90 年代誕生后，如同兇猛的精靈從魔瓶中被釋放出來一般。意大利的案例表明，統(tǒng)一這個概念中包含的必要成分，不僅具有解放性，也可能具有摧毀性、強迫性。馬志尼夢想人類世界由自由國家組成，人們生活安逸，世界和平。但他的個人生涯便足以表明，構(gòu)建起一個號稱是天然創(chuàng)造的社會是一回事， 而令上千 萬彼此不同的人相信他們生來就屬于這個社會，則完全是另一回事。況且，各個國家還遠(yuǎn)沒有獲得足夠的安全保障與內(nèi)部團(tuán)結(jié)，來宣告國家構(gòu)建的完成。馬志尼本質(zhì)上是浪漫主義者，相比獲得成就的喜悅，他更看重追尋過程中的痛苦。他常常強調(diào)，道德認(rèn)同與“使命”不可分離——這對國際關(guān)系的和諧而言可不是個好兆頭。 本書希望探索在過去的兩個世紀(jì)里，民族主義觀念如何在意大利發(fā)展壯大，并考察政治家、學(xué)者等群體為彌合想象的共同體與現(xiàn)實之間的鴻溝而提出的部分方案（盡管所謂現(xiàn)實本身也常常是想象的產(chǎn)物，而非客觀描述）。鑒于歷史中思想與情感的源流縱橫交錯、無窮無盡，一切作品不可避免地僅能構(gòu)建起關(guān)于精神與物質(zhì)世界之間復(fù)雜互動的部分圖景；而人與人之間對問題的不同見解與反應(yīng)模式，也意味著書中關(guān)于某些層面的討論必然存在缺失和不足。不過，我希望在敘述過程中闡明，該用何種術(shù)語來表述意大利民族的難題為何會在其近代歷史中反復(fù)出現(xiàn)，我們雖不應(yīng)將這些民族國家的術(shù)語當(dāng)作歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，但它們?nèi)詰?yīng)被視為構(gòu)成歷史圖景的要素與模型，而歷史學(xué)者的任務(wù)就是對它們進(jìn)行辨認(rèn)和區(qū)分。 過去幾十年間，民族國家在出版物中形象不佳，這一現(xiàn)象在歐洲大陸尤甚。歷史學(xué)著作往往強調(diào)（小范圍）地域認(rèn)同在現(xiàn)代依然存在，大多數(shù)人真正的效忠對象不止一個。但是，忠誠具有多層次的事實并不能成為審判民族國家的依據(jù)，也無權(quán)指控是它引發(fā)了20世紀(jì)的眾多悲劇。自古至今，人類都有優(yōu)先效忠于某個集體的需求，效忠對象可能是一個部落、一座城市，或者某個替代性的種族、地理或文化團(tuán)體。同時，人類也有著堅定維護(hù)集體認(rèn)同感的沖動，不論團(tuán)體規(guī)模大小，而這種沖動很容易走向侵犯與排斥異己，特別是在受不安全感侵?jǐn)_之時。我們沒理由認(rèn)為，歐洲這樣的超國家結(jié)構(gòu)就不會面臨同樣焦慮不安的自我定義變遷——尤其是在當(dāng)下，世界上的意識形態(tài)分歧讓“基督教世界”的概念又從塵封的歷史中走向前臺，被視作現(xiàn)今焦慮的一種可能解決方案。 在意大利，20世紀(jì)90年代初期至中期的政治動蕩致使第 一共和國終結(jié)，引發(fā)了人們對統(tǒng)一之優(yōu)劣的激烈辯論，以及對意大利歷史遺產(chǎn)哪些應(yīng)得到傳承，哪些應(yīng)被譴責(zé)的持久爭論。北方聯(lián)盟宣稱意大利南部完全可以被視作另一個國家，并譴責(zé)意大利復(fù)興運動為國家?guī)砹髓滂。南部則抗議北部一直以來近乎殖民主義、種族主義的態(tài)度，在部分南方人士看來，19世紀(jì)60年代的罪行已與種族大屠殺無異。右翼政黨尋求為法西斯主義恢復(fù)名譽，譴責(zé)左派無法直面反法西斯組織在二戰(zhàn)中（及剛剛結(jié)束時）犯下的政治罪行，左派則以捍衛(wèi)抵抗運動成果的方式回?fù)簦粩鄰娬{(diào)墨索里尼政權(quán)對自由、民主的剝奪，以及毫無人性的暴行。 這些辯論往往尖銳而激烈，并且與時下的黨派政治斗爭緊密相連，給意大利現(xiàn)代歷史的討論制造了一個艱難的環(huán)境：對史實進(jìn)行夸張、裁剪與扭曲的情況比比皆是。沒有歷史學(xué)家可以不受這些激烈爭論的影響，即使是以旁觀者的身份寫作。本研究主題的一部分正是在第 一共和國破裂后的混亂局勢中逐漸凸現(xiàn)出來的，例如對意大利為何沒能建立起堅實的民族或國家認(rèn)同的探究。但我的寫作并未采用任何單一的思想體系。在觀察意大利過去兩個世紀(jì)中發(fā)生的事件時，我盡可能想象自己置身其中，而諸如“統(tǒng)一是否是個錯誤”這類問題在歷史學(xué)上毫無意義。這不意味著應(yīng)該用道德中立的視角看待過去：理解將削弱指責(zé)，但當(dāng)人們吸取了歷史的教訓(xùn)，看清某些思想與行動必將引向的結(jié)局時，他們依然有責(zé)任反對那些為人類帶來苦難與破壞的政治體系與觀點。

命運之力:現(xiàn)代意大利史,從拿破侖時代到21世紀(jì) 作者簡介

克里斯托弗·達(dá)根（Christopher Duggan，1957—2015），英國雷丁大學(xué)歷史系教授，雷丁大學(xué)語言與歐洲研究院原院長，牛津大學(xué)博士，曾任教于牛津大學(xué)，主要研究方向是現(xiàn)當(dāng)代意大利史。他的代表作有《劍橋意大利史》《弗朗切斯科·克里斯皮：從國家到民族主義》《法西斯的聲音》《法西斯和黑手黨》等，其中《法西斯的聲音》榮獲了2013年的沃爾夫森歷史獎。2008年，意大利總統(tǒng)給他頒發(fā)了“意大利團(tuán)結(jié)之星騎士勛章”，這是意大利給予外國公民的高級榮譽之一。

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