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神人之間(黃金時代的羅馬皇帝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787514236637
- 條形碼：9787514236637 ; 978-7-5142-3663-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
神人之間(黃金時代的羅馬皇帝) 本書特色
這部《神人之間》的風(fēng)格有點像湯姆·霍蘭(不是那個蜘蛛人)的作品，是基于古籍本身(塔西佗、蘇埃托尼烏斯等)的敘述史，基本上不引入當(dāng)代的研究。羅馬帝國皇位傳承的故事，本身就足夠精彩，現(xiàn)在得到了一次精彩紛呈的重述，更是如虎添翼。全書從奧古斯都講到康茂德，令人覺得很不過癮，希望王卓琿老師能把羅馬皇帝的故事繼續(xù)講下去！ ——知名譯者 陸大鵬
神人之間(黃金時代的羅馬皇帝) 內(nèi)容簡介
本書將視角落在了羅馬帝國的早期，也就是羅馬黃金時代的皇帝們身上。這些大權(quán)在握的皇帝們性格迥異，政治追求以及生活愛好各不相同，他們的“成神”之路也大相徑庭。不過正是由于這些或感人、或可笑、或荒誕、或可敬的奧古斯都，才造就了形形色色的羅馬帝國，鑄造了兩百年的黃金時代。那么這些皇帝將如何左右帝國的未來？他們在皇權(quán)擴(kuò)張的路上又能走多遠(yuǎn)？在他們“神人之間”的搖擺中，能窺見羅馬由“黃金”轉(zhuǎn)向“鐵銹”的蛛絲馬跡嗎？本書將帶領(lǐng)大家走近奧古斯都們的“成神之路”，重新審視和評估羅馬帝國的“黃金時代”。"
神人之間(黃金時代的羅馬皇帝) 目錄
**章 分崩離析的羅馬共和國
第二章 屋大維：**位奧古斯都
第三章 提比略：皇權(quán)如枷鎖
第四章 蓋烏斯“卡利古拉”：喋血街頭的荒誕暴君
第五章 克勞狄烏斯：殘疾人的封神之路
第六章 尼祿：藝術(shù)家皇帝
第七章 加爾巴：昏著頻頻的老貴族
第八章 維特里烏斯：貪吃無罪，懷璧其罪
第九章 韋帕薌：祖?zhèn)鞫悇?wù)員變祖?zhèn)骰实?
第十章 提圖斯：曇花一現(xiàn)的明君
第十一章 圖密善：皇權(quán)即神權(quán)
第十二章 涅爾瓦：溫文爾雅的年邁弱主
第十三章 圖拉真：戎馬一生的“*佳元首”
第十四章 哈德良：云游四方的守業(yè)皇帝
第十五章 安敦尼·庇護(hù)：不識甲兵的賢君
第十六章 馬可·奧勒留：哲學(xué)家皇帝
第十七章 康茂德：放權(quán)又自大的角斗士皇帝
第十八章 黃金時代的羅馬皇帝
后記
展開全部
神人之間(黃金時代的羅馬皇帝) 節(jié)選
愷撒·神之子
屋大維一生都在努力向羅馬人展示出一個熱愛傳統(tǒng)的形象。屋大維在十六歲時開始參與政治，而其所擔(dān)任的**個官職，便是祭祀官職體系中的占兆官（Augur）。占兆官一職往往由尊重傳統(tǒng)的羅馬人擔(dān)任。就任這一職位的人必須對羅馬的宗教及傳統(tǒng)文化了如指掌，并且在任何公共場合都必須注意自己所代表的傳統(tǒng)形象。占兆官主要負(fù)責(zé)占卜共和國的運勢，以及政策決策是否符合天意。主要的占卜方式便是通過分析飛鳥及鳥群。在羅馬傳統(tǒng)的宗教認(rèn)知中，這是神帶給人的“征兆”。在當(dāng)時的共和國，凡大事，無論公私，都需要經(jīng)過占兆官占卜后才能行動，是羅馬不折不扣的“神旨翻譯人”。屋大維在這一職位上博取了許多羅馬人的認(rèn)可，并在公元前47年于維納斯神殿（Temple of Venus Genetrix）組織了運動會。
屋大維平時衣著簡樸，不茍言笑，沉默寡言，恪守著羅馬傳統(tǒng)的價值觀，如“紀(jì)律”（Disciplina）、“節(jié)欲”（Temperantia）、“嚴(yán)肅”（Gravitas）、“責(zé)任心”（Pietas）、“信用”（Fides）等。然而這樣的屋大維，卻在許多事情上做出了很多違背他自身價值觀的行為。首先便是摒棄了自己原本的名字—蓋烏斯·屋大維烏斯·圖里努斯（Gaius Octavius Thurinus）。
屋大維作為一個“外姓”繼承人，即非尤利亞家族的男性繼承人，其身份在當(dāng)時飽受羅馬人和軍隊的爭議。故此，為了加強(qiáng)人們心中自己與愷撒之間的聯(lián)系，也同時為了穩(wěn)定軍心，屋大維在公元前44年，愷撒被刺殺同年，摒棄自己原來的族姓，將自己的名字從蓋烏斯·屋大維烏斯·圖里努斯（Gaius Octavius Thurinus）改名為蓋烏
斯·尤利烏斯·愷撒（Gaius Julius Caesar）。而這正是愷撒的本名，屋大維的這一舉動，無疑是在向所有羅馬人宣言，他便是愷撒之子，愷撒合理合法的繼承人。
從這時開始，“屋大維”這一稱呼便消失了，取而代之的則是尤利烏斯·愷撒。所有羅馬的史學(xué)家以及當(dāng)時的羅馬人、軍隊、元老院，都以尤利烏斯·愷撒來稱呼屋大維。而屋大維改名的這一行為，也成功地讓他成了尤利亞王朝的男性成員之一。這種變更家族的行為在共和國晚期并不少見，但像屋大維這般徹底放棄前名的則極為少見，更不用提屋大維更改的名字與死去的愷撒一模一樣。這無疑對當(dāng)時的屋大維來說，是一件極其出格的事情，也十分不符合傳統(tǒng)，但若非如此，屋大維無法在貴族面前站穩(wěn)腳跟。改名這一行為，代表著屋大維放棄屋大維亞家族的身份，加入屬于舅爺愷撒的尤利亞家族。而此時的尤里亞家族之中，幾乎沒有值得史學(xué)家記載的男性成員，也就意味著屋大維繼承的尤利亞家族，是一個空殼。而身為愷撒“養(yǎng)子”身份的屋大維，改名這一行為等同于昭告所有人，他尤利亞家族繼承人的身份。
屋大維以愷撒繼承人的身份于公元前44年中旬抵達(dá)羅馬城。然而他卻發(fā)現(xiàn)，此時的羅馬已經(jīng)被執(zhí)政官安東尼所牢牢掌控，而本應(yīng)由屋大維繼承的愷撒遺產(chǎn)，也落在安東尼手上。此時的屋大維，空有繼承人的頭銜，卻沒有任何實際財產(chǎn)，甚至自身的安危都難以保障，時時刻刻都提防安東尼。為此，屋大維做出了第二個違背自身價值觀與傳統(tǒng)的決定，他提議讓元老院將他的“養(yǎng)父”愷撒投票成神。
凡人被公開投票成神這一行為在羅馬從未發(fā)生過，盡管愷撒生前便常常以女神維納斯后裔自居。然而屋大維這一提議也絕非異想天開，愷撒生前便十分得羅馬人民的喜愛。而此時的元老院也不乏愷撒的支持者，其余議員則是懼怕安東尼權(quán)勢的墻頭草。真正敢于與安東尼作對的布魯圖以及卡西烏斯等共和派議員早已逃離羅馬。支持愷撒的議員們立刻響應(yīng)了屋大維的提議。然而令人驚訝的是，安東尼對此提出了強(qiáng)烈反對。但這也正是屋大維寧可犧牲自身的聲譽(yù)，承擔(dān)打破傳統(tǒng)的罵名也要達(dá)到的效果。
其實安東尼的反對不難理解。一方面，如果愷撒封神，那么他將無法對屋大維暗下殺手。只要愷撒仍是愷撒，仍是凡人，那么安東尼大可仰仗自己在軍中的威信，將屋大維除掉，并隨后成為第二個獨裁官？梢坏⿶鹑龇馍，安東尼再對屋大維下手，便是弒神之子，這必然會招來支持愷撒的平民、貴族，以及軍隊的怒火。
而另一方面，則是安東尼將無法把自己的身份定位成愷撒的繼承人。安東尼看似是愷撒麾下一位強(qiáng)大的將軍，但安東尼的身份不僅僅如此。在安東尼為愷撒立下許多戰(zhàn)功之后，他在軍中的地位也漸漸與愷撒越來越近。愷撒更是將安東尼提攜成一個珍貴的政治盟友，曾推薦其為羅馬城的保民官。安東尼也正是憑借著與愷撒的親密及盟友的身份，獲取了大量愷撒老兵的支持，甚至于在愷撒死后，有齊平于愷撒的趨勢。若愷撒封神，安東尼的身份將永遠(yuǎn)無法與愷撒齊平，更無法與屋大維“神之子”的身份競爭。
就結(jié)果而言，安東尼反對愷撒封神的這一行為導(dǎo)致其在元老院及人民中的支持率大大降低。同時懼怕安東尼權(quán)勢的議員們也轉(zhuǎn)為支持屋大維。其代表人物便是羅馬共和國晚期*著名的前執(zhí)政官——西塞羅。屋大維尊貴的身份，年輕的年紀(jì)，文人的氣質(zhì)，以及其往年對傳統(tǒng)的尊重，無一不博得這些議員們對屋大維的好感。屋大維站出來挑戰(zhàn)安東尼，他們便把支持投向了屋大維。*終愷撒被投票封神，羅馬人稱其為Divi Caesar，即神明愷撒。而屋大維也順理成章地變成了神之子·愷撒。
屋大維將傳統(tǒng)與聲譽(yù)作為籌碼，保住自身的同時，也加強(qiáng)了自身的政治影響力。而“神之子·愷撒”（Divus Filius Caesar）這一頭銜，日后也將成為屋大維建立皇權(quán)與家族崇拜的基礎(chǔ)。 皇權(quán)如奴隸
公元14年，55歲的提比略繼承皇位，成為羅馬帝國的第二任皇帝。提比略的性格缺陷在當(dāng)皇帝之后也很快進(jìn)入了公眾視野。當(dāng)了皇帝之后，他不再是當(dāng)年那個戰(zhàn)功赫赫的將軍，現(xiàn)在的他是一個性格內(nèi)向、不善與人交流的奧古斯都。提比略的任性在當(dāng)皇帝之初便體現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)蘇埃托尼烏斯記載，當(dāng)屋大維的遺愿在元老院宣讀完畢之后，提比略立刻當(dāng)即拒絕繼承奧古斯都，并在這之后的很長一段時間里，都不愿意繼承皇位。盡管在這之前提比略已經(jīng)答應(yīng)了屋大維會繼承皇位，可一旦屋大維離世，提比略內(nèi)心里對皇權(quán)的拒絕還是讓他在元老院面前肆意任性。
提比略的繼位在元老院爭論了很久。據(jù)蘇埃托尼烏斯記載，很長提比略的繼位在元老院爭論了很久。時間后的某一天，終于有一名議員失去了耐心，他哭喊道：“要么就讓他拿走（皇位），要么咱們就不要皇帝了！”這一提議很明顯不切實際，但是卻真實地表達(dá)了不少議員對提比略任性的無奈。在這件事之后，元老院對提比略繼位的壓力也日漸加大。終于，忍受不了元老院壓力的提比略終于下定決心遵守對父親的承諾，繼承了皇位。在答應(yīng)繼承皇位之后，提比略公開在元老院內(nèi)把皇帝一職形容為一種累贅，一種枷鎖，他曾對元老院說：“希望有一天，你們會良心發(fā)現(xiàn)，放過我這個老人。”
雖然提比略萬般不情愿地接受了皇位，但這并不代表他放棄了成為一個好皇帝的努力；蛟S是不想讓父親屋大維蒙羞，或許是認(rèn)為自己既然已經(jīng)接受了皇位，那就不如做出一番事業(yè)，不管是前者還是后者，提比略在他的早期統(tǒng)治時期都嘗試著去成為一個稱職與負(fù)責(zé)的皇帝。這樣的出發(fā)點對于羅馬來說是件幸事，然而他并不像父親屋大維一樣精明謹(jǐn)慎，謹(jǐn)言慎行，縱橫捭闔間游刃有余。提比略的性格缺陷導(dǎo)致他注定無法復(fù)刻他父親的成功，甚至于很多時候適得其反，這可在他的行政風(fēng)格與為人處世中一覽無余。
在提比略統(tǒng)治的初期，他嘗試著像屋大維一樣，成為羅馬的公仆，并盡力表現(xiàn)得盡職盡責(zé)。然而提比略的性格導(dǎo)致他無法和元老院保持良好的關(guān)系。提比略不善言語與社交，這也導(dǎo)致他每次都不能妥善地將自己的想法表達(dá)給元老院。在推行政策時，他又十分任性，導(dǎo)致議員們認(rèn)為提比略剛愎自用、不聽勸阻。提比略的出發(fā)點也許都是好的，然而無論結(jié)果如何，他與元老院的關(guān)系卻在不斷惡化。提比略的不善言語與任性得罪了許多議員。
意識到這一點的提比略開始漸漸排斥元老院，他開始漸漸相信元老院不需要自己也可以正常運作。而提比略可能自己也意識到，他永遠(yuǎn)不可能成為像父親屋大維一樣成功的政客。在屋大維掌控下的元老院一切井井有條，羅馬的政務(wù)也一切以屋大維為中心和諧地運轉(zhuǎn)著。然而提比略卻沒有屋大維那般平衡議員關(guān)系的能力，于是在提比略執(zhí)政期間，議員們開始拉幫結(jié)派，并且誹謗中傷，而提比略本人則夾在中間。如果他發(fā)表意見，那么便會被視為暴君，如果他不發(fā)表意見，又會被看作無能。這一切的一切，對于提比略來說，都太過復(fù)雜與疲憊。作為一個過慣了簡單軍旅生活的將軍和一個貪圖享樂的貴族，提比略漸漸放棄了管理政治事務(wù)。
塔西佗記載過這時期的元老院，許多前執(zhí)政官與敗類議員勾結(jié)，并開始相互惡意競爭，提出各種各樣不知羞恥，甚至于極為荒唐的提案。一次元老院議事結(jié)束之后，提比略在離開前或感嘆，或嘲諷地說道：“O Homines ad servitutem paratos!”直譯成漢語便是：“啊，這些人（議員們）真是太適合當(dāng)奴隸了！”
這種對元老院的鄙夷讓提比略越來越不屑參與政事。提比略執(zhí)政后不久，他便開始漸漸遠(yuǎn)離政治，讓元老院自行運轉(zhuǎn)，不再參與議事。不過提比略并沒有完全放心地把帝國交給元老院，于是他開始不斷慫恿各種人揭發(fā)元老院內(nèi)的議員，并在查實過后，嚴(yán)懲那些計劃對提比略不利的議員，重賞告密人。這一行徑亦逐漸變成了羅馬帝國的“不成文”的制度，或可將其稱為“告密人制度”。日后許多與元老院不和的皇帝，都將重用、重賞、提拔告密人，借此來打壓元老院內(nèi)的政敵。
公元22年，提比略在位第八年，年邁心疲的提比略選擇將自己保民官的權(quán)力分享給他的兒子德魯蘇，并開始頻繁地外出度假。他離開羅馬城的頻率越來越高，時間亦越來越長。
公元23年，德魯蘇突然病死，提比略悲痛萬分下更是心灰意冷，不再問政事。許多史學(xué)家猜測是提比略的禁衛(wèi)軍頭領(lǐng)賽揚(yáng)努斯為了獨攬大權(quán)，毒死了實際掌權(quán)的德魯蘇，不過這歸根結(jié)底也只是推測。不論德魯蘇的死因為何，提比略無疑受到了巨大的打擊，本來不理政事的他開始變本加厲，對政治的一切不聞不問，也沒有尋找皇儲來替代死去的德魯蘇。
公元26年，德魯蘇死后的第三年，提比略宣布正式退位。六十八歲的老皇帝在政壇里苦撐十余年之后，還是選擇了隱退。他將隱退地點選在了意大利西南部的卡普里島。這座小島長久以來一直是羅馬貴族們的度假勝地。提比略亦繼承了屋大維生前在此島上擁有的一座豪華莊園。老皇帝的態(tài)度很明確，對政治和軍事感到厭倦的他想要在這豪宅里享樂余生。 少年與軍隊
尼祿繼位時便在軍中享有極高的聲望，他大方又平易近人，十分受士兵階級的喜愛。公元52年，十五歲的尼祿**次與軍隊接觸？藙诘覟跛篂榱私o尼祿未來的政治生涯做鋪墊，給他準(zhǔn)備了一場與軍隊的會面。1會面那天，當(dāng)尼祿被克勞狄烏斯帶入廣場后，他做的**件事便是重金賞賜了在場的平民與士兵。這一次重賞的金額巨大，堪比克勞狄烏斯上臺時給士兵頒發(fā)的賞金。無論故意還是無心，尼祿巧妙地利用了成人禮與軍隊接觸的機(jī)會，將典禮的性質(zhì)悄然轉(zhuǎn)換成了像新皇帝犒賞軍隊那般。這一舉動無疑是向軍隊拋出了明示的拉攏，畢竟誰也不會無緣無故地重金勞軍。士兵們自然不會和錢過不去，歡喜地收下了尼祿的“賄賂”。
尼祿在賞賜完軍隊后，又和禁軍士兵們打成一片。他參與組織了禁軍閱兵游行，并身著軍裝，手持短劍與盾牌走在軍隊的*前列，帶頭游行。這一行為也許是阿格里皮娜指使，但結(jié)合尼祿對演戲的熱愛與追求，很有可能是尼祿為了體驗當(dāng)兵的感覺，在刻意“扮演”士兵這一角色。但無論初衷如何，尼祿身著盔甲帶隊閱兵的形象博得了禁軍士兵們的好感。在這一切結(jié)束之后，尼祿代表個人以及軍隊向克勞狄烏斯表達(dá)感謝。
尼祿的賞賜與游行無一不讓軍隊對這個年幼的皇儲產(chǎn)生了極大的好感。公元54年，十七歲的尼祿繼位。這消息一經(jīng)傳出，軍隊便**時間向新皇帝宣誓效忠。繼位當(dāng)天早上，軍隊便整裝待發(fā)地在皇宮前等待尼祿前來接受宣誓。當(dāng)尼祿走到皇宮的大門前時，一排排的士兵統(tǒng)一敬禮，向新皇帝宣誓效忠。而后將他高高抬起，浩浩蕩蕩地穿過羅馬城，一路游行到軍營。這是帝國建立以來**次軍隊對新皇帝如此熱烈。
尼祿繼位后也回應(yīng)了軍隊的支持與期望。尼祿繼位同年，羅馬的被庇護(hù)國亞美尼亞王國發(fā)生政變，新上位的國王是帕提亞帝國王族，這明顯是對羅馬帝國的挑釁。在外交與戰(zhàn)爭之間，尼祿毫不猶豫地選擇了戰(zhàn)爭。他立刻派遣了一位在軍中擁有極高聲望的將軍科布洛（Gnaeus Domitius Corbulo）前去與亞美尼亞王國和帕提亞聯(lián)軍作戰(zhàn)。帕提亞帝國的軍隊與科布洛戰(zhàn)得難分勝負(fù)，且各自損失慘重，*終在協(xié)議下各自退兵，并簽訂和平協(xié)議。雖然這場戰(zhàn)役并未明分勝負(fù)，但同年，尼祿在羅馬城公開慶祝勝利，他在軍中的威望也被推上了一個新的高度。
神人之間(黃金時代的羅馬皇帝) 作者簡介
王卓琿，芝加哥大學(xué)古典學(xué)碩士，現(xiàn)于耶魯大學(xué)攻讀古典歷史博士。其研究方向為羅馬共和國晚期至羅馬帝國時期的行省制度與地方貨幣政策。曽為澎湃新聞私家歷史專欄撰文，著有《人情社會與庇護(hù)制度：羅馬的立國根基》《庇護(hù)制度：羅馬共和國中前期的“防御性”擴(kuò)張》《銀幣登場：第二次布匿戰(zhàn)爭與羅馬經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型》《古羅馬錢幣：信用貨幣在西方世界的誕生》等文。
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