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法哲學(xué)名著譯叢:法律的性質(zhì)與淵源(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100212915
- 條形碼：9787100212915 ; 978-7-100-21291-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
法哲學(xué)名著譯叢:法律的性質(zhì)與淵源(精裝) 本書(shū)特色
適讀人群 ：法律專業(yè)大專以上，以美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)代表人物、法律淵源理論奠基人格雷的代表性著作。反映了作者在20世紀(jì)初對(duì)法理學(xué)多個(gè)重要議題的思考，讀者可以了解到英美法理學(xué)的歷史傳承和發(fā)展演變
法哲學(xué)名著譯叢:法律的性質(zhì)與淵源(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《法律的性質(zhì)與淵源（法哲學(xué)名著譯叢）》是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)代表人物約翰·奇普曼·格雷具影響力的著作。 作者在書(shū)中至少提出了兩套影響深遠(yuǎn)的理論：其一是法律現(xiàn)實(shí)主義的法律概念理論，即主張法律是法院為確定當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)而發(fā)布的一般性規(guī)則；其二是法律淵源理論，即在明確區(qū)分法律和法律淵源的基礎(chǔ)上，在學(xué)術(shù)史上首次系統(tǒng)討論了作為法律淵源的制定法、司法先例、習(xí)慣法等法源的基本理論問(wèn)題！ 「窭自跁(shū)中討論了權(quán)利義務(wù)、法律主體、法律的概念、司法機(jī)構(gòu)、國(guó)際法、法理學(xué)、法律淵源、制定法、司法先例、專家法、習(xí)慣法、道德等法理學(xué)中的多個(gè)重要議題。自約翰·奧斯丁以來(lái)，這些議題持續(xù)占據(jù)著英美法理學(xué)研究的核心，是任何一位嚴(yán)肅的法理學(xué)研習(xí)者均無(wú)法繞開(kāi)的。通過(guò)閱讀，讀者可了解到作者在二十世紀(jì)初對(duì)這些議題的思考，見(jiàn)識(shí)到英美法理學(xué)的歷史傳承和發(fā)展演變。
法哲學(xué)名著譯叢:法律的性質(zhì)與淵源(精裝) 目錄
**版序言
第二版序言
**部分 法律的性質(zhì)
導(dǎo)論
**章 論法律權(quán)利與義務(wù)
第二章 論法律主體
第三章 論國(guó)家
第四章 論法律
第五章 論法院
第六章 論萬(wàn)國(guó)法
第七章 論法理學(xué)
第二部分 法律的淵源
第八章 論制定法
第九章 論司法先例
第十章 論美國(guó)的司法先例
第十一章 論專家意見(jiàn)
第十二章 論習(xí)慣
第十三章 論道德與衡平法
附錄一 羅馬帝國(guó)后期的宗教團(tuán)體
附錄二 待繼承遺產(chǎn)團(tuán)
附錄三 羅馬法的繼受
附錄四 自治權(quán)
附錄五 美國(guó)制定法的棄用
案例列表
評(píng)論或引用的作者列表
索引
譯后記
展開(kāi)全部
法哲學(xué)名著譯叢:法律的性質(zhì)與淵源(精裝) 節(jié)選
一個(gè)政治社會(huì)的主權(quán)者無(wú)法被發(fā)現(xiàn)。他們是那些掌控其同伴意志的人。在所有的政治社會(huì)中，我們都可以發(fā)現(xiàn)國(guó)家機(jī)器、國(guó)王或是總統(tǒng)，議會(huì)或是民眾大會(huì)，法官或是大臣。我們必須假想一個(gè)實(shí)體以將之與這套機(jī)器聯(lián)系起來(lái)，可為什么一定要讓主權(quán)者這樣一個(gè)實(shí)體硬插進(jìn)來(lái)？將其引入似·乎毫無(wú)益處，不過(guò)是在法理學(xué)的門(mén)檻上放置了一道難題，一個(gè)純粹學(xué)理且無(wú)關(guān)痛癢的難題。（國(guó)家的法律權(quán)利）法律權(quán)利已經(jīng)被定義為與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的權(quán)利，國(guó)家要么依據(jù)80其自己的意志，要么依據(jù)個(gè)人意志而強(qiáng)制執(zhí)行義務(wù)，與前一種義務(wù)相對(duì)應(yīng)的權(quán)利是國(guó)家的權(quán)利，后一種義務(wù)則對(duì)應(yīng)個(gè)人權(quán)利。①不過(guò)，有人曾否認(rèn)國(guó)家享有對(duì)抗社會(huì)成員的權(quán)利。據(jù)我所知，認(rèn)為國(guó)家不享有針對(duì)社會(huì)成員的權(quán)利，這一看法不會(huì)早于奧斯丁。拋開(kāi)奧斯丁的某些長(zhǎng)篇大論，他的基本觀點(diǎn)是這樣的：一個(gè)主權(quán)政府（sovereign government）沒(méi)有對(duì)抗其臣民的法律權(quán)利。所有法律權(quán)利都是實(shí)在法的產(chǎn)物，它回應(yīng)了與之相關(guān)聯(lián)的義務(wù)，后者由實(shí)在法規(guī)定并由權(quán)利享有者之外的人或人們承擔(dān)。因此，每一項(xiàng)權(quán)利中都存在三個(gè)方面的參與人：設(shè)置實(shí)在法的主權(quán)者國(guó)家，它通過(guò)實(shí)在法賦予權(quán)利，施加義務(wù)；享有權(quán)利的人或人們；承擔(dān)義務(wù)的人或人們，他們也是實(shí)在法設(shè)定或指向的對(duì)象。……主權(quán)政府自身無(wú)法通過(guò)設(shè)置法律而獲得針對(duì)其臣民的法律權(quán)利。一個(gè)人無(wú)法賦予自己權(quán)利，恰如其無(wú)法為自己施加律令和義務(wù)。每個(gè)享有權(quán)利者都必須通過(guò)他人的權(quán)力或強(qiáng)權(quán)獲得權(quán)利；這就是說(shuō)，通過(guò)法律和他人設(shè)置給另一人的義務(wù)而獲得。這樣一來(lái)，假如主權(quán)政府享有針對(duì)其臣民的法律權(quán)利，這些權(quán)利一定是實(shí)在法的產(chǎn)物，而這些實(shí)在法則必定由第三人設(shè)置給其臣民。同時(shí)，由于所有的實(shí)在法都由主權(quán)政府創(chuàng)制，以使人或人們服從自己，于是該第三人必定是該社會(huì)中的主權(quán)者——該社會(huì)中的主權(quán)政府享有法律權(quán)利；由此，在這個(gè)社會(huì)中，社會(huì)大眾既是其主權(quán)者的臣民，又是那個(gè)賦予自身權(quán)利的主權(quán)者的臣民。這絕無(wú)可能且荒唐透頂。①（創(chuàng)制權(quán)利之權(quán)力的部分行使）然而我并不贊同奧斯丁的看法。在個(gè)人追求的某些目標(biāo)中，有些是國(guó)家保護(hù)的，有些則并不保護(hù)。我的鄰居不要駕車駛過(guò)我的土地，這是我的利益，也是我追求的目標(biāo)。這也是國(guó)家保護(hù)的利益；我便享有一項(xiàng)法律權(quán)利。我要駕車駛過(guò)鄰居的土地，這是我的利益和追求的目標(biāo)。國(guó)家并不保護(hù)我的這項(xiàng)利益；我便沒(méi)有駛過(guò)鄰居的土地的法律權(quán)利。國(guó)家的利益亦是如此。防范盜搶符合國(guó)家的利益。通過(guò)發(fā)布命令和設(shè)置義務(wù)，國(guó)家便保護(hù)了這項(xiàng)利益；它也為自身創(chuàng)制了一項(xiàng)法律權(quán)利。公民的手要干凈，每天應(yīng)至少洗手一次，這或許也是國(guó)家的利益和其追求的目標(biāo)；不過(guò)國(guó)家如果沒(méi)有通過(guò)設(shè)置義務(wù)而強(qiáng)制實(shí)行該利益，它對(duì)于每天洗手這件事便不享有法律權(quán)利。當(dāng)然，國(guó)家與個(gè)人之間的差別依舊存在：國(guó)家能夠創(chuàng)制權(quán)利，個(gè)人不能如此。國(guó)家的利益不計(jì)其數(shù)，這些利益同時(shí)也是公民生活的條件，這些利益或條件的存在，對(duì)國(guó)家也有好處；但國(guó)家并不依靠設(shè)置義務(wù)來(lái)保護(hù)這些利益，因?yàn)槿绱颂幚韺p害更大的利益。人們應(yīng)該每天洗手當(dāng)然是可欲的，這會(huì)讓國(guó)家更為健康和愉快，它也希望如此；但它卻并不會(huì)強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)這一利益，因?yàn)閺?qiáng)制實(shí)現(xiàn)將導(dǎo)致出現(xiàn)大量刺探家庭內(nèi)部情報(bào)的活動(dòng)，這對(duì)于國(guó)家的傷害遠(yuǎn)勝于那些沒(méi)洗過(guò)的手。不過(guò)只要國(guó)家愿意，它依然可以強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)利益。以下兩類利益之間的差異極為重要，也值得作出區(qū)分——一類是國(guó)家通過(guò)其司法或行政機(jī)構(gòu)事實(shí)上保護(hù)的利益，無(wú)論該利益是其本身的還是個(gè)人的，另一類是國(guó)家事實(shí)上并不保護(hù)的利益，無(wú)論是其本身的還是個(gè)人的，盡管如果它愿意的話它也可以保護(hù)；對(duì)于前一種能夠引發(fā)保護(hù)的權(quán)力來(lái)說(shuō)，類比法所建議的和習(xí)慣法所給予的名稱都是“法律權(quán)利”？梢源_定的是，沃特金斯的利益將依其意志獲得國(guó)家的保護(hù)，而且，如果對(duì)于他的哪些利益應(yīng)該受到國(guó)家的保護(hù)這件事還存有疑問(wèn)的話，這一問(wèn)題將由國(guó)家中的法院依據(jù)組成國(guó)家法律的規(guī)則來(lái)確定。法律說(shuō)要保護(hù)的利益便是沃特金斯法律權(quán)利的對(duì)象。同樣，國(guó)家的某些利益也可以依其意志，通過(guò)國(guó)家官員而被國(guó)家自身加以保護(hù)，假使出現(xiàn)了哪些國(guó)家利益應(yīng)被國(guó)家所保護(hù)的問(wèn)題，同樣要由國(guó)家中的法院依據(jù)國(guó)家法律來(lái)確定；法律說(shuō)要保護(hù)的利益便是國(guó)家享有的法律權(quán)利的對(duì)象！
法哲學(xué)名著譯叢:法律的性質(zhì)與淵源(精裝) 作者簡(jiǎn)介
[美]約翰·奇普曼·格雷（John Chipman Gray，1839-1915年），1861年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院，1866年創(chuàng)辦《美國(guó)法律評(píng)論》（American Law Review）雜志，1869年任教于哈佛大學(xué)法學(xué)院，1875年晉升為教授，1913年退休，其法學(xué)思想深受英國(guó)分析法學(xué)家?jiàn)W斯丁的影響，為美國(guó)本土分析法學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。格雷一生著作不多，《法律的性質(zhì)與淵源》為其代表作，正是這本著作奠定其美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)代表人物的地位！ ●R馳，法學(xué)博士，天津商業(yè)大學(xué)法學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)榉ɡ碚撆c法哲學(xué)。
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