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國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲)

國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲)

出版社：中國社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 530
中 圖 價(jià):¥142.9(7.6折) 定價(jià)  ¥188.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲) 版權(quán)信息

國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲) 本書特色

★羅世范所著的《國際經(jīng)濟(jì)倫理：聚焦亞洲》為東西方倫理商業(yè)的和諧融合做出了貢獻(xiàn)，并且為堅(jiān)持道德原則的全球合作樹立了值得稱贊的范例！秶H經(jīng)濟(jì)倫理：聚焦亞洲》展示了一套切實(shí)可行、有文化適用性的價(jià)值觀來指導(dǎo)21世紀(jì)的商業(yè)全球化。通過深入透徹的案例分析，作者認(rèn)為古老的倫理和文化價(jià)值觀可以啟發(fā)我們找到應(yīng)對當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)的方案，如推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)融入世界舞臺(tái)。這本書以其洞察力、智慧與敏銳性闡釋了所有利益相關(guān)者必須接受的基本原則和責(zé)任，以此來建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展、惠及全球公民的國際商業(yè)體系。 ——托馬斯·A.梅爾斯，中國貿(mào)易研究公司總裁兼董事會(huì)主席 ★當(dāng)下民族主義抬頭，中國在國際經(jīng)濟(jì)中的角色尤其需要得到更好的理解！秶H經(jīng)濟(jì)倫理：聚焦亞洲》一書精心挑選的20個(gè)案例探討了各類倫理問題，話題包括公平競爭、勞動(dòng)者權(quán)利、投資倫理、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、腐敗和環(huán)境污染。此書文筆上乘，易于理解，對于想從全球視角理解亞洲文化和智慧的商人、政府官員和學(xué)者來說是寶貴的財(cái)富。 ——喬治·恩德勒，美國圣母大學(xué)國際商業(yè)倫理教授

國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲) 內(nèi)容簡介

　　快速的工業(yè)化和全球化給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以及傳統(tǒng)倫理觀帶來了挑戰(zhàn)，并推動(dòng)革新。在亞洲，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給很多國家?guī)砀＠耐瑫r(shí)，也帶來了諸多傳統(tǒng)社會(huì)不曾遇到的問題。在國際商業(yè)倫理中，已經(jīng)形成了主要是以西方的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的倫理范式，但是這樣的范式是否符合亞洲的現(xiàn)實(shí)，還有待討論！　　秶H經(jīng)濟(jì)倫理（聚焦亞洲）》主要聚焦亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，選取了20個(gè)商業(yè)案例來探討商業(yè)腐敗、不公平競爭、產(chǎn)品安全、環(huán)境污染以及勞動(dòng)者權(quán)益等問題，闡明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相關(guān)利益方除了遵循基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)則還應(yīng)該肩負(fù)起基本的社會(huì)責(zé)任、遵循商業(yè)倫理原則！　　秶H經(jīng)濟(jì)倫理（聚焦亞洲）》并沒有以西方傳統(tǒng)的科學(xué)精神、契約精神等為標(biāo)準(zhǔn)，而是融合中國傳統(tǒng)的儒家思想，結(jié)合亞洲地區(qū)的實(shí)際，探討亞洲文化和道德理念在新時(shí)代的發(fā)展，以及對國際商業(yè)活動(dòng)的適應(yīng)性。

國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲) 目錄

快速的工業(yè)化和全球化給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)以及傳統(tǒng)倫理觀帶來了挑戰(zhàn)和革新。在亞洲，經(jīng)濟(jì)的飛躍給很多享受經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國家?guī)砀＠耐瑫r(shí)，也帶來了諸多傳統(tǒng)社會(huì)不曾遭遇的問題。在國際商業(yè)倫理中，過去已經(jīng)形成了主要是以西方的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的倫理范式，但是這樣的范式是否符合亞洲的現(xiàn)實(shí)，還有待討論。本書主要聚焦亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，探討亞洲文化和道德理念的發(fā)展與適應(yīng)性。本書精心挑選了20個(gè)商業(yè)案例進(jìn)行研究，探討了從自由公平競爭、投資倫理到知識(shí)產(chǎn)權(quán)、腐敗、環(huán)境污染的各類倫理問題，闡明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相關(guān)利益方除了遵循基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)則還應(yīng)該肩負(fù)起基本的社會(huì)責(zé)任、遵循商業(yè)體系的社會(huì)道德倫理原則。
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國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲) 節(jié)選

　　《國際經(jīng)濟(jì)倫理（聚焦亞洲）》：　　我們認(rèn)為很清楚的一點(diǎn)是，合作雙方都希望大獲成功。雙方都希望合資企業(yè)成為中國碳酸飲料市場中的終極贏家。在四川，胡和他的支持者們想開發(fā)一款新的民族品牌飲料占領(lǐng)中國市場，百事則希望利用在四川獲得成功的這次機(jī)會(huì)阻止可口可樂占領(lǐng)全球市場。在簽署成立四川百事的合同時(shí)，合作雙方不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對方的目標(biāo)，也應(yīng)該在如何實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)方面達(dá)成一致。但就像我們看到的那樣，在他們急切需要彼此時(shí)，雙方似乎都無法看清對方的真實(shí)愿望。通過成立合資企業(yè)，百事認(rèn)為自己開啟了與當(dāng)?shù)匮b瓶廠之間的標(biāo)準(zhǔn)特許經(jīng)營協(xié)議關(guān)系，并有意使合資企業(yè)成為百事在四川地區(qū)的分銷商。而胡則明顯認(rèn)為，自己同時(shí)利用了百事和四川省政府來把自己打造成為中國*偉大的企業(yè)家之一。在這場“包辦婚姻”關(guān)系中，百事不僅沒有得到“新郎”該有的被尊重，甚至不被當(dāng)做平等的商業(yè)伙伴。胡頂多將百事當(dāng)作小股東來對待，或者僅僅將其當(dāng)作為他的飲料公司提供原材料的供應(yīng)商。在胡看來，百事是在插手他的企業(yè)，試圖剝奪他的應(yīng)得利潤份額（*大利潤），并限制其面臨機(jī)遇時(shí)擴(kuò)大經(jīng)營的自由！　〉，胡的推測不僅與百事對當(dāng)?shù)靥卦S經(jīng)營商的商業(yè)計(jì)劃完全相反，而且也與他和百事簽訂的合同不符。胡認(rèn)為違反合約是正當(dāng)?shù)，因(yàn)樵谒磥戆偈乱呀?jīng)違背了對他的公司許下的關(guān)鍵承諾。一位同情百事并且失望情緒越來越大——在應(yīng)對四川百事單方面發(fā)布自己的民族品牌時(shí)這種失望情緒達(dá)到了極點(diǎn)——的經(jīng)理人將胡的行為形容為嚴(yán)重的不貞，他代表百事控訴道：“一個(gè)丈夫怎么能容忍自己的妻子去找情人？”（Liu，2006：295）這種道德修辭不可避免地揭示了雙方懷有的怨憤。合作雙方之間的緊張關(guān)系不僅已經(jīng)極端化，而且已經(jīng)個(gè)人化了。雙方都指控對方違背了成立合資企業(yè)所基于的承諾。他們的這一道德劇中唯一真正的問題是誰先有奸情？誰更明目張膽地違背他們互相許下的承諾？　　國際經(jīng)濟(jì)倫理及經(jīng)典儒家文化對認(rèn)定這段“痛苦婚姻”中誰更加背信棄義都不太感興趣。道德修辭或許偶爾能安慰那些認(rèn)為自己是受到傷害一方的人，但“互相指責(zé)”既不能挽救合資企業(yè)，也不能為我們這樣的旁觀者提供對未來有用的經(jīng)驗(yàn)。按照本書之前章節(jié)中所概括的，我們認(rèn)為雙方互相指控的情況是B類問題，也就是說，他們都確信對方故意參與那些明目張膽的不道德行為。當(dāng)然，為了核實(shí)他們的指控，我們必須要問，在什么標(biāo)準(zhǔn)下，他們的行為是不道德的呢？　　以國際經(jīng)濟(jì)倫理的標(biāo)準(zhǔn)判斷，百事拒絕及時(shí)兌現(xiàn)其幫助四川百事開發(fā)一款自己民族品牌飲料的承諾，確實(shí)有問題。因?yàn)榧词乖谖鞣降赖抡軐W(xué)中，也通常認(rèn)為“遲來的正義非正義”。如果百事*高管理者例行公事地拒絕落實(shí)胡的請求，那么胡得出百事根本沒有打算信守承諾的結(jié)論，也是可以理解的，以國際經(jīng)濟(jì)倫理的標(biāo)準(zhǔn)，這主要是B類問題。胡對履行合資企業(yè)初始合同條款的百般拒絕，對百事提出的財(cái)務(wù)事務(wù)不論大小一概透明的要求的挑釁回應(yīng)，以及在PCBA內(nèi)組織全國范圍反抗百事的嘗試，以西方道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)判斷，也都明顯是B類問題的表現(xiàn)，甚至比百事的問題更加嚴(yán)重。若以百事的角度來看待胡的行為，百事只能得出結(jié)論，胡是無法理解與合資伙伴合作關(guān)系中的任何道德義務(wù)的。　　在本章開端，我們引用了羅世范的《成為終極贏家的18條規(guī)則》，即“如果你從各個(gè)角度分析案例，就會(huì)發(fā)現(xiàn)公平的好處”。考慮到四川百事的遭遇，或許現(xiàn)在我們能夠領(lǐng)會(huì)多角度調(diào)查的必要了。如果說西方道德哲學(xué)在四川百事案例中提供了判定倫理問題的一個(gè)角度，那么是否還有其他角度？中國道德哲學(xué)會(huì)不會(huì)贊成胡與百事做生意的方式呢？到現(xiàn)在，我們應(yīng)該能夠承認(rèn)，這個(gè)問題的答案是復(fù)雜的。一些觀察者們認(rèn)為經(jīng)典儒家和道家學(xué)說主張“家庭之外，除了維持社會(huì)和諧，沒有倫理責(zé)任”。（Humphrey，2008：25；Haley，Haley & Tan，2004）如果這是對的，那么任何想要在中國建立合資企業(yè)的外企都必須做好準(zhǔn)備應(yīng)對這種文化環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，依賴互相認(rèn)可的倫理責(zé)任不僅不現(xiàn)實(shí)，還會(huì)產(chǎn)生反效果。缺乏這樣的保證，即法治將不偏不倚地由政府來貫徹，而且*多只享有通過參加在中國宴會(huì)上常有的飲酒禮儀而得來的脆弱關(guān)系形式，外國企業(yè)*好還是被勸說放棄和未來的中國合作伙伴建立互惠互利的合資企業(yè)的希望吧！　　

國際經(jīng)濟(jì)倫理-(聚焦亞洲) 作者簡介

　　羅世范，博士，生于瑞士蘇黎世。主要致力于倫理思想與實(shí)踐的變革研究，主張全面、協(xié)同推進(jìn)倫理精神，注重從思想文化傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)倫理價(jià)值，關(guān)注商業(yè)對全球化趨勢的巨大影響，力求把這種影響轉(zhuǎn)變?yōu)樵旄Ｈ祟惖膭?dòng)力！　≡缒暝谝獯罄、德國和法國求學(xué)，獲哲學(xué)、音樂和倫理學(xué)雙學(xué)士學(xué)位。1992年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)博士學(xué)位，能熟練使用漢語、英語、德語、意大利語、法語、西班牙語六種語言！　1992-1998年擔(dān)任瑞士蘇黎世大學(xué)學(xué)術(shù)中心執(zhí)行主任、管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授。1998-2005年任中國國學(xué)中心副主任、辦公室主任。1998年以來，先后在中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中央黨校和新加坡歐洲工商管理學(xué)院等高校講授國際經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)，深受歡迎。2005-2013年任國際經(jīng)濟(jì)倫理研究中心（北京）秘書長、香港國際經(jīng)濟(jì)倫理協(xié)會(huì)主席。目前是北京羅世力國際管理咨詢有限公司創(chuàng)始人與總裁、蘇黎世大學(xué)經(jīng)濟(jì)系實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院的客座研究員。

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