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晚清白話報(bào)章與現(xiàn)代女性意識(shí)的萌芽:1898—1911 版權(quán)信息
- ISBN：9787552037333
- 條形碼：9787552037333 ; 978-7-5520-3733-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
晚清白話報(bào)章與現(xiàn)代女性意識(shí)的萌芽:1898—1911 本書特色
這是一本專業(yè)論著，它系統(tǒng)講述了晚清白話報(bào)章與中國現(xiàn)代女性意識(shí)萌芽的關(guān)系，揭示了語言與性別的關(guān)系，以及文學(xué)漢語轉(zhuǎn)型背后性別權(quán)力話語的調(diào)整與重構(gòu)。
晚清白話報(bào)章與現(xiàn)代女性意識(shí)的萌芽:1898—1911 內(nèi)容簡(jiǎn)介
晚清白話報(bào)章是文學(xué)語言文白轉(zhuǎn)型的重要構(gòu)成，與中國現(xiàn)代女性意識(shí)的萌芽息息相關(guān)。本書通過分析晚清白話報(bào)章的語言型構(gòu)、文章體式和意識(shí)構(gòu)建，揭示語言與性別的關(guān)系，以及文學(xué)漢語轉(zhuǎn)型背后性別權(quán)力話語的調(diào)整與重構(gòu)。 全書分上下二編，上編依照晚清白話報(bào)章具有代表性的文類展開論述，下編則重新審視家國同構(gòu)框架中女性意識(shí)及女性書寫的流變。 本作借助晚清白話報(bào)章勃興和現(xiàn)代女性意識(shí)萌芽的雙重視角，觀照20世紀(jì)之交的文學(xué)漢語轉(zhuǎn)型與性別觀念演進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系。全書分上、下編，共七章，分別從文體變革和家國啟蒙框架切入。本書初稿曾獲中國婦女研究會(huì)第七屆婦女/性別研究?jī)?yōu)秀博士學(xué)位論文三等獎(jiǎng)。
晚清白話報(bào)章與現(xiàn)代女性意識(shí)的萌芽:1898—1911 節(jié)選
清末民初的女性主體通過女性的文本表達(dá)逐漸迫近“歷史地表”，而女性表達(dá)作為文學(xué)漢語實(shí)踐的一部分，和近代文學(xué)漢語的轉(zhuǎn)型一起經(jīng)歷著起伏變化。一方面，詞匯、語法和作文觀念的變遷為女性觀念的更迭和文本表達(dá)提供了關(guān)鍵線索；另一方面，作為啟蒙對(duì)象的女性在漢語轉(zhuǎn)型中的文學(xué)實(shí)踐和話語方式，不僅呼應(yīng)了文學(xué)漢語的變遷，也反映了性別主體在國族和語言中自我調(diào)適的過程。所謂“文學(xué)漢語”，即一種文學(xué)與語言的連接，將古代漢語和現(xiàn)代漢語、文言和白話、文言文和白話文之間的互動(dòng)和嬗變，納入清末民初文學(xué)的解讀中。與傳統(tǒng)的閨閣唱和以及五四運(yùn)動(dòng)之后的白話寫作相比，這一時(shí)期的女性書寫傳遞出的除了激進(jìn)決絕，更多的還是進(jìn)退維谷。而白話報(bào)章，就是一扇考察過渡時(shí)代中國女性意識(shí)和性別書寫的窗口。 1898年是一個(gè)“多事之秋”，除了震動(dòng)清廷的“戊戌變法”，報(bào)界和文壇波瀾起伏的文論風(fēng)潮，無一不隨“百年未有之大變局”而動(dòng)。無數(shù)知識(shí)分子投入到“啟蒙愚下，開通民智”的辦報(bào)事業(yè)中，在清末民初浩如煙海的報(bào)紙雜志之中，白話報(bào)刊成為引人注目的一部分。由于時(shí)局動(dòng)蕩，加上晚清女學(xué)發(fā)軔期遇到重重阻力，各種新舊思潮的發(fā)酵和萌芽極不穩(wěn)定，充滿了偶然性。為了啟蒙愚下而創(chuàng)辦的各類白話報(bào)刊以及刊登在各大報(bào)刊上的白話篇章在這個(gè)過程中起到了催化作用，催醒現(xiàn)代女性意識(shí)，塑造“新女性”形象。作為五四白話文運(yùn)動(dòng)的干將，胡適雖然竭力將五四白話文運(yùn)動(dòng)和晚清白話文運(yùn)動(dòng)分割開，但也不止一次地回憶起自己編輯晚清白話報(bào)刊《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》的經(jīng)歷，“1906年，我在中國公學(xué)同學(xué)中，有幾位辦了一個(gè)定期刊物，名《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》——達(dá)爾文學(xué)說通行的又一例子——其主旨在以新思想灌輸于未受教育的民眾，系以白話刊行”“我做白話文字，起于民國紀(jì)元前六年（丙午），那時(shí)我替上海《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》做了半部章回小說，和一些論文，都是用白話做的”。胡適提到的“半部章回小說”，就是白話寫就的《真如島》，其中已包含了批判早婚的內(nèi)容。而這僅僅是晚清白話報(bào)和女性意識(shí)關(guān)聯(lián)的一個(gè)例子而已。據(jù)陳萬雄統(tǒng)計(jì)，清末*后十年出現(xiàn)的白話報(bào)有149種，還不包括淺說畫報(bào)和一些文白兼采的報(bào)紙；而根據(jù)蔡樂蘇的考證，清末民初的白話報(bào)刊多達(dá)170余種；胡全章則在前人考證的基礎(chǔ)上，得出清末*后十年創(chuàng)辦的白話報(bào)有257種。在這些數(shù)量龐大的晚清報(bào)刊中，胡適提到的例子只是滄海一粟罷 了。 這些報(bào)紙聯(lián)結(jié)起各地的學(xué)人，試圖為救亡圖存的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)力量，隨之形成聲勢(shì)浩大的晚清白話文運(yùn)動(dòng)。啟蒙愚下、共赴救國大業(yè)幾乎是每一份晚清白話報(bào)的辦報(bào)宗旨。同時(shí)，大量晚清白話報(bào)以地域?yàn)槊麆?chuàng)刊，《無錫白話報(bào)》《寧波白話報(bào)》《杭州白話報(bào)》《蕪湖白話報(bào)》《湖南白話報(bào)》《湖北白話報(bào)》《江西白話報(bào)》《山西白話報(bào)》《廣州白話報(bào)》《福建白話報(bào)》《滇話》《京話日?qǐng)?bào)》《天津白話報(bào)》《河北白話報(bào)》《河南白話演說報(bào)》《山東白話報(bào)》《吉林白話報(bào)》《西藏白話報(bào)》《伊犁白話報(bào)》，等等，此類白話報(bào)在當(dāng)時(shí)幾乎遍布整個(gè)中國。其中一些白話報(bào)雖然在國外創(chuàng)刊，如《滇話》在日本東京創(chuàng)辦，但是從主辦者籍貫、欄目設(shè)置和報(bào)章用語來看，都有著濃重的地域色彩。這些以不同地方命名的白話報(bào)，希望從創(chuàng)辦人熟悉的某地風(fēng)土民情著手，用白話宣傳新知，有針對(duì)性地移風(fēng)易俗。比如陳獨(dú)秀曾針對(duì)安徽陋俗在《安徽俗話報(bào)》上連發(fā)《惡俗篇》，《天津白話報(bào)》連載《對(duì)于奉天咨議局議決改良風(fēng)俗案綴言》，《福建白話報(bào)》發(fā)《福建風(fēng)俗改良論》等。 除了革除舊俗，晚清白話報(bào)人也通過社評(píng)、時(shí)論等形式宣傳自己的政治主張或治學(xué)理念，其中涉及社會(huì)議題眾多，女性問題也是白話報(bào)刊關(guān)注的焦點(diǎn)之一。除了以演說文、政論文的形式參與討論社會(huì)熱點(diǎn)外，各種不同體裁的文學(xué)作品在晚清白話報(bào)上也隨處可見。僅以與女性相關(guān)的作品為例，就有譬如《中國白話報(bào)》登載的小說《玫瑰花》和《娘子軍》、《天津白話報(bào)》連載的小說《天足引》和《斷腸花》、《安徽俗話報(bào)》倡導(dǎo)的“時(shí)調(diào)改良”以及登載的時(shí)事新歌、《京話日?qǐng)?bào)》登載的新戲劇本《女子愛國》，等等。這些文學(xué)作品因?yàn)橥瑯佑龅秸Z言形式改革的問題，經(jīng)歷著從創(chuàng)作形式到創(chuàng)作內(nèi)容的急劇變 化。 目前已知*早的白話報(bào)是1897年11月7日創(chuàng)刊于上海的《演義白話報(bào)》，章伯初、章仲和（宗祥）為主筆。同年又有陳榮袞創(chuàng)辦的《俗話報(bào)》和陳唯儉、蔡伯華等人創(chuàng)辦的《平湖白話報(bào)》。*具有標(biāo)志性的女學(xué)與白話報(bào)章的歷史融合，就是1898年兩份報(bào)紙的創(chuàng)辦，分別是5月11日在無錫創(chuàng)刊的《無錫白話報(bào)》（從第5期開始改名為《中國官音白話報(bào)》）和7月24日在上海創(chuàng)辦的《女學(xué)報(bào)》。兩份報(bào)紙直接與女性白話實(shí)踐和女學(xué)相關(guān)！稛o錫白話報(bào)》的主編雖然是裘廷梁，但實(shí)際上*重要的主筆是其侄女裘毓芳。作為晚清具有較大影響力的白話報(bào)，《無錫白話報(bào)》的報(bào)章內(nèi)容呈現(xiàn)出文白轉(zhuǎn)型間的紛繁景象，裘毓芳在女教規(guī)約中欲言又止，其白話實(shí)踐成為晚清女性意識(shí)萌芽的一個(gè)縮影。而《女學(xué)報(bào)》作為上海中國女學(xué)會(huì)的會(huì)刊，其辦報(bào)宗旨即是興女學(xué)、復(fù)女權(quán)，主要的供稿人包括康同薇、薛紹徽、沈和卿、裘毓芳、李慧仙、潘璇、蔣畹芳等人，僅創(chuàng)刊號(hào)所列主筆就多達(dá)18人。女性在報(bào)刊上的白話實(shí)踐成為晚清白話報(bào)章的有機(jī)組成部分。至此，晚清白話報(bào)章的興起和女學(xué)的命運(yùn)交織在了一 起。 辛亥革命前影響*大的女性刊物《女子世界》（1904）設(shè)有白話專欄，并在專欄中提及《杭州白話報(bào)》（1901）、《蘇州白話報(bào)》（1901）、《智群白話報(bào)》（1904）等6種白話報(bào)刊和欄目。白話報(bào)章對(duì)各類事關(guān)女性的報(bào)道不計(jì)其數(shù)，其中包括——**，對(duì)女子學(xué)堂的開辦、招生、授課的報(bào)道，《安徽白話報(bào)》《國民白話日?qǐng)?bào)》《杭州白話報(bào)》《紹興白話報(bào)》《吉林白話報(bào)》《直隸白話報(bào)》等數(shù)量可觀的白話報(bào)都屢次給予報(bào)道，其中有的是“本。ū静海┬侣劇，有的是“國內(nèi)新聞”，登載女校章程，還有的用白話演繹日本或者歐美的女學(xué)事跡，宣揚(yáng)自己對(duì)女學(xué)的主張，比如《直隸白話報(bào)》的《日日新室雜錄》。第二，關(guān)于女學(xué)和晚清社會(huì)復(fù)雜關(guān)聯(lián)的論述，論爭(zhēng)的內(nèi)容從學(xué)堂、課本、學(xué)生生發(fā)開去，對(duì)女學(xué)生的討論往往兼及對(duì)晚清社會(huì)女性的一般化討論，也就是整個(gè)社會(huì)女性觀的重新改造。比如《天津白話報(bào)》所登的妓女冒充女學(xué)生的社會(huì)新聞、張丹斧在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上刊登的諷刺小曲等等；也有圍繞女性的一系列社會(huì)現(xiàn)象的討論，比如女性品德修為、放足、自由結(jié)婚等等，如《中國白話報(bào)》連載的《國民意見書》專設(shè)一期討論“女子社會(huì)”、《安徽俗話報(bào)》連載的社論《惡俗篇》和《再論婚姻》、《杭州白話報(bào)》連載的社論《議婚新約》等等。第三，號(hào)召女性爭(zhēng)取自身權(quán)益、積極入學(xué)、自力更生的倡議，更偏向政治權(quán)力話語，比如《國民白話報(bào)》連載的長(zhǎng)篇社論《論女子宜恢復(fù)女權(quán)》、《廣東白話報(bào)》刊登的演說文《叫醒女同胞》等等。這些白話報(bào)章或以社論時(shí)評(píng)、新聞報(bào)道的方式聚焦女學(xué)，或以詩歌、戲曲、小說等文學(xué)形式宣傳新女性，同時(shí)與晚清其他與女性相關(guān)的白話作品形成呼應(yīng)？傊嚓P(guān)的晚清白話報(bào)章以女性意識(shí)萌芽為中心形成了一張密集的傳播網(wǎng)絡(luò)。晚清白話報(bào)章的大本營(yíng)固然是大大小小的白話報(bào)，但與此同時(shí)許多文言為主的報(bào)刊也會(huì)開設(shè)諸如“講壇”“演壇”“演說”這樣的欄目，專門登載用白話文或者淺近文言撰寫的文章。這類文章多為白話演說文，即以白話文的形式撰寫的演說稿，可以說是用一種模擬口語的通俗書面語記錄，供人閱覽或是供講報(bào)人發(fā)揮。作者行文時(shí)想象自己就是虛擬的講報(bào)人，比如《女子世界》《中國女報(bào)》《中國新女界雜志》上的“演壇”類欄目。還有一些登載在文言報(bào)紙上宣傳女學(xué)、反對(duì)纏足的白話歌謠，具有一定的藝術(shù)感染力，比如《中西教會(huì)報(bào)》上的放腳歌、《復(fù)報(bào)》上登載的勸學(xué)歌等等，當(dāng)然還包括《女子世界》上的唱歌集。這部分登載在文言報(bào)刊上的白話報(bào)章雖然分散各處，但數(shù)量十分可觀。晚清白話報(bào)章不僅存在于白話報(bào)刊中，還頻頻出現(xiàn)在文白夾雜的各大報(bào)紙中。晚清白話報(bào)刊固然是筆者的重點(diǎn)研究材料，但只拘泥于此，難免會(huì)將許多文言報(bào)紙上的白話文字排除在外。因此，筆者采用“白話報(bào)章”一說，將所有報(bào)載白話文都統(tǒng)攝在內(nèi)。筆者論及的晚清白話報(bào)章包括各大白話報(bào)刊的論說、登載在文言報(bào)紙上的白話文章以及報(bào)載的白話小說、白話歌本、白話戲文等。為了對(duì)晚清白話報(bào)章中的女性意識(shí)進(jìn)行更全面的解讀，還會(huì)穿插一些白話小說和白話教材作為輔助材料。 早在五四白話文運(yùn)動(dòng)之前，黃遵憲的“我手寫我口，古豈能拘牽”（《雜感》）、陳榮袞的“講話無所謂雅俗也”（《俗話說》）、裘廷梁的“崇白話而廢文言”（《論白話為維新之本》）等先后提出了言文一致的主張。誠然，正如周作人指出的那樣，當(dāng)時(shí)的白話和文言，分別為“聽差”和“老爺”所用，許多白話帶著濃重的八股氣息。即便是黃遵憲等白話文的先驅(qū)，其宣揚(yáng)白話之作也多用古詩和文言文寫就。但從客觀效果來看，晚清白話文運(yùn)動(dòng)的白話實(shí)踐在某種程度上成為五四白話文運(yùn)動(dòng)的先聲，不僅催生了白話文的作者和讀者，推廣了白話教學(xué)，影響了中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，也為西風(fēng)東漸之時(shí)中國人性別意識(shí)的嬗變提供了土壤。值得注意的是，清末民初的中國女性知識(shí)分子，不僅是白話寫作的積極實(shí)踐者，在理論倡導(dǎo)方面，也不是一味地亦步亦趨。根據(jù)夏曉虹的考證，1898年7月24日的上！杜畬W(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，潘璇所作的《上！磁畬W(xué)報(bào)〉緣起》一文中，已經(jīng)對(duì)文言二分有所辨析，并提出了用白話揣摩實(shí)學(xué)的觀點(diǎn)，這比裘廷梁提出“白話為維新之本”早了一個(gè)多月，而后者的侄女裘毓芳也參與了《女學(xué)報(bào)》的撰稿，潘璇的觀點(diǎn)很有可能影響了裘廷梁。晚清白話文運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代女性意識(shí)的覺醒合為一脈，雖在字里行間與五四女性意識(shí)的鮮明和決絕不同，但這一時(shí)段的女性表達(dá)自有其韌勁和耐力。而筆者關(guān)注的，正是這過渡時(shí)代，文白錯(cuò)雜、家國紛爭(zhēng)之間的女性聲音。
晚清白話報(bào)章與現(xiàn)代女性意識(shí)的萌芽:1898—1911 作者簡(jiǎn)介
曹曉華，1988年生于上海，2017年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。 曾獲國家留學(xué)基金管理委員會(huì)資助赴美國杜克大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)，F(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)漢語轉(zhuǎn)型與性別研究。 有論文、譯作見于《文藝?yán)碚撗芯俊贰冬F(xiàn)代中文學(xué)刊》《南開學(xué)報(bào)》《讀書》等，另有評(píng)論、隨筆發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》等。 主持國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年課題等課題多項(xiàng)。
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