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中國古代錢幣鑄造工藝研究

中國古代錢幣鑄造工藝研究

出版社：科學(xué)出版社出版時(shí)間：2022-10-01
開本： B5 頁數(shù)： 232
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥96.0(7.5折) 定價(jià)  ¥128.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國古代錢幣鑄造工藝研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787030730947
  • 條形碼：9787030730947 ; 978-7-03-073094-7
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

中國古代錢幣鑄造工藝研究 本書特色

本書可以作為錢幣學(xué)、貨幣史、治鑄工藝史領(lǐng)域的參考讀物，適合于科研院校、文博系統(tǒng)從業(yè)人員的工作參閱，并可作為廣大錢幣研究者和收藏愛好者的工具用書。

中國古代錢幣鑄造工藝研究 內(nèi)容簡介

本書是目前國內(nèi)**本系統(tǒng)研究中國古代鑄錢工藝的專著。從錢幣的產(chǎn)生、范鑄工藝的應(yīng)用與傳承到鑄錢工藝自成體系的發(fā)展演進(jìn)，都有專業(yè)的、學(xué)術(shù)的論述與深入的研究。尤其是，本書深刻闡述了中國古代鑄錢工藝的演進(jìn)發(fā)展方向，即盡可能降低成本、提高效率，并就鑄錢領(lǐng)域的兩大技術(shù)發(fā)明——疊鑄和翻砂工藝作了專門的論證。此外，本書還首次將鑄錢工藝與錢范真?zhèn)蔚蔫b定作了富有成效的探討。

中國古代錢幣鑄造工藝研究 目錄

目錄
**章緒論1
**節(jié)青銅時(shí)代價(jià)值體系與一般等價(jià)物的形成1
一、中國古代貨幣的產(chǎn)生1
二、貝是什么？2
三、銅貝4
第二節(jié)青銅稱量貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展5
第三節(jié)青銅鑄幣的產(chǎn)生7
第四節(jié)獨(dú)*的模范熔液澆鑄體系9
第二章塊范工藝鑄錢13
**節(jié)陶范鑄錢16
一、鑄錢陶范的考古調(diào)查16
二、空首布范的工藝特征21
三、陶范鑄錢工藝流程——以齊刀幣為例22
第二節(jié)石范鑄錢38
一、鑄錢石范的考古調(diào)查39
二、鑄錢石范的工藝特征42
三、石范鑄錢模擬實(shí)驗(yàn)49
四、石范鑄錢發(fā)展之原因56
第三節(jié)銅范鑄錢60
一、銅范鑄錢的發(fā)展歷程60
二、楚國蟻鼻錢鑄造工藝63
三、漢代銅范鑄錢工藝92
四、銅范鑄錢工藝之再認(rèn)識(shí)104
第三章疊鑄工藝鑄錢105
**節(jié)疊鑄工藝的起源105
一、齊刀疊鑄范母系贗品106
二、疊鑄工藝起源于西漢108
第二節(jié)疊鑄工藝鑄錢的應(yīng)用與發(fā)展110
第三節(jié)疊鑄工藝鑄錢的繁盛116
第四節(jié)疊鑄工藝鑄錢的演變和再發(fā)展119
一、六朝鑄錢遺存的考古調(diào)查120
二、六朝鑄錢工藝的發(fā)展歷程與傳播路徑128
三、六朝鑄錢工藝代表了古代疊鑄工藝的*高成就131
第五節(jié)蕭梁時(shí)期疊鑄工藝鑄錢模擬實(shí)驗(yàn)132
一、蕭梁錢幣鑄造工藝及其特色概述132
二、模擬實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備工作135
三、模擬實(shí)驗(yàn)過程與結(jié)果143
四、蕭梁錢范燒成溫度測(cè)試分析150
第四章翻砂工藝鑄錢157
**節(jié)翻砂工藝的起源157
第二節(jié)翻砂鑄錢工藝及其應(yīng)用161
一、唐代的砂型鑄造161
二、翻砂鑄錢的工藝過程163
三、翻砂工藝發(fā)明的歷史意義166
第三節(jié)翻砂工藝與中國近代化工業(yè)167
一、翻砂工藝在近代中國工業(yè)化進(jìn)程中的應(yīng)用情況168
二、翻砂工藝與中國近代工業(yè)化之關(guān)系172
第五章鑄錢工藝與錢范真?zhèn)舞b定174
**節(jié)陶質(zhì)錢范的工藝特征與真?zhèn)舞b定174
一、鑄錢陶范的基本特點(diǎn)與常見特征174
二、陶范贗品舉例及真?zhèn)舞b定175
第二節(jié)石質(zhì)錢范的工藝特征與真?zhèn)舞b定177
一、石范的基本特征177
二、石范贗品舉例及真?zhèn)舞b定178
第三節(jié)銅（金屬）范的工藝特征與真?zhèn)舞b定181
一、銅（金屬）范的基本特征181
二、金屬范贗品舉例與真?zhèn)舞b定182
第六章黃銅鑄錢189
**節(jié)黃銅冶鑄技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展189
一、偶發(fā)性黃銅190
二、外來黃銅191
三、礦煉黃銅193
四、單質(zhì)鋅黃銅196
第二節(jié)黃銅鑄錢的源流197
第三節(jié)黃銅鑄錢的成熟與發(fā)展202
附錄中國古代鑄錢術(shù)語206
后記216
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中國古代錢幣鑄造工藝研究 節(jié)選

CHAPTER 1 **章 緒論 中國是世界上*早鑄造和使用貨幣的國家之一，自春秋晚期（公元前6世紀(jì)）起至20世紀(jì)初近代機(jī)制幣的廣泛使用，大約鑄行了兩千五百年的時(shí)間。中國古代貨幣有別于其他早期文明國家貨幣*顯著的特色，即從一開始就選擇了青銅，不僅如此，而且也是世界上使用青銅貨幣歷時(shí)*長的國家，從春秋晚期至明代中期（嘉靖年間）［1］，大約兩千余年，基本上未曾間斷，并始終占據(jù)主導(dǎo)地位。中國古代貨幣無論是它產(chǎn)生的時(shí)代還是其本身的內(nèi)涵，都離不開青銅時(shí)代、青銅文化和青銅鑄造技術(shù)。因此，欲研究中國古代錢幣的鑄造工藝必須從青銅時(shí)代開始。 **節(jié)　青銅時(shí)代價(jià)值體系與一般等價(jià)物的形成 中國的青銅時(shí)代大約起于公元前 2000年前后（相當(dāng)于夏文化的早期），大致跨越了夏商周三個(gè)朝代，以其精湛的鑄造技藝和琳瑯滿目的青銅器為標(biāo)志，是中國歷史上極其燦爛的時(shí)代。三代以后，隨著青銅時(shí)代的結(jié)束，青銅文化衰落，青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)。但是，青銅范鑄技術(shù)之精華，其工藝思想，并未消亡，而由鑄錢業(yè)繼承并不斷向前推進(jìn)。也就是說，鑄錢工藝與青銅范鑄工藝不但是一脈相承的，而且是青銅范鑄技術(shù)之延續(xù)和發(fā)展，只有站在這一認(rèn)識(shí)層面上，才能很好地把握、理解和解讀我國古代的鑄錢工藝及其相關(guān)問題。 一、中國古代貨幣的產(chǎn)生 中國古代什么時(shí)候開始有貨幣，或者說中國古代貨幣從什么時(shí)候開始算起，一直是個(gè)有趣且有爭議的話題。有人認(rèn)為中國有五千年的貨幣史，也就是說貨幣史跟文明史同步［1］。這種觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)，是認(rèn)為進(jìn)入文明社會(huì)就會(huì)有交換，有交換就會(huì)有貨幣。這種觀點(diǎn)看似自然、客觀，其實(shí)是不能成立的，因?yàn)橛薪粨Q不一定就有貨幣，中國古代在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)進(jìn)行著以貨易貨的物物交換（甚至在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，比如 20世紀(jì)六七十年代，在貨幣流動(dòng)性嚴(yán)重不足時(shí)，還不時(shí)發(fā)生著物物交換），貨幣只有在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)入買賣關(guān)系，有等價(jià)交換思想時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。一些論著中經(jīng)常提及的“抱布貿(mào)絲”，原文《詩經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀！敝v的也是我國古代早期（西周初至春秋中期）的以物易物場(chǎng)景。 那么中國什么時(shí)候開始有貨幣？中國的貨幣歷史該從什么時(shí)候算起呢？簡單的回答是，一個(gè)社會(huì)只有當(dāng)它需要貨幣的時(shí)候，貨幣才能產(chǎn)生。 中國自新石器時(shí)代中后期以來，廣袤遼闊的區(qū)域就是一個(gè)典型的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)耕社會(huì)自給自足是其基本的生產(chǎn)生活方式，鮮有買賣交易。夏商，一般稱其為古國與方國的時(shí)代，人們?cè)谧约旱念I(lǐng)地上耕種生活，鮮有交換；西周是中國歷史上嚴(yán)格意義上的分封時(shí)代，天子王畿之外皆為大大小小之封國或受封之國，人們耕種領(lǐng)地，盡享山澤之利，有限的交換主要來自國與國之間的禮尚往來或下對(duì)上的朝貢與上對(duì)下的賞賜。貨幣是固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊的商品，沒有買賣關(guān)系的存在和發(fā)展，就不可能有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的貨幣。 二、貝是什么？ 有人把貝的出現(xiàn)認(rèn)作貨幣的產(chǎn)生，也即是認(rèn)為貝是*早的貨幣，這一觀點(diǎn)亦是沒有依據(jù)的。貝乃海洋生物之殼，是天然之物，怎能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)中買賣關(guān)系的一般等價(jià)物畫等號(hào)呢？從廣泛的考古出土情況來看，貝更多地指向的是一種飾品，或更早的是“神物”“靈物”，具有某種生命象征及再生意涵的宗教信物。遠(yuǎn)古時(shí)期，自然條件惡劣，生命極其脆弱，夭折的生命眾多，人的壽命短暫，祈求上蒼庇護(hù)，確保種族繁衍自然成為人們本能的愿望與追求。貝，由于其特有的外觀，使人們將其與生命、新生兒聯(lián)系起來，用于表達(dá)某種含意，所以，人們對(duì)貝的崇拜實(shí)際上源于生命崇拜，或許產(chǎn)生于母系社會(huì)的女陰崇拜（生殖崇拜）。另外，從具體的出土情況來看，早期貝的出土皆來自墓葬，夏代墓葬出有海貝，商代墓葬出有海貝，西周墓葬出有海貝，春秋戰(zhàn)國墓葬及車馬坑中也出有海貝（圖1-1）。墓葬中，*有代表性的當(dāng)屬西周貴族墓的“荒帷”，如山西翼城大河口墓地出土的荒帷，用數(shù)以千計(jì)的貝及少量蚌殼等物什編織而成 從種種跡象來看，早期貝之用途可能專為“事死”和某種特定的儀式而用。以前，人們論述貝是貨幣，經(jīng)常以《尚書 盤庚》（中）篇中的“茲予有亂政同位，具乃貝玉”作文獻(xiàn)佐證，姚朔民在《“具乃貝玉”新說》一文明確指出，“此處的貝玉不是指財(cái)富，而是指喪禮中為死者實(shí)口的葬具，即飯含”［1］。其實(shí)，貝用作口含，早在夏代甚至新石器時(shí)代末期就已經(jīng)有了。在陜西臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)的屬于仰韶文化早期半坡類型文化遺存 M275中，就有 30枚海貝分別置于死者的頭部、口部和腹部［2］；甘肅玉門火燒溝遺址發(fā)掘的一批年代與夏代相當(dāng)?shù)哪乖嶂幸喟l(fā)現(xiàn)將海貝放置在口內(nèi)的現(xiàn)象［3］。 圖1-1　山東臨淄春秋車馬坑出土馬絡(luò)頭 因此，如果說把海貝認(rèn)作是幣的話，那應(yīng)該是指其特定的禮幣屬性，而不是后世人們理解的用于市場(chǎng)買賣的一般等價(jià)物的貨幣的幣。當(dāng)然不排除商周時(shí)期（尤其是在西周）在特定的情況下，貝在貴族之間用于貨物互換交易。如亢鼎銘文（圖1-2）：“乙未，公大保買大珠于樣亞，才五十朋。公令亢歸樣亞貝五十朋以鬱（郁）瓶、鬯壇、牛一。亞賓亢骍金二鈞？簩(duì)亞寧，用乍父己。夫冊(cè)。 ”尤其是至戰(zhàn)國，金屬鑄幣已較普遍使用，但形形色色各種材質(zhì)的仿貝，如銅仿貝、金仿貝、銀仿貝、石仿貝、玉仿貝、骨仿貝、陶仿貝、蚌殼仿貝，仍然層出不窮，大量存在，這本身也說明貝的本質(zhì)應(yīng)該就是飾品。山東孫永行先生所著《齊地貝幣》一書就收錄了齊臨淄故城及周邊地區(qū)出土的 15種各色仿貝 300余枚［1］。 圖 1-2　亢鼎銘文 三、銅貝 銅貝，即銅仿貝，以往由于人們把海貝與貨幣畫等號(hào)，視作*早的貨幣。因此，當(dāng)河南安陽、山西保德出土銅仿貝時(shí)，有人就按簡單的邏輯將其定為*早的銅鑄幣。其實(shí)，無論是從它們放的位置還是從伴出物來判斷，都很難與貨幣掛鉤。河南安陽的銅仿貝與陶、玉、石、骨、蚌等器共出（圖 1-3）；山西保德的銅仿貝與海貝和車馬器同在一起，且有玉、骨、琥珀、綠松石珠等伴出（圖 1-4）。就出土情況來看，銅仿貝應(yīng)指向作裝飾之用，而非貨幣類財(cái)富，撰寫報(bào)告的吳振錄先生也指出保德銅仿貝“似作轡飾”之用［2］。特別是，至戰(zhàn)國四大類貨幣已經(jīng)鑄行之后，銅仿貝仍有發(fā)現(xiàn)，如臨淄齊故城遺址就出土有銅仿貝［3］，這更說明了銅仿貝的本質(zhì)是飾品，而非貨幣。 圖 1-3　商代殷墟婦好墓出土的青銅貝飾 圖 1-4　商代保德銅仿貝 第二節(jié)　青銅稱量貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展 從中國古代社會(huì)的整體發(fā)展?fàn)顩r來看，青銅時(shí)代的后期，具備產(chǎn)生一般等價(jià)物的條件。 眾所周知，中國的青銅時(shí)代是輝煌非凡的時(shí)代。她的輝煌，不僅僅是給后世留下無數(shù)精美的青銅器，并且奠定了中國禮儀文化的基礎(chǔ)，中國社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、等級(jí)地位和意識(shí)形態(tài)、禮樂制度等等都直接用青銅器表現(xiàn)出來。不僅如此，由于青銅制作技術(shù)的登峰造極，無比發(fā)達(dá)，事實(shí)上，青銅時(shí)代后期，青銅幾乎可以制作當(dāng)時(shí)社會(huì)人們想要的任何東西，禮器、兵器、樂器、工具、農(nóng)具，以及裝飾件和其他人們能想象出的任何物件。至此，客觀地說，中國社會(huì)不僅形成了青銅文化，并且形成了全社會(huì)的青銅崇拜。所以，金文中有大量青銅用于貢獻(xiàn)、賞賜、賦稅、罰沒、俸祿以及支付等的記載。利簋（武王）銘曰：“王在闌師，賜右史利金（圖 1-5）。”［1］禽簋（成王）載：“王伐蓋（奄）侯，周公某（謀）禽祝，禽又（有）（脤）祝，王易金百寽！保2］過伯簋（昭王）載：“過伯從王伐反荊京，寽金！保3］翏生盨（厲王）載：“王征南淮夷 翏生從， 寽戎器，寽金。 ”［4］《堯典》“金作贖刑”，孔穎達(dá)疏：“古之贖罪者皆用銅，漢時(shí)改用黃金”！对 大雅 泮水》曰：“憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛，元龜象齒，大賂南金。 ”如此等等，不勝枚舉？梢，青銅的用途得到廣泛的認(rèn)識(shí)，青銅的價(jià)值為社會(huì)所普遍認(rèn)同，并成為公眾所想的財(cái)富。因此，客觀上青銅已經(jīng)具備了作為一般等價(jià)物的資格。所以說，中國青銅時(shí)代青銅文化的影響，不僅僅是體現(xiàn)在青銅器上，更重要的是給中國社會(huì)帶來了青銅的價(jià)值觀念。這使人們不僅廣泛而且深入地認(rèn)識(shí)了青銅的價(jià)值，并根深蒂固地樹立了青銅的價(jià)值體系。這是中國古代為什么鑄幣從一開始就選擇了青銅，并且沿用兩千余年，而不像西方那樣選擇白銀和黃金的根本所在，也是彭信威先生在其名著《中國貨幣史》一書序言中所指出的，為什么“西漢的五銖錢”在清末還能流通的根本所在。 圖 1-5　利簋銘文 客觀上看，在青銅時(shí)代，青銅不管以什么形狀出現(xiàn)，都可以衡以重量來行用，這不僅在上述文獻(xiàn)和青銅器銘文中有所反映，在出土實(shí)物中也有所體現(xiàn)。據(jù)河南蔡運(yùn)章先生報(bào)告，青銅塊和青銅器殘片在河南洛陽、陜西周原的西周墓葬和青銅窖藏中屢有出土［1］。1964年至 1971年，洛陽市文物工作隊(duì)在洛陽北窯村西發(fā)掘清理了 370座西周貴族墓葬，出土了大量的青銅禮器、兵器和車馬器等殘片。 20世紀(jì)七八十年代，陜西周原地區(qū)也出土了大量的青銅塊和青銅器殘片，如 1972年，云塘上務(wù)子村發(fā)現(xiàn)的青銅器窖藏中，出土青銅厚重禮器的殘片就達(dá) 20余千克；同年 5月又出土銅鈴、大編鐘等殘片 10余千克［2］。江南這些年來從寧鎮(zhèn)地區(qū)至浙北地區(qū)，也屢屢出土了大量西周至春秋早期的青銅塊，比較典型的有：① 1975年，句容縣城東公社西廟大隊(duì)一座土墩墓中出土青銅塊 150多千克［3］；② 1975年 5月，金壇縣城東公社電力大隊(duì)社員在平整一土堆時(shí)，發(fā)現(xiàn)一幾何印紋陶罐，內(nèi)滿盛青銅塊共 70余千克（圖 1-6）［4］；③ 1984年，昆山縣兵希鎮(zhèn)盛莊村發(fā)現(xiàn)兩個(gè)窖藏土坑，出土青銅塊 100多塊，重量從十幾克到幾百克不等，同時(shí)伴有一些兵器、農(nóng)具、工 圖1-6　1975年金壇縣出土的青銅塊

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