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(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代

(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代

出版社：北京日?qǐng)?bào)出版社出版時(shí)間：2021-08-01
所屬叢書(shū)： 理想國(guó)譯叢
開(kāi)本： 16開(kāi)
本類榜單：歷史銷(xiāo)量榜
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(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代 版權(quán)信息

  • ISBN：9787547740163
  • 條形碼：9787547740163 ; 978-7-5477-4016-3
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>>

(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代 本書(shū)特色

追溯東京奧運(yùn)開(kāi)幕式舞蹈表演形式的誕生與興盛 詮釋“暗黑舞踏”何以被稱為日本獨(dú)有的藝術(shù) 森山未來(lái)在東京奧運(yùn)開(kāi)幕式上的“舞踏”被觀眾吐槽為“陰間鬼舞”，而伊恩·布魯瑪在1970年代留學(xué)日本期間，恰巧結(jié)識(shí)了演繹“暗黑舞踏”的大師大野一雄，精妙地講述了這種“怪誕”藝術(shù)形式的產(chǎn)生過(guò)程與欣賞之道！ 實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、真人色情秀、文身工作室…… 日本文化絕不止動(dòng)漫、日料與歌舞伎 作者在本書(shū)中介紹的日本文化領(lǐng)域迥異于人們對(duì)日本的一般認(rèn)識(shí)，深入發(fā)掘了這個(gè)國(guó)家較不為人知的文化面貌。它能讓讀者發(fā)現(xiàn)，日本文化的魅力不只是流行與傳統(tǒng)，還有先鋒藝術(shù)在傳統(tǒng)與前衛(wèi)之間的大膽探索，以及日本文化在這方面體現(xiàn)出的矛盾性和復(fù)雜性。 零距離接觸日本文化藝術(shù)名家 重溫大師群集英雄輩出的黃金時(shí)代 給寺山修司的劇團(tuán)幫忙，與舞踏大師土方巽喝酒聊天，在黑澤天皇的電影里跑龍?zhí)，跟著唐十郎去日本各地與紐約巡演……布魯瑪以一介留學(xué)生的身份，結(jié)識(shí)了無(wú)數(shù)當(dāng)代日本大師。在本書(shū)的字里行間，你隨時(shí)隨地都可能碰到一個(gè)今天已享譽(yù)全球的名字。 留學(xué)多年后的再回首 站在民族與時(shí)代的外部觀察日本 這本書(shū)是伊恩·布魯瑪在留學(xué)日本數(shù)十年后，根據(jù)他的回憶和后來(lái)對(duì)日本的長(zhǎng)年研究寫(xiě)成的，因此不僅極具外部視角的客觀性與回憶體的歷史色彩，而且富含日本文化學(xué)者獨(dú)有的深度，篇幅雖小，但回味無(wú)窮。

(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代 內(nèi)容簡(jiǎn)介

20世紀(jì)70年代，日本剛剛結(jié)束洶涌激蕩的戰(zhàn)后重建。此前的十多年間，日本人口激增，經(jīng)濟(jì)起飛，制造業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，文學(xué)、電影等藝術(shù)文化領(lǐng)域一片欣欣向榮。而若是稍往后看，彼時(shí)的日本又處在經(jīng)濟(jì)泡沫時(shí)代的前夜，即將被卷入全球化的旋渦中。夾在其間、看似不怎么起眼的70年代，實(shí)則繼承了戰(zhàn)后之初的輝煌發(fā)展成果，又昭示了日本文化大繁榮、走向世界的進(jìn)步潮流，擁有承前啟后的地位。 1975年，20歲出頭的伊恩·布魯瑪來(lái)到了日本。他憑借過(guò)人的嗅覺(jué)，迅速發(fā)掘出70年代異彩紛呈卻不為世界所知的日本前衛(wèi)文化，深入到深層的角落、前沿的現(xiàn)場(chǎng)和核心的文化藝術(shù)圈：東京淺草的雜亂小巷和破敗劇院、下町的文身工作室、京都的真人色情秀，還有黑澤明的電影拍攝現(xiàn)場(chǎng)、寺山修司的實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、唐十郎的巡演帳篷。他以一個(gè)“外人”的身份，游離于戲劇、電影、攝影等領(lǐng)域和東京地下文化生活的邊緣，好奇而冷靜地觀察和接觸身邊的一切。 離開(kāi)日本數(shù)十年后，布魯瑪基于對(duì)這段親身經(jīng)歷的回憶，結(jié)合長(zhǎng)期的研究思考，敏銳犀利地捕捉到日本懷念傳統(tǒng)又敢于革新、迷戀異邦又封閉排外、注重秩序又崇尚暴力的復(fù)雜文化氣質(zhì)，從時(shí)代與民族的外部描摹出一副迷人獨(dú)特的日本面貌。

(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代 目錄

圖片列表

一　結(jié)緣：“浪漫”的日本

二　初見(jiàn)東京：在幻夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)間游走

三　“情色、怪誕與無(wú)意義”

四　銀幕后的夢(mèng)幻殿堂

五　對(duì)他者的迷戀

六　真實(shí)藏身于有意的丑陋

七　寺山修司和唐十郎：兩種前衛(wèi)日本

八　人形玩偶與肉體叛亂

九　藍(lán)眼睛里看日本

十　文化休克：當(dāng)日本人遭遇西方

十一　從神的后裔到世界游民

致謝

索引

展開(kāi)全部

(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代 節(jié)選

1975年秋天，我與東京見(jiàn)了**面，叫我震驚的是，這里太像天井棧敷的劇場(chǎng)布景了。我本以為寺山修司的戲劇場(chǎng)景是出自一個(gè)詩(shī)人極度狂熱的想象，是瘋狂而夸張的超現(xiàn)實(shí)主義幻夢(mèng)。誠(chéng)然，我并沒(méi)有遇到穿著19世紀(jì)法式服裝的腹語(yǔ)者被裹著皮衣的女施虐狂鞭打。但東京的都市風(fēng)光本身就有種戲劇感，甚至讓人產(chǎn)生幻覺(jué)，沒(méi)有任何東西是樸素低調(diào)的；處處都是風(fēng)格鮮明的產(chǎn)品、場(chǎng)所、娛樂(lè)、餐館、時(shí)尚等等，無(wú)一不在以自己的方式尖叫吶喊，吸引關(guān)注。 我曾在萊頓大學(xué)苦心學(xué)習(xí)過(guò)的漢字，此時(shí)以塑料或霓虹燈的形式，高懸在高速公路之上或火車(chē)站外面，出現(xiàn)在從高高的寫(xiě)字樓垂掛而下的條幅上，還出現(xiàn)在電影院和被稱為“卡巴萊”的歌舞廳用油漆涂寫(xiě)的標(biāo)識(shí)中—標(biāo)識(shí)上承諾，該場(chǎng)所會(huì)提供各式各樣的娛樂(lè)項(xiàng)目。在大部分的西方城市，這些娛樂(lè)項(xiàng)目都是不見(jiàn)光的，而東京似乎很少會(huì)有什么是不見(jiàn)光的。 我后來(lái)得知，唐納德·里奇不認(rèn)識(shí)漢字，也不會(huì)日語(yǔ)。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一件幸事，正如他的朋友、杰出的日本文學(xué)學(xué)者愛(ài)德華·賽登施蒂克（Edward Seidensticker）曾經(jīng)略帶尖刻的評(píng)論所說(shuō)，那些用油漆書(shū)寫(xiě)得優(yōu)美雅致或以五彩斑斕的霓虹燈形式呈現(xiàn)的漢字，很多都有著非常古老的起源，看上去頗具異域之美；但前提是你不知道它們的意思—比如說(shuō)，軟飲廣告，或者專治痔瘡（這種病在日本常見(jiàn)得出人意料）的診所的宣傳。 日本的視覺(jué)密度可以把人淹沒(méi)。*初的幾個(gè)星期，我在一副茫然而孤獨(dú)的外國(guó)人軀殼中到處走，隨著穿著整潔的黑發(fā)人組成的人流顛簸起伏。在還沒(méi)學(xué)會(huì)說(shuō)或讀日語(yǔ)之前，我先用雙眼吸收周?chē)囊磺。我就那樣走啊走啊，常常?huì)在新宿或澀谷迷宮般的街巷中迷路。很多廣告都有著和初秋蔚藍(lán)的碧空一樣鮮明的色彩。我終于明白，那些古早日本版畫(huà)中的色彩，完全沒(méi)有進(jìn)行什么非寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)加工，而是對(duì)日本光線的如實(shí)描繪。狹窄的商業(yè)街兩旁掛上了連串的鮮橙色和金色塑料菊花，表示秋季已至。霓虹燈、深紅的燈籠、電影海報(bào)，一切都像密集的視覺(jué)炮火，撲面而來(lái)，還配上了刺耳的機(jī)械噪聲—來(lái)自日本流行音樂(lè)、廣告歌曲、唱片店、歌舞廳、劇院和火車(chē)站的廣播系統(tǒng)，還有咖啡館、酒吧和餐館里那些整日不曾關(guān)閉的電視機(jī)發(fā)出的巨響。這些聲音讓J. A. 西澤為天井棧敷所配的演出背景音樂(lè)都顯得幾乎安寧肅靜了。 我并沒(méi)有立即深入到日本的生活中去。在和女友澄江一起找到公寓定居之前，有那么幾個(gè)星期，我都待在一個(gè)“緩沖區(qū)”，那是在不同文化之間的歇腳之地。我有一位名叫阿什利·雷伯恩（Ashley Raeburn）的英國(guó)親戚，在日本做“殼牌”的商務(wù)代表，他和妻子內(nèi)絲特（Nest）住在青葉臺(tái)的一座大宅子里。那一片丘陵地帶是豪華上等社區(qū)，高高地凌駕于東京城幾大商業(yè)中心的喧囂之上。他們家宅的后面有一片寬大的草坡，有人打理，四季常青。每到星期天，我們就在上面打門(mén)球，噴灌器澆水的聲音讓我想起自己在海牙度過(guò)的童年。司機(jī)會(huì)開(kāi)勞斯萊斯送阿什利去上班。宅子里有一群穿著制服的仆人，其中一位會(huì)把餐食端到栗木長(zhǎng)桌上，那桌子經(jīng)過(guò)精心的打磨，閃著耀眼的光澤。每道菜吃完，搖一下鈴鐺，仆人就會(huì)應(yīng)聲端上下一道菜。這一切和我白天看在眼里、聽(tīng)在耳內(nèi)的那座城市形成了極端鮮明的對(duì)比。只要我和阿什利與內(nèi)絲特住在一起，東京就仍然只是一場(chǎng)盛大的演出，一個(gè)某種意義上的劇院，我可以在每天晚上退場(chǎng)，進(jìn)入青葉臺(tái)那與殖民地別無(wú)二致的富足優(yōu)裕之中。 我在阿什利的豪宅中窺見(jiàn)的屬于日本的世界是完全位于“樓下”（belowstairs）的（“樓下”這個(gè)說(shuō)法來(lái)自從前的英國(guó)鄉(xiāng)村大莊園）。和阿什利與內(nèi)絲特一起坐在爐火邊，一邊享用餐后的威士忌，一邊討論日本和日本人，這日子的確舒坦。但我更喜歡在廚房里一杯接一杯地喝著綠茶，拼命捋順我磕磕絆絆的日語(yǔ)，和司機(jī)攀談—他曾經(jīng)做過(guò)警察，很愛(ài)開(kāi)玩笑。我也跟廚師聊天，跟為我們提供晚餐服務(wù)的那些善良女士們聊天。被人開(kāi)著殼牌公司的公派勞斯萊斯接送，讓我覺(jué)得過(guò)于引人注目，還略微有點(diǎn)尷尬。但我對(duì)“樓下”的偏好并不是“逆向勢(shì)利”，而是出于洞察日本那些神秘謎團(tuán)的渴望。如果我想要融入，就*好迅速地學(xué)習(xí)。正是在廚房里，我接受了*早的日語(yǔ)禮儀教育：根據(jù)與我對(duì)話的人而使用不同的語(yǔ)式。司機(jī)和廚師對(duì)我可以不說(shuō)敬語(yǔ)，因?yàn)槲冶人麄兡贻p很多，但我對(duì)他們就必須說(shuō)敬語(yǔ)。除了慣用語(yǔ)之外，人稱代詞甚至是動(dòng)詞的結(jié)尾，都會(huì)因?yàn)槟挲g、性別和社會(huì)地位而變化。這是日語(yǔ)中不可或缺的關(guān)鍵部分，不僅一開(kāi)始很難掌握，還會(huì)隨著語(yǔ)言技能的提升變得越來(lái)越重要。我面對(duì)的難題之一是，我模仿女友學(xué)了很多日語(yǔ)里的女性用語(yǔ)，這讓我聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)像個(gè)總在癡笑的“變裝皇后”。我后來(lái)很快了解到，一個(gè)人日語(yǔ)說(shuō)得越流利，他言語(yǔ)中的失禮之處在當(dāng)?shù)厝寺?tīng)來(lái)就會(huì)越刺耳。不過(guò)當(dāng)時(shí)我的日語(yǔ)還處于相當(dāng)基礎(chǔ)的水平，所以我在青葉臺(tái)的不當(dāng)言辭也就得到了原諒。 日間，我漫步東京，想起初到洛杉磯時(shí)感受到的文化沖擊，那種感覺(jué)如同身處一個(gè)巨型電影場(chǎng)景；這場(chǎng)景被迅速地搭建起來(lái)，又迅速地倒塌，其中包含的建筑幻想有都鐸王朝風(fēng)格、墨西哥摩爾式風(fēng)格、蘇格蘭男爵風(fēng)格和法國(guó)學(xué)院派風(fēng)格。當(dāng)時(shí)我受到震驚，是因?yàn)橐郧拔覐奈匆?jiàn)過(guò)那樣的城市—習(xí)慣于歐洲各個(gè)歷史古城那種踏實(shí)牢固的我，既為洛杉磯著迷，又有那么一點(diǎn)自鳴得意，似乎在一個(gè)更為古雅的環(huán)境中長(zhǎng)大就賦予了我某種清高的道德優(yōu)越感。東京和很多亞洲戰(zhàn)后城市一樣，那無(wú)處不在的廣告牌和沿公路林立的單排商業(yè)區(qū)，都對(duì)南加州的模式多有借鑒。但東京的那種密度—人群、噪聲、擁擠的視覺(jué)沖擊—讓洛杉磯相形之下顯得沉靜保守。 有這么一家咖啡館在我心中揮之不去，算是我在20 世紀(jì)70 年代中期初見(jiàn)的那座城市的典型范例。這家咖啡館叫“凡爾賽”，位于地下，在日本*大的車(chē)站之一—新宿站的東口附近。要去那家店，你得走下陡峭的混凝土臺(tái)階，耳中還轟鳴著一家著名相機(jī)店吵鬧的廣告歌。突然之間，你就到了，身處于一個(gè)18世紀(jì)法國(guó)莊園的會(huì)客廳，里面裝飾著枝狀大燭臺(tái)、大理石墻壁，鍍金的家具是路易十四時(shí)期的風(fēng)格，巴洛克音樂(lè)飄散在店內(nèi)。自然，這一切都是塑料和膠合板制成的。人們會(huì)在這以冒牌貨構(gòu)建的壯麗與美妙之中一坐就是幾個(gè)小時(shí)，抽煙、看漫畫(huà)，聽(tīng)著理查德·克萊德曼（Richard Clayderman）用音色清脆的鋼琴?gòu)椬嗄氐摹禛大調(diào)弦樂(lè)小夜曲》（Eine kleine Nachtmusik）！胺矤栙悺痹诤芫靡郧熬捅徊鸪，那時(shí)候大部分的咖啡館都難逃這樣的命運(yùn)。如今，原址上可能有家星巴克，或者一家提供日本與意大利北部融合菜的餐館。 1975年我初次觀察到的東京，大部分都是在20世紀(jì)60年代修建的，那時(shí)候經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，蓄勢(shì)起飛。目之所及沒(méi)有太古老的東西，除了一些廟宇和神社，和少數(shù)在熊熊烈火和槍林彈雨中幸存下來(lái)的20世紀(jì)早期磚石建筑。19世紀(jì)末，東京循著西方的軌跡完成了現(xiàn)代化；1923年，一場(chǎng)地震將其半毀，到1945年它又被美軍轟炸得滿城瓦礫碎石。60年代是廉價(jià)夢(mèng)幻建筑的大好時(shí)候。戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了一切，之后人們經(jīng)歷了多年的樸素艱辛，大家渴望真正的（但多半仍然是想象的）奢侈。那時(shí)候鮮有日本人能找到路子出國(guó)旅游，因此日本修建了一個(gè)想象出來(lái)的“國(guó)外”，迎合人們的夢(mèng)想，于是就有了路易十四風(fēng)格的咖啡館、德國(guó)啤酒館，還有一家壽命不長(zhǎng)的著名酒店，名為“伊麗莎白女王二號(hào)”，用混凝土修成遠(yuǎn)洋客輪的形態(tài)，還配上了錄音的霧號(hào)聲。 在美國(guó)境外修建的**座迪士尼樂(lè)園就在日本，時(shí)間是1983 年，選址于離成田國(guó)際機(jī)場(chǎng)不遠(yuǎn)的地方。唐納德·里奇曾寫(xiě)道，根本沒(méi)有修建的必要，因?yàn)槿毡救艘呀?jīng)有了一個(gè)迪士尼樂(lè)園，名叫東京。這個(gè)城市的非住宅區(qū)確實(shí)有主題公園那種轉(zhuǎn)瞬即逝之感。激賞里奇的英國(guó)小說(shuō)家克里斯托弗·伊舍伍德戰(zhàn)前住在柏林，之后在洛杉磯安家，他為那座“收養(yǎng)”他的城市寫(xiě)了如下文字：“一百年前，在這海岸上，有些什么呢？如今這些脆弱的建筑，又有哪些能在一百年后依舊矗立？也許一座也不會(huì)剩下。唔，我喜歡這個(gè)想法。這很現(xiàn)實(shí)，令人振奮。在這樣的環(huán)境之中，比較容易牢記并接受一個(gè)事實(shí)，就是一百后你自己也不存在了！ 這樣的情緒之中飽含著濃厚的日本色彩，即沉默地接受世事短暫的現(xiàn)實(shí)。2014 年，諾曼·米本在洛杉磯去世，我在他的追悼會(huì)上引用了伊舍伍德的上述文字。 我想，伊舍伍德應(yīng)該會(huì)喜歡20 世紀(jì)70 年代的東京。戰(zhàn)時(shí)的陰暗憂郁已經(jīng)一掃而空，狂熱的享樂(lè)主義取而代之。*重要的是，那種幻覺(jué)感會(huì)吸引他，因?yàn)樗蛲鶘|方神秘主義，喜歡事物稍縱即逝的概念。然而，東京和洛杉磯之間有個(gè)重要的區(qū)別。洛杉磯從未有過(guò)悠久深邃的歷史，而東京，或從前所稱的江戶，在12 世紀(jì)就已經(jīng)是個(gè)小小的城邑。18 世紀(jì)，江戶是世界第二大城市，僅次于北京。因此，1975 年我遇到的那個(gè)充斥著塑料夢(mèng)幻的東京，雖然有著東拼西湊、風(fēng)格混雜的建筑物，借鑒了全世界很多地方的風(fēng)格，在形式上做出了很大改變，但它其實(shí)是修建在一層層厚重的歷史之上的。 經(jīng)過(guò)擦除和重寫(xiě)的現(xiàn)代東京，仍然顯露出過(guò)去時(shí)光的蛛絲馬跡，比如街道的布局。但歷史基本只是活在流行文化對(duì)歷史記憶的表達(dá)之中，作為神話存在著。在東京，就連很臨近的過(guò)去都浸潤(rùn)在傳奇之中。新的70年代開(kāi)始還不到幾年，60年代就已經(jīng)成為懷舊的云煙，人們紀(jì)念著那時(shí)年輕人的反叛和實(shí)驗(yàn)！澳菚r(shí)候你應(yīng)該來(lái)看看！蹦切┻^(guò)來(lái)人如是說(shuō)。啊，1968年的學(xué)生示威、花園神社的地下戲劇表演、新宿站附近那些“偶發(fā)事件”—被稱為“瘋狂部落”的本土嬉皮士們總在那里廝混。還有大島渚早期的電影作品，橫尾忠則設(shè)計(jì)的海報(bào)，筱山紀(jì)信的攝影作品，以及土方巽開(kāi)創(chuàng)的“舞踏”*。 我到東京的時(shí)候，“瘋狂部落”已經(jīng)是過(guò)去時(shí)了。在新宿站，相比抱著吉他撥弦的嬉皮士，你更有可能遇到碩果僅存的二戰(zhàn)老兵，在戰(zhàn)火中殘廢了，穿著白色和服，拖著木質(zhì)假肢，用手風(fēng)琴演奏著悲傷的戰(zhàn)時(shí)歌謠。有些人會(huì)說(shuō)，時(shí)代的狂歡在1970年仿佛計(jì)好時(shí)間一般戛然而止，終止的標(biāo)志就是三島由紀(jì)夫的自殺。這位小說(shuō)家在東京中部一個(gè)軍事基地發(fā)動(dòng)政變，失敗后便上演了武士切腹自盡的慘烈之死，自殺時(shí)他身邊還圍著手下那群穿著軍服、年輕帥氣的士兵。其實(shí)，文化并無(wú)“終止”一說(shuō)，只是有所變化。到了1975年，之前那些年代的反叛者，包括寺山修司在內(nèi)，都變成了備受尊敬的大人物，獲得了權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)，受邀參加各種國(guó)際盛會(huì)。 也許，喚起人們懷舊情緒的，是東京毀滅和建設(shè)的速度？傆袀(gè)“那時(shí)候”供人們強(qiáng)烈地懷想。在并不算特別久遠(yuǎn)的過(guò)去，整個(gè)城市還是運(yùn)河交錯(cuò)，木頭房子林立；那時(shí)候，所謂“江戶之花”的大型火災(zāi)頻發(fā)，木房子常常被付之一炬。很少有建筑是致力于永久留存的；沒(méi)有大型的石質(zhì)教堂，紀(jì)念碑式的不朽建筑也并非日本的風(fēng)格。東京的歷史只能在碎片中略窺一二：這兒有座殘?jiān)珨啾诘馁F族花園，那兒有座重建的神社，或者一個(gè)小小的酒館，那時(shí)三島在這里受人矚目，現(xiàn)如今它們卻都已被廢置了。 1947 年，唐納德·里奇還是美國(guó)軍方報(bào)紙《星條旗報(bào)》（Stars and Stripes ）的年輕記者，他在淺草的街巷中漫步，就在兩年前，那里剛被美國(guó)空軍轟炸。淺草位于東京東端的平民聚居區(qū)，在隅田川一側(cè)，約100 年間，那里是全城*具活力的大眾娛樂(lè)區(qū)域，處處是電影院、滑稽戲院、咖啡館和酒館、妓館和歌舞廳、街市和廟會(huì)。川端康成*早那些關(guān)于“咆哮的20 年代”的黑幫匪徒與舞女的故事，就常常以淺草為背景。那是被很多人傷懷哀悼的歲月，其主旨是“エロ·グロ·ナンセンス”—情色、怪誕與無(wú)意義。 里奇爬上淺草老舊的地鐵站塔樓，與他同行的是川端康成，穿著一件簡(jiǎn)單的冬季和服。兩人對(duì)彼此的語(yǔ)言都一竅不通，只能無(wú)言地指著戰(zhàn)后早期的東京那破舊混亂的風(fēng)景。里奇提到川端早期小說(shuō)中一個(gè)人物的名字，于是作家微微一笑，指著一個(gè)地方，那是他想象中人物曾居住的地方。川端的城市遭遇毀滅，但他似乎并未因此倉(cāng)皇焦慮；那座城市依然存活于他的想象中。 60年代，寺山修司*喜歡進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)之一，就是在街頭上演他的戲劇。他有一部著名的劇作，名字就叫《扔掉書(shū)本上街去》（書(shū)を捨てよ町へ出よう）。他想要打破藝術(shù)表演和普通生活場(chǎng)景之間的障礙。他的演員們穿著各種行頭，打扮成來(lái)自不同年代的人—20世紀(jì)20年代的誘惑妖婦、19世紀(jì)的花花公子、20世紀(jì)60年代的嬉皮士—混入人群之中，打破人們的生活常規(guī)，讓他們震驚不已。那時(shí)候，天井棧敷并非唯一嘗試將現(xiàn)實(shí)生活與幻想融合的劇團(tuán)，巴黎、紐約或阿姆斯特丹也在進(jìn)行類似的實(shí)驗(yàn)；而東京的不同之處在于，這座城市需要打破的幻想與現(xiàn)實(shí)的障礙，并沒(méi)有那么大。

(精)理想國(guó)譯叢050·東京綺夢(mèng):日本最后的前衛(wèi)年代 作者簡(jiǎn)介

伊恩·布魯瑪（Ian Buruma），生于荷蘭海牙。曾擔(dān)任《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》和《旁觀者》雜志記者與《紐約書(shū)評(píng)》主編，為《紐約時(shí)報(bào)》《新聞周刊》等報(bào)刊撰寫(xiě)關(guān)于亞洲的政治和文化評(píng)論，并曾任教于牛津、哈佛、普林斯頓、格羅寧根等大學(xué)，F(xiàn)為紐約巴德學(xué)院保羅·威廉斯教席之民主、人權(quán)和新聞學(xué)教授。出版的著作有《零年：1945現(xiàn)代世界誕生的時(shí)刻》《罪孽的報(bào)應(yīng)：德國(guó)和日本的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶》《創(chuàng)造日本：1853—1964》等。2008年被授予“伊拉斯謨獎(jiǎng)”以表彰他“在歐洲對(duì)文化、社會(huì)或社會(huì)科學(xué)做出的重要貢獻(xiàn)”，同年因其以卓越的著作幫助美國(guó)讀者理解亞洲的復(fù)雜性而獲得“肖倫斯特新聞獎(jiǎng)”。2008年和2010年被《外交政策》雜志選為“全球頂jian思想家”。

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