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包君成鑒賞課:中國文物之美 版權(quán)信息
- ISBN：9787516833469
- 條形碼：9787516833469 ; 978-7-5168-3346-9
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
包君成鑒賞課:中國文物之美 本書特色
文物之所以稱為文物，既是“紋飾”之“紋”，又是“文明”之“文”。文物上的紋飾之美是藝術(shù)之美，它們穿過千百年的歷史，仍以不朽的審美價值，陶冶著我們的情操。文物中深深蘊藏的文明密碼是文明之美，承載著中華文明上下五千年的歷史，它們傳承著中華民族的光輝與燦爛。 總而言之，文物是活的，是有生命的，不是靜靜躺在博物館里的。對于中國的孩子來說，欣賞文物之美，感受中華文明的源遠流長與中華文化的博大精深，是陶冶情操的必修課，也是了解中華傳統(tǒng)文化*直觀形象的方法。而欣賞與感受的途徑，就是文物背后那一個個鮮活動人的故事。讓我們一起走近中國文物，欣賞中國文物之美，愛上中國文物！
包君成鑒賞課:中國文物之美 內(nèi)容簡介
你聽過用兩千多年前的樂器演奏的現(xiàn)代音樂嗎？ 乾隆皇帝為什么會為了一個喂狗糧的盆子寫詩？ 劉備的先祖是怎么使用環(huán)保燈的？ 都說我們是龍的傳人，可龍是從哪兒來的呢？ “中國”這個詞*早是從哪里來？ …… 每一件文物都自帶溫度，這溫度源自它們深藏不露的故事，源自故事背后蘊藏的中華文明密碼與中華文化底蘊。 作者以生動嚴謹?shù)墓P觸和清晰的結(jié)構(gòu)，帶領(lǐng)青少年讀者探索30余件國寶文物的前世今生，鑒賞數(shù)千年中華歷史畫卷。
包君成鑒賞課:中國文物之美 目錄
**章 雨后霽霞，云破天青：中國陶瓷之美 1
壹 炎黃祖先的彩陶遺跡
仰韶文化人面魚紋彩陶盆 3
貳 唐三彩上的羌笛胡笳
唐代陶駱駝載樂舞三彩俑 10
叁 千峰碧波翠色來
北宋汝窯青瓷無紋水仙盆 18
肆 價值連城的元青花
鬼谷下山元青花大罐 26
伍 中華瓷王
清乾隆各種釉彩大瓶 34
第二章 言念君子，溫其如玉：中國玉器之美 43
壹 “中華**龍”
紅山文化玉龍 45
貳 *早、*大的玉制器皿
商代青玉簋 53
叁 和氏璧的傳說
戰(zhàn)國玉螭鳳云紋璧 60
肆 寒玉永生
西漢中山靖王劉勝金縷玉衣 67
伍 雅俗相宜的吉祥珍寶
清代翠玉白菜 73
第三章 國之重器，舉世無雙：中國青銅器之美 81
壹 中華**王朝的見證
二里頭文化鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾 83
貳 鎮(zhèn)國之寶
商代后母戊鼎 91
叁 何以中國
西周何尊 100
肆 改寫世界音樂史的稀世珍寶
戰(zhàn)國曾侯乙編鐘 108
伍 兩千年前的節(jié)能環(huán)保燈
西漢長信宮燈 116
第四章 百城南面，蕓帙披香：中國書簡之美 123
壹 漢字是怎么來的
大汶口文化刻符陶尊 125
貳 *早成熟漢字的見證
商代“王為般卜”刻辭龜甲 130
叁 青銅鑄就的金文詩史
西周毛公鼎 139
肆 竹片上的遺跡
秦代云夢睡虎地秦簡 147
伍 文化盛世的回響
南宋福建刻本《晦庵先生文集》 154
第五章
金戈鐵馬，瀚海冰河：中國軍備之美 161
壹 中國矛王
齊家文化圓銎寬葉倒鉤青銅矛 163
貳 中華**位女英雄的利器
商代婦好鉞 169
叁 千年不朽的上古神兵
春秋越王勾踐劍 176
肆 號令天下，莫敢不從
戰(zhàn)國杜虎符 183
伍 改變世界的“第五大發(fā)明”
北燕銅鎏金木芯馬鐙 190
第六章 惟妙惟肖，鬼斧神工：中國雕塑之美 197
壹 黃河文明的搖籃
馬家窯文化人頭形器口彩陶瓶 199
貳 世界第八大奇跡
秦始皇帝陵兵馬俑 206
叁 “馬踏飛燕”的前世今生
東漢銅奔馬 218
肆 從天竺到中華
云岡石窟佛像 226
伍 盛唐氣象
唐代昭陵六駿石刻 232
第七章 疆理重海，通達天下：文化交流中的國寶之美 241
壹 草原絲路上的古羅馬玻璃器
北燕鴨形玻璃注 243
貳 中國墓葬中的古希臘神話
北周鎏金銀壺 250
叁 西域文化大融合
隋代嵌珍珠寶石金項鏈 258
肆 從海底打撈起的海上絲綢之路
南宋“南海Ⅰ號”沉船 265
伍 鄭和下西洋打開的新局面
明永樂青花海水紋香爐 274
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包君成鑒賞課:中國文物之美 節(jié)選
陶瓷，包括陶器和瓷器。在中國古代，陶瓷業(yè)非常發(fā)達，優(yōu)質(zhì)陶瓷器遠銷世界各地。 早在一萬年前，先民們就掌握了制作陶器的工藝。他們將泥土捏塑成想要的模樣，打磨表面，制成泥坯；泥坯再經(jīng)過高溫?zé)疲?終成為形態(tài)各異的陶器。經(jīng)過漫長的歷史演變，到了唐代，終于出現(xiàn)了以唐三彩為代表的陶器巔峰。 大約在公元前16世紀的商代，中國出現(xiàn)了早期瓷器。制造瓷器的要求更高，塑造泥坯的泥土為專門的高嶺土等瓷土，燒制瓷器的溫度要在1100℃以上。瓷器不僅看起來溫潤透亮，敲擊時更能發(fā)出清脆悅耳的聲音。宋代，瓷器業(yè)進入*繁榮的時期，當(dāng)時名瓷名窯遍及大半個中國。從此，瓷器和絲綢一樣，成為中國馳名海外的一張精致名片。 1953年，考古工作者在位于今陜西省西安市灞橋區(qū)的半坡路一帶，發(fā)現(xiàn)了一處史前人類的生活遺跡。此后的數(shù)年里，考古工作者對這片遺跡先后進行了五次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴的文物。其中*重要的，就是這件人面魚紋彩陶盆。 人面魚紋彩陶盆用泥質(zhì)的紅陶燒制而成。陶盆盆口的直徑為39.8厘米，在盆口有一圈扁平的盆沿。陶盆高16.5厘米，算不上深，里面呈弧形。盆底接近于平坦？偟膩碚f，從陶盆的外觀上看，與我們今天使用的各種盆差別并不大。 引人注目的是陶盆的圖案。在紅色的陶盆上，當(dāng)時的人們用黑彩描繪了大量圖案。首先是盆沿，斷斷續(xù)續(xù)畫了很多黑色的帶子，它們與陶盆自身的紅色相互配合，共同組成一條紅黑相間的彩帶。 更有意思的是，陶盆里面用黑彩畫著兩組對稱的人面魚紋。 人面的輪廓是十分規(guī)則的圓形。人面的頭頂上，有一個類似于發(fā)髻的全黑的三角形；在“發(fā)髻”外側(cè)，勾畫著魚鰭狀的裝飾物。人面前額的右半部完全涂黑，左半部則用黑色涂了一個半弧形，有人說這是眉毛。前額之下，人面的雙眼已經(jīng)瞇成兩條直線，似是閉目的樣子。鼻梁挺直，呈一個倒立的“T”字形。嘴巴呈漏斗狀，嘴邊左右還各有一條變形的魚紋。魚的頭部是三角形的，緊貼在人面的腮部，就像是這個人一口叼住了兩條大魚。在人面耳朵的位置，左右也各有一條小魚。這樣，一個人面和四條小魚，就共同構(gòu)成了一組人面魚紋的合體圖案。這樣的人魚合體圖案，對稱地畫了兩組。兩組圖案之間，還畫著相互追逐的大魚。 人面魚紋巧妙地把人面和魚紋組合起來，整個畫面生動形象，顯示了我們的祖先那獨特的構(gòu)思和藝術(shù)想象力。甚至有學(xué)者說，這是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的*早的繪畫作品。 早在一萬年前，中國的先民就掌握了制陶工藝。不過，那時的制陶技術(shù)還相當(dāng)原始，制作出的陶器也非常粗糙。 在距今約八千年前，人們逐漸掌握了新的技術(shù)。他們先選擇適合的陶土，制作成橙紅色的陶坯；后將陶坯的表面打磨光滑，用天然礦物質(zhì)顏料在上面繪制圖案；*后，將這些陶坯送入窯中燒制。一件件帶有彩繪的紅色陶器就這樣誕生了，被稱為“彩陶”。 又過了一千年，彩陶的制作技術(shù)日益成熟，成為仰韶文化的標志性器物。人們開始通過在彩陶上彩繪，表達自己獨特的審美情趣和觀念。人面魚紋彩陶盆就是在這樣的背景下誕生的。居住在半坡一帶的史前先民，為什么要在陶盆上繪制人面魚紋的圖案呢？難道只是為了讓陶盆更美觀、更漂亮？ 有這種可能。比如有的學(xué)者就認為，人面可能畫的是一個快樂少年。這少年正把臉探進水中，與小魚玩耍。小魚們好奇地圍繞著少年的頭部游來游去，甚至還大著膽子去“親吻”少年。人面之所以雙目緊閉，是因為這位少年正在享受著與小魚玩耍的快樂，享受著大自然帶給自己的美好。從這個角度來說，人面魚紋的圖案正源自先人的生活，是他們對美的一種體驗和表達。 不過，更多的學(xué)者認為，人面魚紋的圖案絕不會這么單純，圖案背后的內(nèi)涵，可能正反映著半坡先人某種宗教色彩濃厚的崇拜情結(jié)。 人面魚紋彩陶盆有近七千年的歷史，那時的中國還處于原始社會的新石器時期。當(dāng)時人類的壽命非常短，平均只有十來歲，因此各個氏族部落都十分重視人口繁衍？捎捎诳萍妓降拖，人類根本搞不清楚自己是如何繁衍的，因而原始人類對生殖有著謎一樣的崇拜。不僅在中國，在世界的各個角落，只要有過原始人類的地方，都曾留下人們對生殖崇拜的遺跡。 中國古代的原始人類發(fā)現(xiàn)魚具有超強的繁殖能力，因而對魚非常崇拜，這種崇拜后來演變成一種習(xí)俗。比如在《詩經(jīng)》、《楚辭》、古詩、民謠里，魚象征著女性，往往隱喻著情侶或愛人；直到今天，魚還有福孫滿堂的美好寓意。 正因如此，包括聞一多、李澤厚等大師級學(xué)者在內(nèi)，不少專家認為人面魚紋圖案與這種生殖崇拜息息相關(guān)，代表著半坡先人乞求多子多福、人口繁盛的美好心愿。 當(dāng)然，生殖崇拜也只是對人面魚紋內(nèi)涵眾多解釋中的一種。除此之外，有研究者認為，人面魚紋其實是半坡一帶氏族部落的圖騰。還有人說，這個圖案是原始人類對自己祖先形象的想象，他們根據(jù)自己的樣子，再加上魚的軀體，把祖先描繪成半人半魚的形象，這就和傳說中人面蛇身的伏羲和女媧有異曲同工之妙。也有人說，人面魚紋畫的是一位大法師。這位法師梳著沖天的發(fā)髻，戴著高高的禮帽，臉上還戴著面具，具有極強的神秘感。之所以會有這樣的結(jié)論，是與陶盆的特殊用途分不開的。 當(dāng)你看到這個陶盆時，會覺得它是干什么用的呢？相信大多數(shù)人都會認為，這是用來盛東西的器具，可以盛食物、盛水……但事情可能并沒有這么簡單。其實，這種人面魚紋彩陶盆出土的不止這一件，眾多人面魚紋彩陶盆有一個共同特點——底部往往鉆有小孔。顯然，這樣的陶盆不是用來盛水的。學(xué)者們認為，人面魚紋彩陶盆可能還是一種特制的葬具，用來作為埋葬小孩的甕棺蓋。 甕棺，是新石器時代一種特殊的葬具。當(dāng)時，每當(dāng)有人去世時，身邊的親人就會用甕、缸一類的容器來安放死者，人面魚紋彩陶盆可能就是扣在這些甕缸上面的蓋子。這類甕缸和人面魚紋彩陶盆一樣，都是用彩陶工藝制成。 *著名的甕棺，要數(shù)在位于今天河南省汝州市的閻村遺址發(fā)現(xiàn)的鸛魚石斧圖彩陶缸。這件陶缸總高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米，缸身外側(cè)繪制著鸛魚石斧圖。這幅圖高37厘米，寬44厘米，是迄今中國發(fā)現(xiàn)*早、面積*大的一幅陶畫。人面魚紋彩陶盆和鸛魚石斧圖彩陶缸現(xiàn)在都收藏在中國國家博物館，均屬于我國禁止出國（境）展覽文物，可見它們的珍貴性。 無論是作為甕棺的陶甕、陶缸，還是作為蓋子的陶盆，*初都只是人們在日常生活中使用的用具。只是由于后來甕棺葬成為當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，才產(chǎn)生了像人面魚紋彩陶盆和鸛魚石斧圖彩陶缸這樣，為了墓葬專門制作的甕棺葬具。這種“專門制作”就突出表現(xiàn)為盆底、甕底和缸底中央的小孔。 與人面魚紋彩陶盆相同，鸛魚石斧圖彩陶缸的底部中央也有一個小孔。在時人的眼里，這個小孔意義非凡，是方便小孩兒靈魂自由出入的通道。從這個意義上講，人面魚紋彩陶盆中的人面魚紋圖案確實可能是一位大法師，他的任務(wù)就是為了給這些去世的孩子們招魂。 無論怎樣，半坡人在陶盆中繪制的人面魚紋，是他們在對生活環(huán)境長期觀察的基礎(chǔ)上，通過想象和藝術(shù)加工而展現(xiàn)出來的。 經(jīng)過幾十年的考古發(fā)掘，考古工作者已經(jīng)在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了不少件人面魚紋彩陶盆，發(fā)現(xiàn)這些陶盆的遺址均屬于仰韶文化半坡類型。 1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生在位于今河南省三門峽市澠池縣的仰韶村發(fā)現(xiàn)了一個古人類文化遺址，便將它命名為“仰韶文化”。后來，人們發(fā)現(xiàn)，這是中國在新石器時代*重要的考古學(xué)文化，分布范圍非常廣，主要包括黃河中下游地區(qū)及其邊緣地區(qū)，年代大約在公元前4900年至前2900年，存在了至少兩千年，對我國北方產(chǎn)生了巨大影響，因此，人們也將這一時期稱為“仰韶時代”。 仰韶文化雖然*早被發(fā)現(xiàn)于河南，它的起源地卻在陜西。陜西是中華文明的發(fā)祥地之一，這片依托于渭河的肥沃土地，孕育了輝煌燦爛的中國古代文明。制造出人面魚紋彩陶盆的半坡先民，便是仰韶文化的開創(chuàng)者。他們生活在河谷地帶，過著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，同時兼營采集和漁獵。人面魚紋的彩繪，顯然離不開他們在渭水打魚的生活場景。 有意思的是，不僅在考古文化里，就是在傳說中，陜西也是中華民族的重要發(fā)源地之一。傳說，炎帝和黃帝是我們中華民族的重要祖先，大名鼎鼎的《史記》就是從此二位寫起的。據(jù)說他們*初也生活在陜西。時至今日，陜西還有全國*知名的炎帝陵和黃帝陵。 仰韶文化的發(fā)源地與炎黃二帝的發(fā)源地同在陜西，這恐怕并不是巧合。不少學(xué)者甚至認為，以半坡遺址為代表的早期仰韶文化，就是傳說中的炎帝氏族開創(chuàng)的。如果真是這樣，那么人面魚紋彩陶盆就真的是炎黃祖先留給我們的珍貴遺物了！ 你看，一件小小的陶盆，便將數(shù)千年的歷史拉到了你的面前，將虛無縹緲的古老傳說和觸手可及的真實世界放到了你面前。文物之美，不僅展現(xiàn)古人獨特精神風(fēng)貌的審美情趣之美；更是穿越時空，連接過去、現(xiàn)在與未來的文明之美。
包君成鑒賞課:中國文物之美 作者簡介
包君成，全國優(yōu)秀教師、作家、詩人，中國教育智庫特聘專家，中國關(guān)心下一代工作委員會核心素養(yǎng)研究員，被同學(xué)們親切地稱為“包子老師”。 曾出版《文語方程式》《第三門：戀之啟》《以“法事情人”視角破解古典詩詞》《重構(gòu)閱讀思維：“法”“事”“情”“人”閱讀法深度解析》《紙上的作文直播課》《詩話二十四城》《包君成經(jīng)典品讀課：四大名著》《包君成文學(xué)課：照亮中國文學(xué)夜空的58顆星》《包君成文學(xué)課：給青少年的中國文學(xué)簡史》等著作；在寫作、閱讀、古詩文等領(lǐng)域有獨到而專業(yè)的研究；其“法事情人”閱讀法、“六項全能學(xué)習(xí)法”、“秒變作文法”等多項研究成果曾獲得國家一等獎；曾登上《時代人物》雜志封面；在多種報刊發(fā)表過相關(guān)論文和文學(xué)作品；工作之余，愛好廣泛，涉獵頗多，曾發(fā)行國風(fēng)音樂專輯等。
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