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湖山藝叢中國畫理概論 版權(quán)信息
- ISBN：9787534087363
- 條形碼：9787534087363 ; 978-7-5340-8736-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
湖山藝叢中國畫理概論 本書特色
“湖山藝叢”此次推出吳茀之兩本：《中國畫理概論》《畫微隨感錄》。 兩本書搶先發(fā)售以單行本再版，并重新配圖； 《中國畫理概論》曾用作上海美專及國立藝專講義，是吳老對(duì)中國傳統(tǒng)畫理的全面梳理； 《畫微隨感錄》為吳老語錄集結(jié)，是其一生美術(shù)教育與創(chuàng)作的精華。
湖山藝叢中國畫理概論 內(nèi)容簡介
《中國畫理概論》一書是吳茀之先生對(duì)中國傳統(tǒng)畫理的梳理和探討。此書作于抗戰(zhàn)前后，曾用作上海美專及國立藝專講義。先生一介寒士，搜尋國故，保存國粹。此書文字雋永，文理深邃，深入淺出地闡發(fā)中國畫學(xué)源流，提綱挈領(lǐng)，點(diǎn)評(píng)精當(dāng)。同時(shí)，所著錄的畫理畫法經(jīng)他本人親身實(shí)踐驗(yàn)證，可供學(xué)人效法。本書分為上下編,下編在戰(zhàn)亂遷徙中遺失。上編分為緒論、國畫之起源、國畫之分類、國畫之派別、國畫之地位、通論、臨摹、寫生、用筆、用墨、用色、布局、款題等十三目。附錄收錄《中國畫學(xué)概論講稿》，豐富原有的概論。
湖山藝叢中國畫理概論 目錄
序言
引例
緒論
國畫之起源
國畫之分類
國畫之派別
國畫之地位
通論
臨摹
寫生
用筆
用墨
用色
布局
款題（附印章）
附錄
《中國畫理概論》下編目錄
中國畫學(xué)概論講稿
引例
緒論
國畫之起源
國畫之分類
國畫之派別
國畫之地位
通論
臨摹
寫生
用筆
用墨
用色
布局
款題（附印章）
附錄
《中國畫理概論》下編目錄
中國畫學(xué)概論講稿
展開全部
湖山藝叢中國畫理概論 節(jié)選
智者創(chuàng)物，能者述焉。人為富于創(chuàng)造性之動(dòng)物，亦為富于模仿性之動(dòng)物，常以生活所需，或因心之所愛，見必思有以仿效之。初民作畫，依自然之發(fā)展，取形會(huì)意，只能作簡單之線條，以資實(shí)用。后來風(fēng)氣漸開，技藝乃進(jìn)。秦漢以還，版圖擴(kuò)大，受域外之影響，應(yīng)時(shí)勢之要求，佛教畫盛行中土，秦代工匠之畫，無足記述。漢明帝時(shí)，得天竺優(yōu)填王所作釋迦像，即命畫工照樣圖于清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上，惜其名不傳。至魏晉，則名畫家甚多，如吳曹不興以善畫大規(guī)模之人物著于世，曾見印度僧人康僧會(huì)攜來行教之佛像，皆一一摹寫之。此后衛(wèi)協(xié)師不興，顧愷之師衛(wèi)協(xié)。愷之尤為當(dāng)時(shí)杰出人才，為世楷模。至南齊謝赫，更以傳移摹寫，列為六法之一。于是臨摹之風(fēng)，乃大盛。千百年來，各家衣缽相傳，或師承，或摹古，臨摹一法，即取為學(xué)畫快捷方式。然歷來臨摹之主張，并非死守舊本，須從規(guī)矩人，仍須從規(guī)矩出。以學(xué)古脫古，而得自家面目為貴。此亦由于人之富于創(chuàng)造性故耳！ ∨R摹雖屬畫家末事，亦為初學(xué)所不可廢，正如嬰孩之學(xué)行，必學(xué)步也。臨與摹不同，臨則置范本于旁，觀其形勢，仿其筆墨而學(xué)之。摹以薄紙覆于原稿上，隨其筆痕而描之。臨摹之目的，不在酷肖跡象，而在探究古人筆墨之運(yùn)用，結(jié)構(gòu)之虛實(shí)，神理之變化，及其淵源派別。用為人手之法門，以開創(chuàng)作之大道，即君子惟借古以開今之意也。清王麓臺(tái)（王原祁）謂：“畫不師古，如夜行無燭，便無入路！鄙蜃隍q亦云：“若恃己之聰明，欲于古人法外，另辟一徑，鮮有不入魔道者，切宜忌之！弊阋姵鯇W(xué)者，當(dāng)以臨摹古人為先。但臨得勢，摹得形，臨固可從，摹當(dāng)切戒！宋岳珂論書法云：“摹帖如梓人作室，梁櫨榱桷，雖具準(zhǔn)繩，而締創(chuàng)既成，氣象有工拙。臨帖如雙鵠并翔，青天浮云，浩蕩萬里，各隨所至而息。”學(xué)書尤不宜摹，何況學(xué)畫乎！清張浦山論畫謂：“法固要取于古人，然所資者，不可不求諸活潑潑地！毙湃！ 臨畫亦大非易事，學(xué)者當(dāng)知其門徑之所在，而后能升堂入室，自出機(jī)杼。其法不外四端：一日擇，二日讀，三日熟，四日變。擇，擇稿也。稿有真跡與畫譜二種。古人真跡，每多贗品，時(shí)人畫之有聲譽(yù)者偽亦不免，此皆射利者之所為。贗而亂真，雖神韻不及原作，其筆墨與局勢，亦未始不足取法。贗而涉俗，則斷不可臨。時(shí)人所作，真者尚難愜意，偽者更勿論！故擇稿時(shí)，須辨真贗，不可以其皮相仿佛某家，即認(rèn)為真跡。亦不可但求好看，好看者往往甜俗，恐有影響于學(xué)者。取法乎上，僅得乎中，取法乎下則更下矣，不可不慎。且?guī)煂W(xué)舍短，臨真跡亦須擇善而從，其有不近情理處，盡可改變，亦不必以其偶有疏忽，而抹煞一切也。又初學(xué)，不宜好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)先從派別之平正者人手，而后再求諸蒼莽雄奇一途。但古人真跡不易得，時(shí)人之佳者亦甚少，學(xué)者自不得不用畫譜。畫譜以珂羅版精印者可用，以其筆墨濃淡，氣息往來，尚不失原作大要，惜以縮小之故，常覺模糊耳。至于石印木板，皆為繆工所摹，原稿又少真跡，且經(jīng)輾轉(zhuǎn)翻印，濃淡固不論，即筆勢亦不足觀，皆非學(xué)者所宜！
湖山藝叢中國畫理概論 作者簡介
吳茀之（1900-1977），初名士綏，后改名谿，字茀之，以字行，浙江浦江人，F(xiàn)代著名書畫家、美術(shù)教育家，曾與潘天壽等組織創(chuàng)立“白社”國畫研究會(huì)，致力于研究與弘揚(yáng)中國畫藝術(shù)，曾任浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）教授、中國畫系主任。吳茀之擅長寫意花鳥，間作山水、人物，其畫講氣勢，重境界，求變化，極富情趣，具有靈動(dòng)飄逸、豐潤郁勃、婀娜多姿的獨(dú)特風(fēng)格，劉海粟曾嘆其為“超逸高妙”。他的繪畫題材廣泛，突破傳統(tǒng)，超出時(shí)人，尤以畫蘭“當(dāng)代罕見”“超絕無倫”。其書法遒勁飄逸，跌宕多姿，與畫相得益彰，素有詩、書、畫“三絕”之稱。
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