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理想國譯叢020·奧斯曼帝國的衰亡(2020版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787549587667
- 條形碼：9787549587667 ; 978-7-5495-8766-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
理想國譯叢020·奧斯曼帝國的衰亡(2020版) 本書特色
★英國著名歷史學(xué)家，**次審讀挖掘并解讀了奧斯曼帝國的衰亡歷程，以及對(duì)**次世界大戰(zhàn)的深遠(yuǎn)影響，并對(duì)現(xiàn)在中東政治政權(quán)民族等問題的根源性探索。 ★作者寫作一如既往地好讀，并配有不少難得的歷史地圖和圖片，圖文并茂地再現(xiàn)了扣人心弦的歷史畫面。
理想國譯叢020·奧斯曼帝國的衰亡(2020版) 內(nèi)容簡介
本書栩栩如生地重現(xiàn)了次世界大戰(zhàn)的中東，描寫奧斯曼帝國在次世界大戰(zhàn)中扮演的角色。中東是地緣政治的關(guān)鍵，奧斯曼帝國得到德國金錢、武器和軍事顧問的支持，向英法俄軍隊(duì)開戰(zhàn)。土耳其人在加利波利、美索不達(dá)米亞和加沙，給協(xié)約國以決定性的打擊，然而戰(zhàn)局逆轉(zhuǎn)。巴格達(dá)、耶路撒冷、大馬士革相繼陷落。戰(zhàn)后勝利者瓜分奧斯曼帝國，種下了現(xiàn)代阿拉伯世界永無止境的沖突根源。
理想國譯叢020·奧斯曼帝國的衰亡(2020版) 目錄
導(dǎo)讀 作為“圣戰(zhàn)”的**次世界大戰(zhàn)...........i
地圖列表...........001
專有名詞...........002
前 言...........003
**章 一場(chǎng)革命，三次戰(zhàn)爭：1908—1913年.....019
第二章 一戰(zhàn)前的和平..........................049
第三章 全球動(dòng)員參戰(zhàn)..........................073
第四章 揭幕戰(zhàn)：
巴士拉、亞丁、埃及與地中海東部... ....095
第五章 發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)：
奧斯曼帝國在高加索與西奈的戰(zhàn)役........121
第六章 突襲達(dá)達(dá)尼爾海峽......................149
第七章 亞美尼亞大屠殺........................177
第八章 奧斯曼軍在加里波利的勝利..............203
第九章 入侵美索不達(dá)米亞......................233
第十章 庫特之圍..............................259
第十一章 阿拉伯起義..........................291
第十二章 失勢(shì)：
巴格達(dá)、西奈半島與耶路撒冷的陷落....327
第十三章 從停戰(zhàn)到停戰(zhàn)........................367
總結(jié) 奧斯曼帝國的滅亡...........395
注.釋...........417
致 謝...........455
參考文獻(xiàn)...........459
照片出處...........473
原書索引...........475
展開全部
理想國譯叢020·奧斯曼帝國的衰亡(2020版) 節(jié)選
導(dǎo)讀：作為 “圣戰(zhàn)”的**次世界大戰(zhàn) 梁文道 9月11日確實(shí)是個(gè)特別的日子，世界歷史的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。 1683年9月11日，奧斯曼帝國大軍*后一次圍困維也納。自那一天起，歐洲人就再也不必害怕這個(gè)曾經(jīng)使得他們心驚膽戰(zhàn)、夜半無眠的老對(duì)手了；他們的王室終于可以停止進(jìn)貢割地，不必討好自稱是“地平線之主”的奧斯曼蘇丹。自那一天起，奧斯曼帝國就停止了它在歐洲的擴(kuò)張，并且開始逐漸失去它在這塊大陸上的屬地；曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝的征服者幾乎自此就沒有打過一場(chǎng)值得稱道的勝仗，等著他們的，是長達(dá)三個(gè)世紀(jì)的緩緩衰敗。可是維也納的主人哈布斯堡家族當(dāng)時(shí)還不曉得歷史的走向，所以慌亂緊張；而統(tǒng)率奧斯曼軍團(tuán)的“大維齊爾”（Grand Vizier，帝國宰相）卡拉·穆斯塔法（Kara Mustafa），也不知道自己和對(duì)手之間的差距原來在過去數(shù)十年間已經(jīng)不知不覺地縮小，所以他好整以暇地命令屬下搭帳篷。 奧斯曼土耳其帝國的軍隊(duì)就算再不濟(jì)，可他們搭帳篷的能力也還是舉世**流的。憑著他們幾百年來積累的經(jīng)驗(yàn)，以及高超的組織能力，僅僅兩天，他們就在維也納這座古老的城市外頭用布料和繩索建起了一座規(guī)模比維也納還大、街道秩序也要比維也納整齊的營帳城市，使得城內(nèi)守軍與居民在城墻上頭看得大驚失色。大維齊爾的帳篷尤其顯眼，四處懸掛絲綢，地上是圖紋華美的地毯，這個(gè)帳篷包含了會(huì)客間、臥室、廁所，以及大會(huì)議廳，簡直是座宮殿？墒9月11號(hào)之后，這里卻只剩下一片頹倒的木桿和尚未燃盡的碎布。有史以來**次，奧斯曼帝國的帳篷城市在歐洲淪陷了。 就和我們今天熟悉的“9·11”相似，發(fā)生在三百多年前的這場(chǎng)“9·11”事件也在后來的大眾文化當(dāng)中留下了很深的痕跡。例如維也納鄉(xiāng)郊特別響亮的教堂鐘聲，那曾是奧斯曼軍隊(duì)來襲的警報(bào)。又如“貝果”（bagel），據(jù)說是維也納人送給遠(yuǎn)來援救的波蘭國王“約翰三世索別斯基”（John III Sobieski）的禮物。當(dāng)然還有牛角包，是大伙為了慶祝擊退奧斯曼的特制面包，它的造型來自對(duì)手旗幟上的一彎新月。甚至托爾金在《魔戒》里頭寫到“米那斯·提力斯”（Minas Tirith）遭到圍攻那一段時(shí)，他參考的原型就是1683年9月11日的“維也納之役”，小說里城內(nèi)的“西方人”是當(dāng)年歷史上的維也納人，城外邪惡的“半獸人大軍”則是奧斯曼土耳其人；而那些勇武剽悍的“洛汗人”，自是約翰三世索別斯基所率領(lǐng)的波蘭“飛翼騎兵”。 2012年，又有一部叫做《1683年9月11日》的波蘭和意大利合拍的電影描繪這場(chǎng)戰(zhàn)爭。這是部十足的爛片，在影評(píng)網(wǎng)站“IMDb”上只得到了兩星，另一個(gè)網(wǎng)站“爛番茄”上頭則沒有任何一個(gè)專業(yè)影評(píng)人注意到它。對(duì)這部電影反應(yīng)*熱烈的，反而是一些歐洲各地的社群網(wǎng)站，那些網(wǎng)站全都帶著濃厚的右翼色彩，經(jīng)常揭露穆斯林移民在歐洲的“不文明表現(xiàn)”，抨擊各國政府和歐洲一大部分人的“多元價(jià)值觀”，他們攻擊伊斯蘭，他們捍衛(wèi)西方人的基督信仰傳統(tǒng)。這部電影則很符合這些網(wǎng)站的世界觀，把伊斯蘭入侵描繪成歐洲人幾百年來的夢(mèng)魘，將兩個(gè)信仰兩種文明之間不可避免的沖突看成是西方世界*根本的問題。對(duì)這部電影的編劇和導(dǎo)演，以及深受這部電影鼓舞的觀眾而言，三百多年前的那場(chǎng)“9·11”戰(zhàn)役簡直就是2001年“9·11”事件的前身，說明了穆斯林從來沒有放棄過對(duì)西方文明發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”的企圖，而今日與往昔的*大分別就是現(xiàn)在沒有人敢義正詞嚴(yán)地站出來統(tǒng)合整個(gè)西方，以奮戰(zhàn)至死的壯烈態(tài)度去對(duì)伊斯蘭說不。難怪*近又有一些人開始在網(wǎng)上社群之間推介和發(fā)送這部片子，在他們看來，正在涌進(jìn)歐洲的難民正是三個(gè)世紀(jì)前那場(chǎng)入侵的回響和遺緒。 歷史的確是這樣子被記住的，從17世紀(jì)的民間傳說和歌謠，到20世紀(jì)的《魔戒》，再到21世紀(jì)的爛片和一群歷史迷的討論，“維也納之役”總是被描述為一場(chǎng)兩大文明兩大宗教之間的“圣戰(zhàn)”。這有錯(cuò)嗎？沒錯(cuò)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)哈布斯堡家族對(duì)外求援，打的就是基督徒聯(lián)盟的旗號(hào)，號(hào)召全歐洲的基督徒（不管是新教徒還是天主教徒）都要擔(dān)起抵抗異教徒侵略的責(zé)任。參戰(zhàn)各國里頭，無論是在威尼斯共和國、巴伐利亞選侯國、托斯卡尼公國，還是在神圣羅馬帝國幾個(gè)侯國的土地上，也真的看不到一座清真寺的尖塔。這是個(gè)非常干凈非常純粹、容不下任何基督信仰之外一切宗教的歐洲。所以從這個(gè)角度來說，它還真是一場(chǎng)“圣戰(zhàn)”，*起碼戰(zhàn)爭的這一方全都有著可以共通的信仰。 只不過歷史沒有故事這么整齊，因?yàn)閼?zhàn)線后方居然有另一個(gè)基督徒王國拖住了大家的后腿，那就是法國了。彼時(shí)法國*大的敵手并非被隔在德語世界之外的奧斯曼，卻是近在身旁的哈布斯堡王朝。所以它和奧斯曼帝國互通款曲，自己不派兵援助教友也就罷了，居然還積極收買神圣羅馬帝國底下的貴族，勸他們別管維也納。要是用今天那些右派的觀點(diǎn)來說，這自是十足的“歐奸”做派。由于這段插曲太不光彩，無法順妥地整合進(jìn)“圣戰(zhàn)”的大敘事里頭，于是現(xiàn)在西方那些“圣戰(zhàn)”論者多半會(huì)略過不提，就像他們略過其他很多復(fù)雜的國際地緣政治與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境一樣。要緊的，始終是那個(gè)正邪不可兩立的絕對(duì)二元世界觀，畢竟那才是簡單的、好理解的、容易激動(dòng)人心的好故事。 可是還有一個(gè)問題，戰(zhàn)場(chǎng)的另一邊，奧斯曼土耳其帝國那邊，他們是否也認(rèn)為自己正在發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“圣戰(zhàn)”呢？他們真的是為了信仰的擴(kuò)張而戰(zhàn)嗎？甚至，他們是否全是“東方人”？全部都是穆斯林？ 今天的游人若是來到伊斯坦布爾，他們總是會(huì)不由自主地抬頭，好仰望那鋪展在山丘與海灣之間的一座座穹頂，以及高高低低、錯(cuò)落有致的呼拜塔，從而忘記腳下石子路旁的老房子有時(shí)也會(huì)透露出這座城市，乃至于整個(gè)早已消失了的帝國的另一重面目。就拿那些老舊木頭房子門外常見的一種石塊來說好了，它們多半是方形的，邊角不甚整齊，經(jīng)過年月洗刷，表面凹凸不平。當(dāng)初這些石頭的主要作用是放置每一戶人家吃剩的飯菜，好讓街上流浪的狗不必為了爭奪食物而打架。 是的，一般穆斯林是比較喜歡貓，傳說先知曾經(jīng)拿刀割下自己的袍角，因?yàn)樗辉赋承颜谏厦婧ㄋ囊恢恍∝。所以直到現(xiàn)在，穆斯林城市的街上還總是有很多小貓散步，毫不懼人。但穆斯林也不應(yīng)該歧視狗，因?yàn)橄戎苍f過這樣一則故事：很久以前，一個(gè)邪惡的女人居然進(jìn)了天國，而一個(gè)公認(rèn)良善的女人卻下了地獄。為什么？因?yàn)槟莻(gè)邪惡的女子曾經(jīng)倒水給一頭街上的老狗解渴，而那個(gè)大家都說她是好人的女子卻活生生地餓死了一只小貓。這一則故事背后的意思是，你對(duì)人做錯(cuò)了事，你尚可以祈求對(duì)方原諒，以為補(bǔ)償；可是你對(duì)動(dòng)物犯下的錯(cuò)卻是難以彌補(bǔ)的，因?yàn)樗鼈儧]有理性，因此也沒有寬恕你的能力。 （節(jié)選）
理想國譯叢020·奧斯曼帝國的衰亡(2020版) 作者簡介
(英)尤金·羅根(Eugene Rogan) 著;王陽陽 譯 著尤金·羅根（Eugene Rogan），英國歷史學(xué)家，牛津大學(xué)圣安東尼學(xué)院中東現(xiàn)代史不錯(cuò)研究員，前中東中心主任。他的作品《奧斯曼帝國晚期的 邊界》獲得了阿爾伯特·胡拉尼獎(jiǎng)（Albert Hourani Prize），另有暢銷作《阿拉伯人》。 王陽陽， 2008年浙江大學(xué)英語系本科畢業(yè)；2013年天津外國語大學(xué)同聲傳譯專業(yè)研究生畢業(yè)；2013-2015年美國賓夕法尼亞州立大學(xué)教育理論與政策及比較靠前教育專業(yè)碩士，全國二級(jí)口譯，F(xiàn)為賓夕法尼亞州立大學(xué)在讀博士。
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