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巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延

巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延

作者:喬忠延
出版社:作家出版社出版時間:2022-08-01
開本: 16開 頁數(shù): 224
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價:¥28.6(5.5折) 定價  ¥52.0 登錄后可看到會員價
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巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延 版權(quán)信息

  • ISBN:9787521219562
  • 條形碼:9787521219562 ; 978-7-5212-1956-2
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延 本書特色

從這套叢書中,我讀出了神之奇,人之本,天之倫,地之道,武將之勇猛,文人之風雅,仿佛看到河?xùn)|先祖先賢神采奕奕,從大河岸畔、田野深處朝我走來。 ——李敬澤

巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延 內(nèi)容簡介

帝堯篳路藍縷,獨領(lǐng)部族,奮力前行,不僅實現(xiàn)了由狩獵取食向農(nóng)耕文明的跨越,還開創(chuàng)形成了國家雛形。之后,堯舜相攜同行,推進國家發(fā)育,創(chuàng)造出令人仰望千秋的偉業(yè)。作者言簡意賅地攫取了堯舜時期*精彩的內(nèi)容進行書寫,不但記錄了堯舜時期欽定歷法、敬授民時的開鑿水井的拙樸科學(xué),設(shè)立華表、實行禪讓的古樸民主等創(chuàng)舉,還發(fā)掘了堯舜文化深刻的內(nèi)涵以及這一燦爛文化在中國文脈中的重要作用;闡明了堯舜文化的歷史價值與弘揚堯舜文化的當代意義。

巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延 目錄

前言:堯天舜日映千秋

????**章??深植河?xùn)|的堯舜根脈

????**節(jié)??龍的傳人

????第二節(jié)??閃光的足跡

????第三節(jié)??堯都知多少

????第四節(jié)??帝堯勝跡運城多

????第二章??虞舜華光映河?xùn)|

????**節(jié)??蒲坂留下的英名

????第二節(jié)??永濟高聳虞舜故里碑

????第三節(jié)??歷山猶如連鎖店

????第三章??歷法催生中國根

????**節(jié)??華夏文明的早期舞臺

????第二節(jié)??天大的難題

????第三節(jié)??天人合一的開端

????第四節(jié)??國家雛形如何催生

????第五節(jié)??“中國”從這里出發(fā)

????第四章??比神話還迷人的水井

????**節(jié)??后羿射日的神話

????第二節(jié)??神話里的飛天夢

????第三節(jié)??開鑿水井抵御大旱

????第四節(jié)??城市文明的基因

????第五節(jié)??“井”字原是這樣來

????第五章??華夏社稷出稷山

????**節(jié)??布老虎的秘密

????第二節(jié)??教民稼穡當農(nóng)官

????第三節(jié)??社稷猶如紀念碑

????第六章??千秋屹立的華表

????**節(jié)??暢所欲言從此始

????第二節(jié)??盛世的標尺

????第三節(jié)??永遠高聳的華表

????第七章??平治洪水開新局

????**節(jié)??滔滔洪水懷山襄陵

????第二節(jié)??鯀領(lǐng)命治理洪水

????第三節(jié)??神話里的大禹

????第四節(jié)??典籍里的大禹治水

????第五節(jié)??劃定九州治國家

????第六節(jié)??華夏賦稅的搖籃

????第八章??法律皆言皋陶始

????**節(jié)??應(yīng)時而生的法律

????第二節(jié)??司法始祖皋陶

????第三節(jié)??神奇的獨角獸

????第九章??人倫道德的源頭

????**節(jié)??畫地為牢的背后

????第二節(jié)??垂拱而治知羞恥

????第三節(jié)??慎徽五典定人倫

????第四節(jié)??先行垂拱的領(lǐng)路人

????第十章??中國*早的好姻緣

????**節(jié)??洞房花燭夜的來歷

????第二節(jié)??虞舜的美好婚姻

????第三節(jié)??斑竹一枝千滴淚

????第十一章??圍棋里的浪子回頭

????**節(jié)??浪子從何而來

????第二節(jié)??堯造圍棋教子朱

????第三節(jié)??豐贍了世象的圍棋

????第十二章??拜師選才無遺賢

????**節(jié)??虛心拜師求教

????第二節(jié)??不辭勞苦訪賢才

????第三節(jié)??虞舜任賢治天下

????第十三章??歷山的精神高度

????**節(jié)??史料里的舜耕歷山

????第二節(jié)??帝堯歷山訪虞舜

????第三節(jié)??真金不怕烈火煉

????第四節(jié)??從上古走來的親戚

????第十四章??烈風雷雨再錘煉

????**節(jié)??帝堯身邊長才干

????第二節(jié)??烈風雷雨未曾迷

????第三節(jié)??完善制度開新局

????第四節(jié)??統(tǒng)領(lǐng)萬國辦大事

????第五節(jié)??懲處頑兇穩(wěn)定天下

????第十五章??帝力于我何有哉

????**節(jié)??米廩脫穎出的學(xué)校

????第二節(jié)??圖騰由鳳變作龍

????第三節(jié)??小康社會的源頭

????第十六章??堯舜禪讓開啟公天下

????**節(jié)??閱讀典籍看禪讓

????第二節(jié)??力排眾議讓帝位

????第三節(jié)??虞舜禪位給大禹

????第四節(jié)??千古美譽說禪讓

????第十七章??擊壤南風歌盛世

????**節(jié)??康莊傳唱《擊壤歌》

????第二節(jié)??《南風歌》聲唱民生

????第三節(jié)??韶樂卿云永傳唱

????第十八章??光照人寰的生命

????**節(jié)??一抔黃土勝豐碑

????第二節(jié)??鳴條崗上舜帝陵

????第三節(jié)??映照歷史的光芒

????第四節(jié)??生生不息的精神能源

????跋

參考文獻



展開全部

巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延 節(jié)選

**章??深植河?xùn)|的堯舜根脈 從頭越,從頭越,重新建構(gòu)中國源頭史必須從河?xùn)|寫起。隨著考古發(fā)現(xiàn),曾經(jīng)被史家屢屢當作傳說時代的上古時期,一點也不容置疑地成為信史!*初中國”“*早中國”“中國搖籃”,無論變化成什么名稱,古國都在河?xùn)|這方水土孕育、初生,接著日益茁壯,逐漸長成彪炳于全球的泱泱大國。 問蒼茫大地,是誰在這方水土播種古國? 搞清楚這個問題,就像是看一部現(xiàn)實主義與奇幻手法交融的電視劇,又像是看一場民間歌手與美聲歌星共同登場的大聯(lián)歡,F(xiàn)在就讓我們穿越時光,去拜會上古時期締造古國的那些先祖、先賢。 **節(jié)??龍的傳人 堯,也稱帝堯。稱之為堯,或者帝堯,因他功績崔嵬,形象高大。他去世以后,后世子孫還在思念他,祭祀他。祭祀需要個場所,這個場所古人叫作廟。廟里供奉德高望重、貢獻卓越的先祖。他被供奉進了一座新建的廟宇,受到先民的禮敬叩拜。這個廟該有個名稱,眾人就稱之堯廟。于是,千秋萬載下來,中華大地就有了一位萬世敬賴的偉人——堯。 時光匆匆飛逝,歷史緩緩演進,后世子孫回望上古時期盛傳的一個個流光溢彩的名字。這些名字的記憶和傳頌,不知不覺間已經(jīng)形成華夏先民的一種思維定式:敬天法祖。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子《道德經(jīng)》的這句名言,早已成為國人敬天的*好詮釋。法祖,就是效法三皇五帝。三皇五帝的說法有多種,不過,比較常見的三皇是指伏羲氏、燧人氏、神農(nóng)氏;五帝是指黃帝、顓頊、帝堯、虞舜、大禹。由此可以看出,廟里供奉的堯,被尊稱為帝堯了。 中國的漢字浩如煙海,為何偏要選這樣一個堯字來作廟號呢?搞清楚也挺有意思。*初的堯字,為“垚”,沒有下面那個“兀”字。兀,是高高凸起的意思!墩f文解字》對“垚”字的解釋是:土高貌,形容雄偉高大。把雄偉高大的“垚”,供奉在“!敝希蔷透有蹅ジ叽罅。雄偉高大的堯只是個廟號,那他叫什么?司馬遷在《史記·五帝本紀》中告訴世人:“帝嚳娶陳鋒氏女,生放勛。娶娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,而弟放勛立,是為帝堯!睆氖酚浛梢钥吹,帝堯的名字叫作放勛。相傳,他的母親名叫慶都,是陳豐氏的女兒。陳豐氏也被稱為陳鋒氏,據(jù)說先前“鋒”“蜂”二字通用,陳鋒氏應(yīng)是陳蜂氏。炎帝的孫子伯陵居位于陳地,以蜂為圖騰,所以被稱為陳蜂氏。后來,其部族大多南下至神農(nóng)架、茶陵等地,有一支留在北方建立伊祁國。慶都就是伊祁侯的女兒,《說郛·河圖稽命征》中記載,她把兒子放勛生在了父親部族,也就是伊祁這個地方。古代有名望的部族,都以地望作為姓氏,當然放勛就姓伊祁?赡苡腥讼訌(fù)姓復(fù)雜,也用伊姓稱他。因而,伊祁放勛、伊放勛,都是帝堯。 搞清帝堯的名字,就該了解他的出生了,這便走進了神話時代。帝堯母親慶都出生就有點神異,母親沒將她生在家里,卻生在大河岸邊的闊野。呱呱落地后,時常有祥瑞的黃云伴隨著她,籠罩著她。慶都長大后,喜歡到處游轉(zhuǎn)。有天游轉(zhuǎn)時,忽然刮來一陣很大很大的龍卷風,隱隱約約有一條通體透紅的“赤龍”在隨風飛舞?匆姷娜梭@慌逃竄,唯有慶都若無其事,含笑觀看。只見那條赤龍緩緩貼近慶都,與她交合在一起,伏地而臥。過一會兒,赤龍飛舞而去,慶都站起身來。低頭一看,發(fā)現(xiàn)旁邊的草地上有一張圖畫,上面畫著一個紅色的人像,八彩眉,長頭發(fā)。仔細看,畫上還有文字,寫著“赤受天運”。慶都撿起這張畫,帶回家里。不多時,她發(fā)覺自己懷孕了,十四個月后生下了一個男孩。慶都拿出圖畫比對,兒子相貌和圖上畫的那人一模一樣。這個兒子就是生在伊祁侯部族的放勛,也就是后來的帝堯。我查考了不少資料,比帝堯早的那些三皇五帝沒有一位的出生與龍有關(guān)系。如此看來,我們中華兒女喜歡將自己稱為龍的傳人,根源就派生在帝堯身上,他就是**位龍的傳人。至少在沒有新的證據(jù)替代這個故事前,我可以如此大膽妄言。 神話傳說自然不足為信,何況從歷史研究的視點探望,帝堯一生*大的作為就是欽定歷法,確定年月日。他出生前沒有歷法,沒有年月日,何談他會在溫暖的母腹中享受十四個月的鐘愛?然而,即使這個帶有神話性質(zhì)的傳說故事,不能作為歷史看待,也不能忽略不計。漢朝時有個讀書人寫過一本《春秋合誠圖》,大概是年代久遠的緣故,沒人記得作者的名字;大概是朝代更迭、戰(zhàn)火頻仍的緣故,這本書已經(jīng)找不到了。好在宋朝宋太宗年代,編過一部《太平御覽》,當中曾引用《春秋合誠圖》的內(nèi)容來說明帝堯的神奇出生,文章與上面的神話傳說不僅相近,而且還要豐滿得多:“堯母慶都,有名于世,蓋天帝之女。生于斗維之野,常在三河之南。天火雷電,有血流潤大石之中,生慶都。長大形像天帝,常有黃云覆蓋之,夢食不饑。及年二十,寄伊長孺家,出觀三河之首,常若有神隨之者。有赤龍負圖出,慶都讀之,‘赤受天運’,下有圖,人衣赤光,面八彩,須鬢長七尺二寸,兌上豐下,足履翼翼。署曰:‘赤帝起誠天下寶!偃魂庯L雨,赤龍和慶都合婚,有娠,龍消不見。既乳,視堯如圖表。及堯有知,慶都以圖予堯!蹦憧,文章寫得活靈活現(xiàn),似乎帝堯確確實實就是母親慶都與赤龍交媾所生,確確實實就是龍的傳人。如今,我們自然不會相信這是真事,卻可以從這個故事窺視到,帝堯確確實實功績崔嵬,不然歷史上不會這樣神化他。 有人神化帝堯,有人就會把他當作神敬。遴選中國歷史上有作為的皇帝,漢武帝肯定名列其中。他任用衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴,拓展疆土,英名蓋世。至今人們夸贊豪杰的口頭語都是:好漢。好漢,標志著民族威武的氣概。無疑,是漢武帝的威武締造了民族的威武。就是這位威武的皇帝劉徹,對帝堯也是頂禮膜拜。劉徹六十多歲巡訪時,在河間郡得到奇女,帶回宮中,封為婕妤,愛稱“鉤弋夫人”。鉤弋夫人懷孕后,到了第十四個月才生下劉弗陵,也就是后來的漢昭帝。劉徹大喜過望,還要表達自己的大喜過望,如何表達?辦法是將鉤弋夫人的宮門命名為“堯母門”。很顯然,“堯母門”寄寓著劉徹對帝堯的尊崇,寄寓著劉徹對兒子的厚望。 龍的傳人、雄偉高大的帝堯,崔嵬在一代一代華夏兒女的心中,王侯將相、平民百姓無不想緊步他的后塵。望子成龍就從遙遠的上古延續(xù)到了如今的新時代。

巍巍帝堯(典藏古河?xùn)|叢書)/喬忠延 作者簡介

喬忠延,中國作家協(xié)會會員,山西省散文學(xué)會副會長。曾在《人民日報》《中國作家》等報刊發(fā)表作品六百余萬字。著有《遠去的風景》《關(guān)漢卿傳》《成語里的中國歷史》《帝堯傳》等圖書八十八部。曾獲趙樹理文學(xué)獎、冰心兒童圖書獎、冰心散文優(yōu)秀獎、澳門全球華人散文征文獎、山西省“五個一”工程獎。

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