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馬克思現(xiàn)代性思想的生態(tài)危機(jī)批判及其當(dāng)代價(jià)值

馬克思現(xiàn)代性思想的生態(tài)危機(jī)批判及其當(dāng)代價(jià)值

作者：余玉湖
出版社：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版時(shí)間：2022-05-01
開本： 16開 頁數(shù)： 212
中 圖 價(jià):¥49.0(7.2折) 定價(jià)  ¥68.0 登錄后可看到會員價(jià)
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馬克思現(xiàn)代性思想的生態(tài)危機(jī)批判及其當(dāng)代價(jià)值 版權(quán)信息

  • ISBN：9787522312880
  • 條形碼：9787522312880 ; 978-7-5223-1288-0
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：

馬克思現(xiàn)代性思想的生態(tài)危機(jī)批判及其當(dāng)代價(jià)值 內(nèi)容簡介

本書從“現(xiàn)代性”和“生態(tài)危機(jī)”這一問題出發(fā)，深入系統(tǒng)地闡發(fā)馬克思現(xiàn)代性思想的理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，基于馬克思現(xiàn)代性思想去研究生態(tài)危機(jī)問題，通過對馬克思現(xiàn)代性思想的歷史形成梳理，挖掘出其蘊(yùn)含的生態(tài)意蘊(yùn)，彰顯馬克思現(xiàn)代性思想的意義和價(jià)值，生態(tài)危機(jī)作為現(xiàn)代社會需要共同面對的挑戰(zhàn)，馬克思現(xiàn)代性思想中蘊(yùn)含著豐富的化解生態(tài)危機(jī)思想。運(yùn)用馬克思現(xiàn)代性思想對生態(tài)危機(jī)的批判，力圖探索消解生態(tài)危機(jī)的有效生態(tài)路徑，為化解當(dāng)代日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題、建設(shè)生態(tài)文明提供思想資源，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

馬克思現(xiàn)代性思想的生態(tài)危機(jī)批判及其當(dāng)代價(jià)值 目錄

導(dǎo)論

**章 馬克思現(xiàn)代性思想與生態(tài)危機(jī)的邏輯關(guān)系
**節(jié) 現(xiàn)代性與生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在邏輯
第二節(jié) 生態(tài)危機(jī)的內(nèi)涵、成因和特點(diǎn)
第三節(jié) 馬克思現(xiàn)代性與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系

第二章 馬克思現(xiàn)代性思想形成歷程及思想內(nèi)涵
**節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想形成的歷史條件
第二節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想形成的理論淵源
第三節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想形成的歷史過程
第四節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想的內(nèi)涵和特征

第三章 馬克思現(xiàn)代性思想對產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的因素批判
**節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想批判的三個(gè)維度
第二節(jié) 對“異化勞動”和“自然異化”產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)批判
第三節(jié) 對產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的“新陳代謝斷裂”批判

第四章 馬克思現(xiàn)代性思想化解生態(tài)危機(jī)的對策
**節(jié) 消除異化勞動和自然異化
第二節(jié) 化解土地肥力喪失和超越城鄉(xiāng)對立關(guān)系
第三節(jié) 消除資本邏輯和化解生態(tài)危機(jī)

第五章 馬克思現(xiàn)代性思想化解生態(tài)危機(jī)的路徑及當(dāng)代價(jià)值
**節(jié) 馬克思現(xiàn)代性思想消弭生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)路徑
第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)“綠色+”發(fā)展的生態(tài)文明理念和路徑
第三節(jié) 實(shí)現(xiàn)“綠色+”發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)代價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后記
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馬克思現(xiàn)代性思想的生態(tài)危機(jī)批判及其當(dāng)代價(jià)值 節(jié)選

　。ǘR克思現(xiàn)代性與生態(tài)危機(jī)的關(guān)系　　由于馬克思是從哲學(xué)的高度，從現(xiàn)代性視角來審視人與自然的關(guān)系，指出人與自然對立的實(shí)質(zhì)，闡述了生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)，形成馬克思對現(xiàn)代性的批判，以資本主義社會為典型，形成獨(dú)特的馬克思現(xiàn)代性思想理論，從而為我們從根本上認(rèn)識生態(tài)危機(jī)的危害提供了獨(dú)特的理論和方法。馬克思生活的時(shí)代是19世紀(jì)，是工業(yè)文明開啟的黃金時(shí)期，也是資本主義現(xiàn)代性取得長足發(fā)展的黃金時(shí)期，馬克思以敏銳的眼光，在資本現(xiàn)代性正如火如荼地展開時(shí)期，他就已經(jīng)看到了資本現(xiàn)代性的悖論，并對其進(jìn)行深入研究、剖析和批判。因此，馬克思視域的現(xiàn)代性就是資本主義社會的性質(zhì)和狀態(tài)，馬克思對現(xiàn)代性的批判是建立在對資本現(xiàn)代性的批判基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代性思想理論，雖然在馬克思的著作中沒有“現(xiàn)代性”和“生態(tài)危機(jī)”的詞匯，但不能僅僅從馬克思的著作中是否找到“現(xiàn)代性”這樣的詞匯來判斷馬克思是否有對現(xiàn)代性的批判以及“生態(tài)危機(jī)”批判形成的思想理論。　　**，馬克思與現(xiàn)代性的關(guān)系。馬克思本人生活的時(shí)代以及馬克思建立的理論屬于現(xiàn)代性范疇，而馬克思對現(xiàn)代性的理解是依據(jù)生產(chǎn)方式劃分的。馬克思認(rèn)為，自文藝復(fù)興以來，經(jīng)宗教改革和地理大發(fā)現(xiàn)，以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為動力，建立起來的以商品生產(chǎn)和交換為目的的生產(chǎn)關(guān)系，形成新的社會關(guān)系就是現(xiàn)代性的性質(zhì)和特征的體現(xiàn)。這種新的社會與之前的社會根本不同：（1）從社會生產(chǎn)目的來看，之前的農(nóng)業(yè)社會是以自給自足為目的，以滿足家庭成員自身需要為根本目標(biāo)；現(xiàn)代性社會則是以交換為目的，為獲得交換價(jià)值是其商品生產(chǎn)和交換的動機(jī)和目標(biāo)，因此，資本主義社會就是建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上以獲得交換價(jià)值為目的的現(xiàn)代社會，并形成了完整的生產(chǎn)體系。一方面商品經(jīng)濟(jì)主張自由、平等，貿(mào)易和競爭，促進(jìn)了現(xiàn)代性社會的快速發(fā)展并取得巨大成就；另一方面，顛倒了目的和手段的關(guān)系，使交換作為手段卻變成生產(chǎn)的目的，在這種生產(chǎn)目的的支配下，人與人的關(guān)系發(fā)生異化，人與社會的關(guān)系被異化了，同時(shí)也使單個(gè)人也發(fā)生異化，在生產(chǎn)過程和交換過程都使人變成了工具和手段，人的個(gè)性和尊嚴(yán)也在現(xiàn)代性這種生產(chǎn)方式中變成抽象的大寫的“人”，主體性變成目的性的工具和手段。（2）從人的自由和約束程度來看，以往的農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)者是被束縛在土地基礎(chǔ)上的半人身依附關(guān)系，農(nóng)民沒有太多的人身自由，被束縛在地租關(guān)系之中；而現(xiàn)代性社會，是建立在商品生產(chǎn)和交換為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的社會，商品經(jīng)濟(jì)得以建立的必要前提之一就是需要“自由人”，也就是說，商品經(jīng)濟(jì)社會要建立，首要必需的條件之一是需要大量具有“人身自由”的勞動力，而且要求這種人必須自由得“一無所有”，才能甘心以出賣勞動力為生。因此，從人身自由和束縛上比農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)者是歷史的進(jìn)步。（3）從社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平來衡量，商品生產(chǎn)是建立在以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)社會，以科技革命為動力，創(chuàng)造出比以往任何社會更多更大的社會財(cái)富。馬克思指出：“資本主義在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大！币虼耍R克思指的社會就是現(xiàn)代社會，是區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的資本主義社會，實(shí)質(zhì)就是建立在商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上的資本現(xiàn)代性！　　

馬克思現(xiàn)代性思想的生態(tài)危機(jī)批判及其當(dāng)代價(jià)值 作者簡介

　　余玉湖，1977年8月，哲學(xué)博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，中國社科院哲學(xué)所訪問學(xué)者、美國Grand Valley State University訪問學(xué)者。主要從事科技哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)研究、馬克思主義與當(dāng)代研究！　〖嫒沃袊鐣茖W(xué)院哲學(xué)所研究基地宋明理學(xué)中心研究員、重慶中國特色社會主義研究中心研究員，重慶市“馬克思主義理論”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)成員、中國自然辯證法研究會會員、重慶自然辯證法研究會常務(wù)理事兼副秘書長，中國未來與發(fā)展研究會會員，中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會理事，重慶市哲學(xué)倫理學(xué)會理事、重慶市教委人文社科項(xiàng)目評審專家，入選重慶市高校思想政治理論課“擇優(yōu)資助”計(jì)劃，教育部學(xué)位中心論文評審專家等！　≈鞒謬疑鐣茖W(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，主研國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)，主研教育部人文社會科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)，主持省級社會科學(xué)項(xiàng)目4項(xiàng)，重慶市教育教改項(xiàng)目2項(xiàng)，校級及教改課題項(xiàng)目4項(xiàng)等。出版專著2部，參編專著4部。在《新華文摘》《當(dāng)代世界與社會主義》《自然辯證法研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30余篇。

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