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(精)理想國(guó)譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品
作者：伊麗莎白·皮薩尼
所屬叢書(shū)：
理想國(guó)譯叢
開(kāi)本：
16開(kāi)
本類(lèi)榜單：歷史銷(xiāo)量榜
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(精)理想國(guó)譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 版權(quán)信息
- ISBN：9787542667649
- 條形碼：9787542667649 ; 978-7-5426-6764-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
(精)理想國(guó)譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 本書(shū)特色
★ 深入淺出、幽默風(fēng)趣，完整填補(bǔ)市面上印尼相關(guān)知識(shí)的空白。從荷蘭東印度公司到蘇加諾的獨(dú)立建國(guó)，從蘇哈托的排華運(yùn)動(dòng)到腐敗的官僚體制，從刻苦的華人移民到腰佩大刀的松巴島人，伊麗莎白·皮薩尼以記者的洞察力，涉及歷史、政治、宗教、族群、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗等各面向，全面地剖析“萬(wàn)島之國(guó)”印尼。
★ 反映印尼的真實(shí)面貌，破除既有“偏見(jiàn)”。印尼是個(gè)伊斯蘭國(guó)家，所有人都是穆斯林？豐富的天然資源和人口紅利讓印尼經(jīng)濟(jì)前景一片光明，人人生活水平提升？印尼是個(gè)政治、民族與文化統(tǒng)一的民主國(guó)家？如果你認(rèn)為以上答案皆是肯定的，本書(shū)將澄清誤解，破除知識(shí)盲區(qū)。
★ 一部深刻雋永且充滿(mǎn)趣味的旅游紀(jì)實(shí)，揭開(kāi)印尼奇妙多變的神秘面紗。從人潮洶涌的雅加達(dá)和巴厘島，到鮮為人知的薩武島和龍布陵島，作者穿梭在印尼繁華的都市和與世隔絕的村莊之間，上山下海，與政客、教士、漁夫、老師、軍人等各類(lèi)人交談，深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，以輕松又充滿(mǎn)洞見(jiàn)的筆調(diào)描繪印尼這個(gè)神秘國(guó)度。
★《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》《華爾街日?qǐng)?bào)》年度好書(shū)。
(精)理想國(guó)譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 內(nèi)容簡(jiǎn)介
◎ 印度尼西亞是世界上*大的群島國(guó)家，由13,500座島嶼組成，住著360個(gè)族群，說(shuō)著719種語(yǔ)言。它不僅擁有豐富的天然資源，也是一個(gè)有著無(wú)與倫比的文化多樣性與異質(zhì)性的國(guó)家。印尼長(zhǎng)年飽受殖民剝削與沖突戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪，擁有復(fù)雜的殖民經(jīng)驗(yàn)與艱辛的現(xiàn)代化歷程，加上其地理特征所導(dǎo)致的多種族、多語(yǔ)言、多宗教的特性，要理解它殊為困難。伊麗莎白·皮薩尼曾先后以駐外記者和艾滋病流行病學(xué)家的身份周游印尼諸島，深入觀(guān)察和理解這個(gè)神秘多變、處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的奇妙交匯處的國(guó)度，并深入剖析印尼近代史、政治制度、種族、宗教認(rèn)同、僵化官僚體制，以及傳統(tǒng)的“黏稠”文化，將游歷中所見(jiàn)所聞的零星片段逐漸拼湊成一幅完整的印尼畫(huà)像。
(精)理想國(guó)譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 目錄
導(dǎo)讀 迂回接近一個(gè)幾乎不可能存在的國(guó)家 / 梁文道
印尼分區(qū)地圖
前言
**章 不可思議的國(guó)度
第二章 多元而統(tǒng)一
第三章 黏稠的傳統(tǒng)文化
第四章 來(lái)自他鄉(xiāng)的居民
第五章 天高皇帝遠(yuǎn)
第六章 幸福大家族
第七章 大地之母的寵兒
第八章 冰上的利潤(rùn)
第九章 一頁(yè)滄桑史
第十章 蘇門(mén)答臘異世界
第十一章 族群對(duì)立與暴民正義
第十二章 你的真主，我的上帝
第十三章 爪哇剪影
結(jié)語(yǔ) 印尼精神
展開(kāi)全部
(精)理想國(guó)譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 節(jié)選
◎ 導(dǎo)讀 迂回接近一個(gè)幾乎不可能存在的國(guó)家／梁文道
我是香港人，香港有十幾萬(wàn)印尼女傭，做飯燒菜、洗衣抹地、照顧老人、帶小孩上學(xué)下課，和我們一起擠在以狹小見(jiàn)稱(chēng)的高樓里面，或者有自己的房間，或者沒(méi)有。這些印尼女子與我們?nèi)绱擞H密，成為眾多家庭不可或缺的一員；可是我們曉得她們的故事嗎？我們了解她們嗎？更重要的問(wèn)題可能是我們到底需不需要認(rèn)識(shí)她們？如果需要，那種被需要的知識(shí)又是什么？
我在一個(gè)外傭中介中心的網(wǎng)頁(yè)上找到了答案。它對(duì)印尼女傭“特性”的介紹是這樣子的：“印傭與菲傭、泰傭的*大分別是印尼傭工的服從性平均來(lái)說(shuō)較高。自18世紀(jì)以來(lái)，印尼人經(jīng)歷了荷蘭人近三百年殖民地式的壓抑統(tǒng)治。而自1945年獨(dú)立后的蘇加諾親王及1967年接管至1998年的蘇哈托將軍，實(shí)施的亦是絕對(duì)服從的嚴(yán)厲管治，人民習(xí)慣了服從政策，服從政府、上司、長(zhǎng)輩的安排；其次，在語(yǔ)言方面，印傭的英語(yǔ)會(huì)話(huà)平均來(lái)說(shuō)不及菲傭，但學(xué)習(xí)廣東話(huà)的速度比菲傭?yàn)榭臁！?
換句話(huà)講，印尼經(jīng)歷過(guò)的殖民統(tǒng)治和軍事獨(dú)裁政權(quán)是項(xiàng)“好處”，因此它的女傭比較懂得服從。這大概算是政治和社會(huì)史的分析。那么再看看她們宗教信仰上的特點(diǎn)：“印尼人大多為穆斯林，有朝拜和守齋的習(xí)慣，對(duì)香港的雇主來(lái)說(shuō)初時(shí)可能有點(diǎn)陌生，但習(xí)慣了就沒(méi)有什么出奇。由于宗教信仰的關(guān)系，部分印傭是拒絕接觸或進(jìn)食豬肉的，有些外傭來(lái)港的日子久了，慢慢亦不會(huì)抗拒；一些改變不了以往習(xí)慣的印傭，雇主則要遷就一下了！
不過(guò)比起以天主教徒為主的菲傭，印傭還是有點(diǎn)好處的：“因?yàn)橛虿⒉恍枰谛瞧谔焐辖烫，也沒(méi)有那么多‘親友’需要聚會(huì)，在假期安排方面較有彈性，特別適合一些需要輪班或在星期天工作的雇主！
在把印尼看作是個(gè)家庭傭工的出口大國(guó)之外，我也試過(guò)其他進(jìn)入印尼的方式，比如說(shuō)它跟所有華人的關(guān)系。我有許多朋友是一般中國(guó)人口中的印尼“華僑”，他們應(yīng)該會(huì)比較了解印尼吧。但是在大多數(shù)的情況下，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)印尼的認(rèn)知也很難避免一種華人的局限。他們可能會(huì)讓我知道更多當(dāng)?shù)厝A人聚居地的歷史、華人社群內(nèi)部復(fù)雜的情形、華人與東南亞和大陸等其他地方的往來(lái)；也可能會(huì)使我明白傳統(tǒng)華人對(duì)印尼其他族群的態(tài)度。當(dāng)然，他們必然還會(huì)提到歷次大規(guī)模的排華運(yùn)動(dòng)、屠殺的慘酷，以及制度上的歧視……
我們對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)識(shí)總是脫不開(kāi)我們和它的實(shí)際關(guān)系。所以無(wú)論是把印尼當(dāng)成女傭生產(chǎn)大國(guó)，還是把它看作一個(gè)情感上愛(ài)憎交纏的定居地，都是無(wú)可厚非、自然而然的一件事，*起碼這還叫做有關(guān)系。在大部分中國(guó)人，特別是北方的中國(guó)人那里，我要大膽地說(shuō)，印尼幾乎就像是個(gè)不存在的國(guó)家。這是因?yàn)橹袊?guó)近世以來(lái)一套獨(dú)特的世界觀(guān)，使得我們雖然明知自己身在亞洲，但卻從未擁有過(guò)一個(gè)比較整全的亞洲視野；仡20世紀(jì)中葉以前諸多學(xué)者和思想家的論述，但凡要談世界大勢(shì)，多半得從“中西”這個(gè)奇怪的范疇說(shuō)起，仿佛全世界除了所謂的“西方”之外，就只有一個(gè)中國(guó)似的，頂多偶爾加上印度，湊成一個(gè)“中、西、印三大古文明”比對(duì)的思想格局。至于日本，則是另外一個(gè)故事了，一個(gè)從中國(guó)好學(xué)生變成中國(guó)老對(duì)手，但在文明“代表性”上終究不如中國(guó)的復(fù)雜故事。
*近十幾年，中國(guó)冒起，照道理講是應(yīng)該更有世界觀(guān)了。然而奇怪的是，不少人恰恰因?yàn)樽杂X(jué)中國(guó)是個(gè)“大國(guó)”，所以反而更加集中地注意“大國(guó)關(guān)系”，說(shuō)白了其實(shí)也就是中國(guó)和美國(guó)的關(guān)系。此外一切其他國(guó)家，我們看的則是它們和中國(guó)的友好程度，看它們算不算是“中國(guó)人民的老朋友”。但說(shuō)真的，它們友好與否都不太重要，反正從中國(guó)的體量去看，那全是些小國(guó)罷了。
印尼是個(gè)小國(guó)嗎？我們中國(guó)人喜歡講國(guó)際影響和世界排名，若是從這種角度評(píng)估，印尼的確不大。伊麗莎白·皮薩尼在她這本廣受好評(píng)的《印尼Etc.：眾神遺落的珍珠》里頭，就特地說(shuō)到了這點(diǎn)：“印尼在世界舞臺(tái)上的地位顯然并不突出，例如2012年的倫敦奧運(yùn)會(huì)選手之中，僅二十二位來(lái)自印尼；換句話(huà)說(shuō)，每一千萬(wàn)印尼人當(dāng)中，只有不到一人參加奧運(yùn)競(jìng)賽。雖然曾任聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的印尼軍隊(duì)一度廣受歡迎，但躋身國(guó)際組織高層的印尼人屈指可數(shù)，成為這類(lèi)組織領(lǐng)導(dǎo)者的印尼人更是付之闕如，也沒(méi)有任何印尼人得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)！
在她筆下，印尼人好像根本不曾努力提升國(guó)家地位。
盡管香港和全世界都有不少印傭，可是她們的數(shù)量在這個(gè)人口約兩億六千五百萬(wàn)的國(guó)家里面，不過(guò)是滄海一粟。大部分印尼青年是沒(méi)想過(guò)出國(guó)，對(duì)外面的世界也不一定有太大興趣的。原因很簡(jiǎn)單：印尼就已經(jīng)夠大了！昂伪匾鰢(guó)？他們只要搭船去另一座島，即可擺脫地域和宗親束縛，還能學(xué)習(xí)新舞技，嘗試新食物，而不須接觸沒(méi)學(xué)過(guò)的外語(yǔ)、不熟悉的貨幣、缺乏人情味的警察”。 印尼是全球穆斯林人口*多的國(guó)家，但又擁有兩千多萬(wàn)名基督徒。印尼有官方語(yǔ)言Bahasa Indonesia，但絕大部分人都以幾千種方言的其中一種為母語(yǔ)。這個(gè)國(guó)家橫跨三個(gè)時(shí)區(qū)，由一萬(wàn)七千多座島嶼構(gòu)成。它簡(jiǎn)直不是一個(gè)國(guó)家，更像是一個(gè)自足的世界。然而，必須小心上面這段描述。因?yàn)槿魏我粋(gè)國(guó)家都難以被一句話(huà)簡(jiǎn)單概括，任何關(guān)于一個(gè)國(guó)家“國(guó)民性”的總結(jié)也都不可能輕易立足。因?yàn)閲?guó)家在這里就像一只漏洞百出的破碗，總是無(wú)法把它所盛載的液體模塑出一個(gè)完美無(wú)缺的形狀。
我一直聽(tīng)說(shuō)印尼不只擁有全球*大的穆斯林人口，而且更是舉世*為開(kāi)放的伊斯蘭國(guó)家。特別是在十幾年前的“9·11事件”之后，許多西方媒體就一直把它描繪成一個(gè)“好穆斯林”的代表，以對(duì)照阿富汗與沙特阿拉伯等國(guó)的“落后”和“保守”。我一些在當(dāng)?shù)毓ぷ鬟^(guò)的朋友也憑親身經(jīng)驗(yàn)見(jiàn)證，說(shuō)它比起不斷在信仰上阿拉伯化的鄰國(guó)馬來(lái)西亞好上太多，很多年前甚至能夠容許印尼文版的《花花公子》存在。如果真是這樣，又該怎樣理解去年發(fā)生在時(shí)任雅加達(dá)特區(qū)省長(zhǎng)鐘萬(wàn)學(xué)身上的“褻瀆*”事件呢？那些擠滿(mǎn)大街，憤怒揮拳叫喊，甚至聲稱(chēng)鐘萬(wàn)學(xué)該下地獄的虔誠(chéng)信徒，不也是百分百的印尼人嗎？
從前夸贊印尼穆斯林不激進(jìn)的媒體，這時(shí)給出了*新消息，說(shuō)印尼穆斯林這幾年原來(lái)也變了，變得越來(lái)越像正統(tǒng)的遜尼派信徒，也變得越來(lái)越排外（宗教和族裔身份在東南亞常被混揉在一起，比如說(shuō)華人一般不信伊斯蘭教，于是對(duì)穆斯林而言，華人就必定是異教徒，必定是外人了）。如此看來(lái)，印尼就和過(guò)去常常也被人拿來(lái)和它放在一起嘉獎(jiǎng)的土耳其一樣，現(xiàn)在真是在開(kāi)“現(xiàn)代化”的倒車(chē)了。
不過(guò)，伊麗莎白·皮薩尼這本書(shū)卻讓我發(fā)現(xiàn)在“印尼到底還是不是個(gè)好伊斯蘭國(guó)家”這個(gè)問(wèn)題上，原來(lái)還可以有另一種答案。沒(méi)錯(cuò)，比起十幾二十年前，她觀(guān)察到，街上戴頭巾的女子數(shù)目多了不少，而且“《*》朗誦比賽和英國(guó)曼聯(lián)足球隊(duì)在印尼一樣受歡迎”，一些傳統(tǒng)的爪哇式三層屋頂清真寺也漸漸被阿拉伯風(fēng)的圓頂與尖塔所取代。更加叫人震撼的，是有那么多的電視布道節(jié)目，就跟美國(guó)的基督教電視臺(tái)一樣，大受信徒歡迎，乃至于伊斯蘭教義節(jié)目成了一項(xiàng)龐大產(chǎn)業(yè)。成功的布道節(jié)目主持人則是萬(wàn)人追隨著迷的明星，他們的講道，總是叫信眾又哭又笑，手舞足蹈。但這究竟是伊斯蘭的凱旋？還是美式資本主義的勝利呢？
伊麗莎白·皮薩尼說(shuō)：“有些電視臺(tái)為了物色新面孔而頻頻推出選秀節(jié)目，去年某節(jié)目的優(yōu)勝者竟是一名八歲小女生，而且在整個(gè)齋月期間排滿(mǎn)布道活動(dòng)。歐文斯比（Craig Owensby）是一名改信伊斯蘭教，來(lái)自得州的美國(guó)人，曾經(jīng)在法威爾（Jerry Falwell）主持的教會(huì)擔(dān)任牧師，后來(lái)與阿金（印尼一位電視講經(jīng)明星）及其他備受觀(guān)眾仰慕的電視布道者合作，并且以每日簡(jiǎn)短講述《可蘭經(jīng)》和用手機(jī)短信傳播宗教信息的方式在印尼致富。”也和美國(guó)的明星級(jí)牧師一樣，捐錢(qián)給教會(huì)往往是所有布道活動(dòng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，所以這些印尼布道人是真會(huì)致富的。
那么印尼的伊斯蘭政團(tuán)是不是激進(jìn)化了呢？好像是的。比如說(shuō)一個(gè)叫做“捍衛(wèi)伊斯蘭陣線(xiàn)”（Front Pembela Islam,FPI）的組織，正是去年信眾集會(huì)抗議鐘萬(wàn)學(xué)省長(zhǎng)的旗手。他們平常會(huì)以真主的名義突襲領(lǐng)了牌照的酒吧，肆意破壞里頭的陳設(shè)裝修，但卻很少受到警察干預(yù)。他們抨擊女神卡卡的演唱會(huì)，說(shuō)她是頭雌性怪獸，將會(huì)把印尼的大好青年變成同性戀者。伊麗莎白·皮薩尼就在她朋友艾麗絲經(jīng)營(yíng)的一間同志夜店遭遇過(guò)他們：
當(dāng)一群穿著低腰三角褲，眼睛貼著假睫毛的跨性人舞者在店里踱來(lái)踱去，等著上場(chǎng)表演歌舞秀，突然有個(gè)工作人員宣布：“他們來(lái)了！卑惤z連忙拉開(kāi)抽屜取出一個(gè)信封，片刻之后，一名留著大胡子，穿著白長(zhǎng)袍的年輕人出現(xiàn)了，艾麗絲迅速交出信封，他只點(diǎn)了個(gè)頭就閃人。“天哪，他簡(jiǎn)直跟那些穿著皮衣跑來(lái)勒索你的自由民一樣壞。”我笑著說(shuō)。“你說(shuō)一樣壞是什么意思？他就是穿皮衣的自由民，這是他們的新裝扮！
所謂“自由民”，其實(shí)是一群流氓混混，乃荷蘭殖民時(shí)代以來(lái)就有的一項(xiàng)悠久傳統(tǒng)。他們是幫派分子，但當(dāng)權(quán)者不只對(duì)他們睜只眼閉只眼，有時(shí)還會(huì)花錢(qián)聘請(qǐng)他們，去干一些國(guó)家機(jī)器不愿自己出面，和懶得去干的壞事。直到2012年，當(dāng)時(shí)的印尼副總統(tǒng)還在公開(kāi)集會(huì)上宣稱(chēng)政府需要“自由民”來(lái)完成任務(wù)。
“自由民”開(kāi)始“伊斯蘭化”，則是1998年“捍衛(wèi)伊斯蘭陣線(xiàn)”成立之后的事。彼時(shí)警方付錢(qián)給這個(gè)新興政團(tuán)，要他們使用暴力對(duì)付反政府的學(xué)生運(yùn)動(dòng);軍方也請(qǐng)過(guò)他們攻擊調(diào)查軍人施虐案件的人權(quán)委員會(huì)辦公室。這種體制交辦的維穏業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)得多了，就算它創(chuàng)辦的原意特別純正，也難免會(huì)招來(lái)更多“自由民”的皈依報(bào)效，逐步將它化為一個(gè)披著白色宗教外袍的幫派。果然，在政客一時(shí)用不上他們的時(shí)候，“捍衛(wèi)伊斯蘭陣線(xiàn)”就自己創(chuàng)收，用“維護(hù)公共道德”的名義，破壞不交保護(hù)費(fèi)的酒吧與妓院；旧虾秃谏鐣(huì)完全一樣，*的分別只在他們比一般黑幫師出有名，干同類(lèi)的勾當(dāng)居然還能頂上一圈道德光環(huán)。難怪伊麗莎白·皮薩尼慨嘆:“我從‘捍衛(wèi)伊斯蘭陣線(xiàn)’和類(lèi)似的組織身上，看不出印尼伊斯蘭教被阿拉伯化的跡象，反倒覺(jué)得正統(tǒng)伊斯蘭教被印尼化了。他們?nèi)〈扔械淖杂擅裆矸，為喊價(jià)*高的人出賣(mài)其神圣使命，非常符合印尼作風(fēng)！
這里的“印尼作風(fēng)”四個(gè)字，不是一般的印象描述，而是具體歷史脈絡(luò)的總結(jié)。早在蘇哈托(Suharto)時(shí)代，一些半點(diǎn)也不宗教化的政客就已經(jīng)把不少伊斯蘭法規(guī)和教條改成正式法案，目的只在拉攏鄉(xiāng)間教士的支持，叫他們?nèi)フf(shuō)服選民支持自己當(dāng)選。這種政治權(quán)力與宗教之間的交易其來(lái)有自，如今只是擴(kuò)大到金錢(qián)和流氓身上而已。每逢選舉，這類(lèi)神圣同盟就會(huì)發(fā)生作用，臺(tái)上是著名教士公開(kāi)違法替人助選，說(shuō)不投票給某某人是違抗真主旨意;臺(tái)下則是收了錢(qián)的“信徒”群情洶涌，立誓為真主而戰(zhàn)。我們要是在新聞片段看到這等場(chǎng)面，不知就里，自然得說(shuō)“印尼真是變得更加伊斯蘭化了”。
(精)理想國(guó)譯叢037·印尼Etc:眾神遺落的珍珠-8品 作者簡(jiǎn)介
伊麗莎白·皮薩尼（Elizabeth Pisani），通曉印尼語(yǔ)、法語(yǔ)等多國(guó)語(yǔ)言，擁有中國(guó)古文、醫(yī)療人口學(xué)、傳染流行病學(xué)等學(xué)位，1988至1991年間擔(dān)任路透新聞社和《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志駐印尼特派記者，2001至2005年以流行病學(xué)家身份與印尼衛(wèi)生部共事，2011至2012年赴印尼群島游歷，現(xiàn)居倫敦。另著有《妓女的智慧：官僚、妓院與艾滋事業(yè)》。
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