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汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭(zhēng):波斯帝國(guó)與希臘諸城的戰(zhàn)爭(zhēng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787557027476
- 條形碼：9787557027476 ; 978-7-5570-2747-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭(zhēng):波斯帝國(guó)與希臘諸城的戰(zhàn)爭(zhēng) 本書特色
完全建立在希臘實(shí)際地理情況上的歷史場(chǎng)景復(fù)原 細(xì)致剖析史料差異，撥開歷史迷霧，給出令人信服的解釋 文筆生動(dòng)，講述了關(guān)于勇敢、懦弱和背叛的精彩故事
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭(zhēng):波斯帝國(guó)與希臘諸城的戰(zhàn)爭(zhēng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
希波戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)公元前499年至公元前449年間波斯帝國(guó)與希臘諸城邦之間爆發(fā)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)稱，前后持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。盡管希臘人在軍力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于波斯大軍，但希臘人*終取得的勝利為希臘城邦發(fā)展出獨(dú)具特色的創(chuàng)造性、獨(dú)立精神、民主氛圍開辟了道路，也影響了未來(lái)西方歷史的發(fā)展。在漫長(zhǎng)而激烈的斗爭(zhēng)中，先后發(fā)生了馬拉松戰(zhàn)役、溫泉關(guān)戰(zhàn)役、薩拉米斯海戰(zhàn)等世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名戰(zhàn)役，參與其中的傳奇人物波斯大王薛西斯、雅典將軍伯里克利、斯巴達(dá)國(guó)王萊奧尼達(dá)斯留下了膾炙人口的故事。 由于戰(zhàn)爭(zhēng)年代久遠(yuǎn)，無(wú)論是歷史文獻(xiàn)的偏頗、考古材料的匱乏，還是希臘地理環(huán)境的復(fù)雜，都給后人研究這些戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了不小的困難。本書作者對(duì)波斯和希臘的戰(zhàn)略的描述清晰而有說(shuō)服力，他關(guān)于士兵、政治家和普通公民生活的日常細(xì)節(jié)的描述也同樣令人信服。他對(duì)希臘地理狀況有**手的知識(shí)，也完全掌握了原始文獻(xiàn)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果？傊，通過本書，讀者能夠身臨其境一般經(jīng)歷這場(chǎng)東西方文明之間的碰撞。
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭(zhēng):波斯帝國(guó)與希臘諸城的戰(zhàn)爭(zhēng) 目錄
縮寫表 iii
1996 年重印版序 v
前言和致謝 xxiii
**章 大流士與西方 1
第二章 馬拉松戰(zhàn)役的遺產(chǎn) 57
第三章 等待蠻族人 101
第四章 自由的基石 147
第五章 木 墻 205
第六章 伯羅奔尼撒的大門 271
第七章 *后的敵人 323
注?? 釋 391
參考書目 409
補(bǔ)充參考書目 420
出版后記 435
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汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭(zhēng):波斯帝國(guó)與希臘諸城的戰(zhàn)爭(zhēng) 節(jié)選
**章 大流士與西方 希臘與波斯之間的這場(chǎng)大規(guī)模沖突—或者，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是位于希臘本土的一眾蕞爾小邦與正處于巔峰時(shí)期且使出全力的波斯帝國(guó)之間的沖突—始終是歐洲歷史中*引人關(guān)注的事件之一。正如埃斯庫(kù)羅斯和希羅多德清楚看到的那樣（盡管受到了民族優(yōu)越感和宣傳意識(shí)的遮蔽），這場(chǎng)沖突就是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，也是我們所知道的*早的此類爭(zhēng)端。一方是高高在上的專制君主波斯大王，另一方則是志愿參戰(zhàn)、訓(xùn)練不足卻充滿自豪感的獨(dú)立公民。在希羅多德的筆下，薛西斯的士兵是被鞭子趕上戰(zhàn)場(chǎng)的；在他的作品中，波斯人一方反復(fù)出現(xiàn)鞭打、毀肢和酷刑這樣的主題，這值得研究。反觀希臘人，他們參戰(zhàn)是因?yàn)閯倮c他們自身的利益息息相關(guān)：他們的戰(zhàn)斗是為了保護(hù)來(lái)之不易而且仍然岌岌可危的自由。 埃斯庫(kù)羅斯的《波斯人》（The Persians）創(chuàng)作于薩拉米斯戰(zhàn)役結(jié)束八年之后，而作者本人是戰(zhàn)役親歷者。這部作品的重點(diǎn)與其說(shuō)是在刻畫波斯人的形象—不可避免地充滿夸張荒誕的描述，沒有任何希臘人真正理解過阿契美尼德王朝的倫理規(guī)范—還不如說(shuō)是埃斯庫(kù)羅斯向我們展示的使希臘人充滿活力的精神和理想。王太后阿托莎是大流士的遺孀，她向王室顧問詢問了關(guān)于雅典的種種問題，*終提出了關(guān)于雅典的權(quán)力結(jié)構(gòu)的問題（像她這樣的國(guó)王遺孀肯定會(huì)提出這樣的問題）。她滿以為除了必然會(huì)有的不同，雅典的權(quán)力結(jié)構(gòu)與蘇薩宮廷不會(huì)有什么兩樣。 “他們由誰(shuí)人統(tǒng)治？”她問，“軍隊(duì)由誰(shuí)人控制？”答復(fù)肯定會(huì)引來(lái)狂熱的雅典聽眾的陣陣掌聲：“他們說(shuō)他們不是任何人的奴隸或附庸！痹诎⑼猩磥(lái)，這意味著糟糕的無(wú)政府狀態(tài)，而處于非常時(shí)期的雅典民眾似乎在證實(shí)著這樣的看法！澳敲，”她問道，“他們又怎能抵抗外敵入侵呢？”—必然會(huì)出現(xiàn)的一句回問！熬褪沁@樣，”顧問告訴她，“他們竟然摧毀了大流士那支氣勢(shì)磅礴的 大軍！ 就像大多數(shù)雅典愛國(guó)者一樣，埃斯庫(kù)羅斯可能夸大了馬拉松戰(zhàn)役在軍事上的意義，但就這場(chǎng)戰(zhàn)役對(duì)雅典人心理上的影響而言，他的描述并不為過。出乎所有人的預(yù)料，大衛(wèi)（ David）擊敗了歌利亞（ Goliath）。波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器雖然是世界級(jí)的—自從亞述帝國(guó)崩潰之后，就再未出現(xiàn)過如此強(qiáng)大的軍隊(duì) —但并非天下無(wú)敵：這個(gè)教訓(xùn)再清楚不過了。在馬拉松戰(zhàn)役結(jié)束十年之后，當(dāng)希臘面臨著一次規(guī)模大到使此前的馬拉松登陸戰(zhàn)就像是小規(guī)模邊境沖突的入侵之時(shí)，關(guān)于勝利的記憶仍然能激勵(lì)著雅典、斯巴達(dá)及其盟友們繼續(xù)戰(zhàn)斗。只要稍微理性思考一下，這樣的頑抗就完全是瘋狂之舉。那些認(rèn)為自己是目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義者的人 —包括德爾斐神廟的祭司、希臘北部城邦和愛琴海諸島的幾乎所有領(lǐng)袖—就像 1940年的法國(guó)維希政客們那樣，都認(rèn)為抵抗毫無(wú)希望，而合作才是應(yīng)對(duì)波斯威脅的合理答案。從邏輯上來(lái)看，他們的看法非常正確。但是，人類精神*終并不是靠邏輯理性 —地米斯托克利和丘吉爾都很清楚地看到了這一點(diǎn)—戰(zhàn)勝可怕命運(yùn)而贏得偉大勝利的。光憑理性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 約公元前 6世紀(jì)中葉，正當(dāng)波斯征服者居魯士席卷愛奧尼亞的前夜，米利都的福西里德（ Phocylides of Miletus）寫道：“一個(gè)有序生活在高地上的小城邦要強(qiáng)于一個(gè)愚蠢的尼尼微！北M管愛奧尼亞陷落了，而米利都與入侵者簽訂了協(xié)議 —愛奧尼亞諸城里僅有的一個(gè)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，福西里德的話是完全正確的。當(dāng)我們研究希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，這是我們不應(yīng)該忘記的絕對(duì)真理。近年來(lái)，由于東方學(xué)者和考古學(xué)家的杰出工作，我們對(duì)阿契美尼德王朝治下波斯的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了已有認(rèn)知。今天，我們必須帶著更深的洞察力和更少的先入偏見去評(píng)價(jià)大流士、薛西斯和他們的文明，頭腦開放如希羅多德這樣的探詢者可能也無(wú)法避免這樣的偏見。我們的圖景不應(yīng)再是希臘見證人的那種排外的詆毀：我們現(xiàn)在應(yīng)該警惕的是一種不分青紅皂白的過度熱情。 那些天生傾向于權(quán)威主義的人可能會(huì)喜歡阿契美尼德帝國(guó)，而正是他們喜歡它的理由使希臘人堅(jiān)持反對(duì)它：一元化（并不總能保持效率）的政府管理、神權(quán)專制主義、缺乏政治反對(duì)派（只有偶爾爆發(fā)的血腥宮廷政變）、總督們對(duì)行省的散漫管理（只要他們的臣民不制造麻煩而且定期繳稅）。阿諾德·湯因比（ Arnold Toynbee）甚至曾說(shuō)，假如希臘人輸?shù)粝２☉?zhàn)爭(zhēng)，對(duì)他們會(huì)更好：強(qiáng)制推行的統(tǒng)一與和平很可能會(huì)使他們不再將精力分散在無(wú)休無(wú)止的荒唐混戰(zhàn)（和注定失敗的地方本位主義）上，從而就不會(huì)等到將來(lái)被一股腦納入奧古斯都的“羅馬和平”（Pax Romana）。 這種觀點(diǎn)沒有意識(shí)到的是，政治與思想自由以及憲政國(guó)家—無(wú)論單獨(dú)來(lái)看是多么低效和腐敗—的全部概念都取決于一件事：無(wú)論出于何種動(dòng)機(jī)，希臘人決定起來(lái)抵抗東方式的王權(quán)專制主義，并獲得了輝煌的勝利，F(xiàn)代歐洲并沒有從阿契美尼德王朝繼承什么遺產(chǎn)。我們可以羨慕他們那威風(fēng)凜凜但令人感到壓抑的建筑，并帶著某種敬畏感凝視 —從匍匐在地的視角看—波斯波利斯的覲見大廳（ apadana）及其炫目的浮雕？墒牵瑢(duì)我們而言，制造這些東西的文明卻像阿茲特克文明一樣陌生，原因也相差無(wú)幾。阿契美尼德王朝統(tǒng)治的波斯沒有產(chǎn)生偉大的文學(xué)和哲學(xué)作品：它對(duì)人類的一項(xiàng)永恒貢獻(xiàn)就是瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism），這也很能說(shuō)明問題。與迦太基類似，它的文化基本處于靜止?fàn)顟B(tài)，主要致力于維持現(xiàn)有的神權(quán)統(tǒng)治，敵視任何形式的創(chuàng)造和創(chuàng)新。 與這種一元化制度相比，希臘人的成就顯得更為突出，簡(jiǎn)直就是無(wú)法解釋的奇跡。民主政制在梭倫時(shí)代之后的城邦中誕生，并在希波戰(zhàn)爭(zhēng)以及隨后的五十年內(nèi)發(fā)展至頂峰，有時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然之事。事實(shí)遠(yuǎn)非如此。自由的科學(xué)研究、自由的政治辯論、一年一任的行政官員、由多數(shù)票決定的決策制度—所有這些事物都迥然相異于希臘人不得不交往的任何一個(gè)主流文明的全部思維模式。無(wú)論如何產(chǎn)生，無(wú)論出于何種自私動(dòng)機(jī)或者其他有爭(zhēng)議的動(dòng)機(jī)，只要考慮到這樣的背景，他們的成就就會(huì)顯得更加杰出。
汗青堂叢書115·希波戰(zhàn)爭(zhēng):波斯帝國(guó)與希臘諸城的戰(zhàn)爭(zhēng) 作者簡(jiǎn)介
著者簡(jiǎn)介 彼得·格林（1924─）是得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校古典學(xué)榮休教授，曾任愛荷華大學(xué)古典學(xué)兼職教授。著作有《從亞歷山大到亞克興》（Alexander to Actium）、《希臘化時(shí)代簡(jiǎn)史》（The Hellenistic Age: A Short History）、《亞歷山大與希臘化時(shí)代》（Alexander the Great and the Hellenistic Age）等，譯著有《卡圖盧斯詩(shī)歌集》（The Poems of Catullus）、《伊利亞特》（The Iliad）、《奧德賽》（The Odyssey）等。 譯者簡(jiǎn)介 王志超，歷史學(xué)博士，山西師范大學(xué)副教授，研究方向?yàn)楣畔ＥD史。著有《德摩斯梯尼與雅典對(duì)外政策》，譯有《哲學(xué)家死亡錄》《薩爾珀冬陶瓶》等。
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