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京都千二百年

京都千二百年

出版社：上海人民美術(shù)出版社出版時(shí)間：2022-06-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 228
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
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京都千二百年 版權(quán)信息

  • ISBN：9787208176713
  • 條形碼：9787208176713 ; 978-7-208-17671-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

京都千二百年 本書(shū)特色

適讀人群 ：廣大讀者·李乾朗、青山周平、李長(zhǎng)聲、止庵傾情推薦 ·日本建筑文化史專(zhuān)家西川幸治、高橋徹與日本建筑插畫(huà)泰斗穗積和夫聯(lián)手打造 ·百余幅手繪圖精彩復(fù)現(xiàn)千年之都京都的營(yíng)造與興衰

京都千二百年 內(nèi)容簡(jiǎn)介

公元794年，桓武天皇遷都平安京，其地東有鴨川，西有山陰道，南有巨椋池，北有船岡山，是一塊“四神相應(yīng)”的福地。這就是今日的京都。 這座仿照中國(guó)古都建成的城市*初被稱(chēng)為“平安京”，從規(guī)劃時(shí)就被致力打造成為日本的“千年之都”，平安宮與羅城門(mén)、東寺與西寺、金閣與銀閣……共同構(gòu)成華麗舞臺(tái)，《源氏物語(yǔ)》《平家物語(yǔ)》在此上演，能樂(lè)、狂言在此孕育成型。 建都至今一千二百余年的京都是如何被打造出來(lái)的？經(jīng)歷無(wú)數(shù)災(zāi)難與兵燹的古都如何浴火重生？孕育于其中的市民文化如何改變甚至主宰了城市的命運(yùn)？這座城市見(jiàn)證了日本歷史與文化的興衰更迭，以及生活在其中的人們的悲歡離合，京都人的智慧與力量，也在古都的一次次新生中顯露無(wú)遺。

京都千二百年 目錄

《京都千二百年（上）》

太古時(shí)期的京都盆地是一座湖泊

渡來(lái)人的開(kāi)發(fā)

建設(shè)長(zhǎng)岡京

平安京的營(yíng)建

以條坊制為基礎(chǔ)的都市規(guī)劃

平安宮

羅城門(mén)——平安京的正門(mén)

東寺與西寺——鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的寺廟

東市與西市——交易與交流的場(chǎng)所

大學(xué)寮與綜藝種智院——大學(xué)城的雛形

神泉苑與御靈會(huì)

賀茂祭的熱鬧景象

墳地——陰界的入口

官衙町——商業(yè)都市的緣起

貴族宅邸的寢殿造

平安京容貌的改變

百姓的住所

里內(nèi)里

京域的擴(kuò)大——法成寺的興建與治水宮城

平安京的別墅區(qū)

極樂(lè)凈土的夢(mèng)想

連接都城與地方的道路

京畿白河的出現(xiàn)

繁榮的鳥(niǎo)羽水閣

條坊的變化

六波羅平氏政廳

遷都福原——平安京落幕

《明月記》的世界

京童登場(chǎng)——“天下財(cái)貨皆聚集于此”

京都與鐮倉(cāng)

鐮倉(cāng)佛教——發(fā)愿救濟(jì)庶民

釘貫與篝屋

二條河原落書(shū)

花之御所

金閣與銀閣

應(yīng)仁·文明之亂

町的圍籬——町眾自我保衛(wèi)

町堂與町眾

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)民議會(huì)——國(guó)一揆

山科寺內(nèi)町

南蠻寺

新形態(tài)藝能的誕生

大文字與五山送火


《京都千二百年（下）》

祇園祭——市民的贊歌

洛中洛外

小京都

織田信長(zhǎng)入京

豐臣秀吉的城下町發(fā)展——聚樂(lè)第與土居

本愿寺

伏見(jiàn)城

豐國(guó)祭

御所與公家町

二條城與武家屋敷

本山與門(mén)前町

桂離宮與修學(xué)院離宮

保津川的挖掘

高瀨川的開(kāi)掘

町眾文化之花——鷹之峰

河原與藝能

游藝世界——從島原到祇園

學(xué)術(shù)中心

書(shū)店

淀城下町

京屋敷

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)達(dá)

傳統(tǒng)藝術(shù)中心——家元制度的確立

町組與町會(huì)所

京都的町家

西陣與地方紡織業(yè)

西向海運(yùn)的開(kāi)發(fā)

東海島的樞紐——三條大橋

寺院神社與觀光名勝

幕府末期的京屋敷與新選組

咚咚火災(zāi)

快速凋落的首都

**期京都策

第二期京都策

平安遷都一千一百年——叮叮電車(chē)與博覽會(huì)

平安神宮

第三期京都策

大學(xué)都市

菜園都市

電影產(chǎn)業(yè)

戰(zhàn)爭(zhēng)與京都

歧路上的京都

京都的未來(lái)

參考文獻(xiàn)


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京都千二百年 節(jié)選

新形態(tài)藝能的誕生 中世末期，真可謂“ 疾風(fēng)怒濤”的時(shí)代。當(dāng)時(shí)為了自衛(wèi)與自治，出現(xiàn)了新形態(tài)的村町，加由新興宗教的萌芽，孕育出了新思想，進(jìn)而發(fā)展出嶄新而盛況空前的獨(dú)特文化。 其中，“書(shū)院造”的誕生和“枯山水”庭園造景的完成，對(duì)日本建筑影響至巨。裝飾住宅內(nèi)部的掛軸、襖繪、插花、工藝品等生活文化的基本雛形也在此時(shí)齊備。在近代西方建筑傳入之前，這個(gè)時(shí)代的建筑構(gòu)筑了日本住居空間的基礎(chǔ)。 從畫(huà)家雪舟開(kāi)始，水墨畫(huà)盛況空前，影響一直延續(xù)到江戶(hù)時(shí)代末期。其中，成為紙門(mén)、墻壁等障壁畫(huà)范本的狩野派，就在這個(gè)時(shí)期誕生。茶道與花道也在此時(shí)期奠立基礎(chǔ)。室町時(shí)代可說(shuō)是現(xiàn)代日本傳統(tǒng)文化的濫觴，無(wú)人可以忽視，在藝能領(lǐng)域的表現(xiàn)也不例外。 日本傳統(tǒng)藝能的兩大代表“能”和“狂言”，就在這個(gè)時(shí)期成形。來(lái)自大和的父子觀阿彌和世阿彌將原來(lái)的“猿樂(lè)”升華成具有高度藝術(shù)性的能，在此之前，能充其量也只是寺社祭祀時(shí)在神前展示歌舞余興的一種雜技而已。 能起源于古代飛鳥(niǎo)時(shí)期從大唐傳來(lái)日本的“散樂(lè)”，是指“雅樂(lè)”表演結(jié)束后附帶演出的曲藝或雜技。平安時(shí)代稱(chēng)之為“猿樂(lè)”，有人靠這種表演謀生。 鐮倉(cāng)時(shí)代，在原本只是雜技的藝能中添加故事性，并配合歌舞，被稱(chēng)為“猿樂(lè)能”。同時(shí)期，據(jù)說(shuō)還有起源于田耕祭祀的“田樂(lè)能”，以及源自宮廷藝能的“延年能”等。觀阿彌、世阿彌以這些能為基礎(chǔ)，竭盡所能地加上白拍子、曲舞等既有的表演藝術(shù)，終于完成了猿樂(lè)能。這就是現(xiàn)代所謂的能樂(lè)。由于世阿彌深受足利義滿(mǎn)的寵幸，將軍家的庇護(hù)對(duì)能樂(lè)的形成和發(fā)揚(yáng)光大起到了關(guān)鍵作用。 和能成套演出的是狂言？裱詫⑸(lè)中滑稽的部分獨(dú)立出來(lái)，內(nèi)容兼具反權(quán)力及諷刺的特性，其特有的即興和滑稽深得大眾的喜愛(ài)，自成一格并具獨(dú)特地位。而由于這種反權(quán)力及諷刺性，有時(shí)也遭到禁演，但從觀阿彌的時(shí)代開(kāi)始，狂言就穿插在能之間演出。 觀阿彌、世阿彌父子的出現(xiàn)，提高了人們對(duì)能的評(píng)價(jià)，從事專(zhuān)業(yè)演出的藝人受到武士政權(quán)和大寺院的保護(hù)與贊助，在藝能領(lǐng)域百花齊放。 同一時(shí)期，京都出現(xiàn)了名為“手猿樂(lè)”的業(yè)余藝能團(tuán)體。其中，除了自古以來(lái)就居無(wú)定所的雜耍藝人外，還加入了具經(jīng)濟(jì)力、身為新京都市民文化舵手的町眾。他們逐漸對(duì)歌舞產(chǎn)生興趣，僅只觀看專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的演出已不能獲得滿(mǎn)足，反而樂(lè)于粉墨登場(chǎng)，表演業(yè)余秀自?shī)剩渲幸灿胁簧偃艘蚍磸?fù)表演而成為藝人。 當(dāng)時(shí)京都流行“女猿樂(lè)”，團(tuán)中僅有女演員的“猿樂(lè)一座”曾經(jīng)有公演記錄。足利義政時(shí)期首次有女猿樂(lè)記錄。至于江戶(hù)初期1603年（慶長(zhǎng)八年），由出云阿國(guó)首次在京都演出的歌舞伎，也深受猿樂(lè)能的影響。在所有藝人演員中，狂言師占有極重要的地位。同時(shí)以女性為中心的角色分配，也深受女猿樂(lè)的影響。 室町時(shí)代是一個(gè)獨(dú)特藝能高度發(fā)展的時(shí)代，支持這些成就的“散所”民眾功不可沒(méi)。所謂的“散所”，是和“本所”相對(duì)應(yīng)的稱(chēng)呼。在全面實(shí)施“班田制”的律令體制下，每位民眾理應(yīng)都住在固定住所。然而，逃避課稅、兵役而不登記戶(hù)籍的游民增加，他們以道路、河原、寺社境內(nèi)為家，這些地點(diǎn)就叫散所。到了中世以后，連原本居住在這些地方的人也被稱(chēng)為散所了。這些人當(dāng)中，有為數(shù)眾多靠表演雜技為生的街頭藝人。在散所之中占據(jù)*大空間的就是河原，這里可謂是自由的空間。 在足利義政的支持下，觀世座在河原（現(xiàn)在的下鴨神社附近）舉辦了大規(guī)模的慈善公演。雖然出云阿國(guó)首次在京都演出歌舞伎的地點(diǎn)已不可考，但四條河原旋即成為歌舞伎的據(jù)點(diǎn)。這與該處是散所，是游民根據(jù)地的屬性不無(wú)關(guān)系。鴨川的河原原本因?yàn)槿菀追簽E，長(zhǎng)久以來(lái)一直是社會(huì)底層民眾的棲身處所，此時(shí)也因緣際會(huì)成為新藝能興起之地。

京都千二百年 作者簡(jiǎn)介

西川幸治 1930年出生于滋賀縣。京都大學(xué)工學(xué)院建筑學(xué)系畢業(yè)。工學(xué)博士，F(xiàn)任滋賀縣立大學(xué)人類(lèi)文化學(xué)院院長(zhǎng)，京都大學(xué)名譽(yù)教授，專(zhuān)攻都市史及保存修景計(jì)劃。著有《日本都市史研究》《都市的思想》《歷史的街道──京都篇》《日本市街古圖》等。 高橋徹 1938年出生于大分縣。京都大學(xué)農(nóng)學(xué)院畢業(yè)。朝日新聞社大阪本社編輯委員。從事日本國(guó)內(nèi)主要的文化古跡報(bào)道，尤其致力于研究東亞文化史。著有《明石原人的發(fā)現(xiàn)》《發(fā)掘神秘的邪馬臺(tái)國(guó)》《道教與日本宮都》等。 穗積和夫 1930年出生于東京。日本東北大學(xué)工學(xué)院建筑系畢業(yè)。曾就職于松田平田設(shè)計(jì)事務(wù)所，現(xiàn)為自由插畫(huà)家；钴S于汽車(chē)、男性時(shí)尚等領(lǐng)域，后積極投入帶有歷史風(fēng)味的日本建筑和城町為主題的插畫(huà)創(chuàng)作，并以本系列作品為代表。

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