掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
西洋鏡第三十三輯 :中華考古圖志
-
>
(花口本)(精)讀一頁(yè)就上癮的唐朝史(全4冊(cè))
-
>
長(zhǎng)安夢(mèng)華錄
-
>
安史之亂
-
>
埃及法老圖坦卡蒙
-
>
紙上起風(fēng)雷:中國(guó)文人(1900—1949)
-
>
西洋鏡:第二十三輯 五脊六獸
中圖價(jià):¥38.4
加入購(gòu)物車(chē)
考古專(zhuān)題六講新版 版權(quán)信息
- ISBN：9787108043825
- 條形碼：9787108043825 ; 978-7-108-04382-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
考古專(zhuān)題六講新版 本書(shū)特色
張光直先生轟動(dòng)中國(guó)考古學(xué)界的系列演講記錄。從中國(guó)考古材料出發(fā)，融合中西考古學(xué)方法，對(duì)中國(guó)古代文明的特點(diǎn)與價(jià)值作出的公允裁斷。
考古專(zhuān)題六講新版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)根據(jù)1984年初秋作者在北京大學(xué)考古系的九次演講記錄整理而成，內(nèi)容集中于宏觀(guān)性探討中國(guó)考古與一般性問(wèn)題的關(guān)聯(lián)。是80年代國(guó)內(nèi)*為流行的考古學(xué)讀物之一。此次再版，還收錄了他去世前后發(fā)表的三篇文章，集中表現(xiàn)他晚年對(duì)中國(guó)文明起源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和反思。對(duì)想了解什么是“考古學(xué)”，以及考古學(xué)對(duì)史學(xué)研究有何助益的年青讀者來(lái)說(shuō)，本書(shū)不失為*簡(jiǎn)要而又富啟發(fā)性的讀物。
考古專(zhuān)題六講新版 目錄
前言
**講 中國(guó)古代史在世界史上的重要性
第二講 從世界古代史常用模式看中國(guó)古代文明的形成
第三講 泛論考古學(xué)
第四講 考古分類(lèi)
第五講 談聚落形態(tài)考古
第六講 三代社會(huì)的幾點(diǎn)特征——從聯(lián)系關(guān)系看事物本質(zhì)兩例
附錄
論“中國(guó)文明的起源”
《古代中國(guó)考古學(xué)》中文版自序
二十世紀(jì)后半的中國(guó)考古學(xué)
新版贅言 陳星燦
展開(kāi)全部
考古專(zhuān)題六講新版 節(jié)選
論“中國(guó)文明的起源” 給文明下定義至少有兩條入手途徑。**條是先決定文明這個(gè)概念之下包括什么具體的成分， 然后再在中國(guó)文化發(fā)展史中找尋這些成分在哪一個(gè)段落中出現(xiàn)。如果找到，便知道文明在中國(guó)是在什么時(shí)候、哪一個(gè)階段出現(xiàn)的。這樣即使不能解決文明的起源問(wèn)題，至少可以知道從何處何時(shí)來(lái)出發(fā)從事這個(gè)問(wèn)題的研討。先決定這個(gè)概念所包括的成分，一般是自社會(huì)科學(xué)通論的著作中去采取的：在中國(guó)一般采自所謂經(jīng)典著作，即公認(rèn)為真理的著作，如摩爾根的《古代社會(huì)》。這本書(shū)把人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化史分為三個(gè)大段，即野蠻（Savagery，又譯為蒙昧）、半開(kāi)化（Barbarism，或譯為野蠻）和文明（Civilization）。每一個(gè)階段都有很精確詳細(xì)的定義；摩爾根氏對(duì)“文明”的定義是：“這一時(shí)代，如前所述，以聲音字母之使用以及文字記錄之制作而開(kāi)始。”自摩爾根以后，把“文明”的定義加以擴(kuò)充和定規(guī)化的企圖是很多的。*近討論中國(guó)文明起源的學(xué)者也采取這種界說(shuō)的方式，把“文明”的內(nèi)容規(guī)定清楚，然后到考古資料中去尋找。如鄒衡分析“文明”的標(biāo)志是：文字、鑄造和使用青銅器、城市的形成與發(fā)展！皬凝埳轿幕蕉镱^文化已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。例如二里頭文化中成組宮殿群建筑的出現(xiàn)和都城的形成、青銅器中禮樂(lè)兵器的產(chǎn)生、文字的發(fā)明等等。這些又都是商周文明所共有的。龍山文化中沒(méi)有這些因素，說(shuō)明當(dāng)時(shí)尚未跨入中國(guó)古代文明的門(mén)檻；二里頭文化有了這些因素，說(shuō)明已同商周文明直接掛鉤。這樣，我們就在考古材料中找到了中國(guó)文明的源頭，這就是二里頭文化即夏文明！崩钕鹊堑目捶ㄒ才c這相同，他也“認(rèn)為中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志是文字、青銅禮器與城市”。 另外一個(gè)給文明下定義的途徑是從個(gè)別區(qū)域具體史料與具體史實(shí)的分期出發(fā)。上面所說(shuō)的先將“文明”的內(nèi)容列舉出來(lái)的方式，需要做這樣一個(gè)假定，就是在每一個(gè)區(qū)域史里面，如果有文明這個(gè)階段出現(xiàn)，就一定有這些成分的出現(xiàn)，但這個(gè)假定從實(shí)際上說(shuō)是不能成立的，就用中國(guó)文明的三個(gè)必要成分來(lái)說(shuō)吧：文字、青銅器和城市是不是所有的“文明”都有的成分呢？中國(guó)有，兩河流域有，但中美的古代文明沒(méi)有青銅器，南美的古代文明沒(méi)有文字。是不是這樣說(shuō)來(lái)中美與南美古代文化史上都沒(méi)有“文明”這一個(gè)階段呢？取這樣的觀(guān)點(diǎn)便是說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)文明演進(jìn)史上，有的地區(qū)（尤其是先經(jīng)過(guò)研究的地區(qū)）比較重要，它的成分便應(yīng)當(dāng)做文明定義的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿绻皇侨绱，如果用中美、南美的文化史?dāng)做文明界說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，那么中國(guó)與兩河流域的發(fā)展便不盡合它們的標(biāo)準(zhǔn)，豈不是反過(guò)來(lái)表明中國(guó)與兩河流域的文化史中沒(méi)有文明這一個(gè)階段嗎？我相信我們不妨將每個(gè)地區(qū)的文化社會(huì)發(fā)展史個(gè)別看待，檢討它的發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)什么樣的程序，在這個(gè)過(guò)程中有幾次飛躍性或質(zhì)變性的變化，然后根據(jù)這個(gè)歷史本身內(nèi)部所呈現(xiàn)的變化把它分為若干階段或時(shí)期。這里面發(fā)展程度較高的一個(gè)階段或時(shí)期也許便相當(dāng)于我們觀(guān)念中所謂“文明”。但這是要在比較了許多地區(qū)的發(fā)展分期以后才能決定的。我們分析了全世界許多地區(qū)的文化社會(huì)史以后，把它們發(fā)達(dá)程度*高的一段來(lái)比較綜合。如果它們之間有許多基本上的類(lèi)似性，也許我們可以達(dá)到一個(gè)真正有普遍性、有世界性的“文明”的新的定義。 從這種觀(guān)點(diǎn)看中國(guó)文明起源問(wèn)題，我們很客觀(guān)地要采取第二種途徑，即先將中國(guó)古代文化社會(huì)史作一番客觀(guān)的分析，看看應(yīng)該分成哪些階段，再看看到哪一個(gè)階段我們可以談到“文明”的出現(xiàn)。這樣做法所獲得的結(jié)果也許和走**條途徑所獲得的結(jié)果是相同的。但這樣做法所得到的“文明”階段是客觀(guān)產(chǎn)生的，不代表先入為主的成見(jiàn)。 節(jié)選于《論中國(guó)文明的起源》，收于《考古學(xué)專(zhuān)題六講》，140-142頁(yè)
考古專(zhuān)題六講新版 作者簡(jiǎn)介
張光直（1931—2001） 當(dāng)代華裔考古人類(lèi)學(xué)家。祖籍臺(tái)灣，自稱(chēng)“番薯人”。50年代在臺(tái)灣大學(xué)讀人類(lèi)學(xué)，師從李濟(jì)先生。后負(fù)笈美國(guó)，哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系研究生院畢業(yè)。先后擔(dān)任哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授兼系主任、臺(tái)灣中研院副院長(zhǎng)。美國(guó)科學(xué)院及美國(guó)文理科學(xué)院院士，臺(tái)灣中研院院士。 張光直一生致力于中國(guó)考古學(xué)與考古學(xué)理論的研究和教學(xué)工作，通過(guò)一系列有影響的專(zhuān)著（《古代中國(guó)考古學(xué)》等）和大量學(xué)術(shù)論文，把自己祖國(guó)古代文明的豐富考古材料介紹給英語(yǔ)世界，更倡導(dǎo)以世界性的眼光來(lái)研究中國(guó)古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通過(guò)中國(guó)文明進(jìn)程和發(fā)展模式的建立，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)科學(xué)理論的內(nèi)涵做出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
書(shū)友推薦
- >
自卑與超越
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書(shū):一天的工作
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
有舍有得是人生
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
姑媽的寶刀
- >
二體千字文
- >
隨園食單
本類(lèi)暢銷(xiāo)
