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我害怕生活(全五冊(cè)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787532183418
- 條形碼：9787532183418 ; 978-7-5321-8341-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
我害怕生活(全五冊(cè)) 本書(shū)特色
★ 劇作家、文學(xué)評(píng)論家李靜五冊(cè)新書(shū)合集推出，有批評(píng)隨筆（《必須冒犯觀眾（新版）》）、作家作品專(zhuān)論長(zhǎng)文（《捕風(fēng)記（新版）》）、回憶評(píng)論作家的專(zhuān)書(shū)（《王小波的遺產(chǎn)》）、個(gè)人詩(shī)文隨筆結(jié)集《致你》和戲劇劇本《戎夷之衣》，合計(jì)七十余萬(wàn)字，完整呈現(xiàn)一位創(chuàng)作者的寫(xiě)作歷程和體例豐富的文學(xué)讀本，讓讀者能在一套書(shū)中嘗試進(jìn)入風(fēng)格不同的寫(xiě)作、領(lǐng)略文學(xué)的整體魅力。 ★ 了解近三十年（1995—2022）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和戲劇創(chuàng)作的路徑，看到這個(gè)時(shí)代重要的作家與不可錯(cuò)過(guò)的戲劇家：彼得·漢德克、林兆華、木心、莫言、止庵、林白、王安憶、賈平凹、過(guò)士行…… ★ 在一個(gè)文學(xué)評(píng)論家的直言不諱中錨定批評(píng)的價(jià)值，傾聽(tīng)文學(xué)與今天的“對(duì)話(huà)”——在中國(guó)當(dāng)代文藝愈發(fā)被人詬病為利益切割所的今天，在當(dāng)今知識(shí)階層中間，批判性話(huà)語(yǔ)已成為*受批判的話(huà)語(yǔ)，但“唯有毫不妥協(xié)地冒犯觀眾的積習(xí)，藝術(shù)才能長(zhǎng)進(jìn)其自身”。從對(duì)自己影響至深的魯迅、王小波，到莫言、木心、王安憶等當(dāng)代文學(xué)史上的重要作家，李靜在《必須冒犯觀眾》和《捕風(fēng)記》中對(duì)他們的創(chuàng)作進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)深入且不失犀利的評(píng)論！叭绻麤](méi)人敢從精神上批判地正視自己的恐懼經(jīng)驗(yàn)，我們也就永遠(yuǎn)無(wú)法走出這種恐懼！ ★ 追隨一個(gè)文學(xué)評(píng)論者走上戲劇創(chuàng)作的腳步，感知戲劇的魅力，在舞臺(tái)上直面這個(gè)時(shí)代*本質(zhì)、*疼痛的問(wèn)題與沖突，尋回讀者、觀眾的心——戲劇是一種*有攻擊性也*能凝聚愛(ài)的靈魂對(duì)話(huà)：圖米納斯“背叛”歌德，契訶夫揭示“人類(lèi)靈魂惰力”，麥克多納寫(xiě)整個(gè)人類(lèi)犯罪與受罪的縮影……從評(píng)析彼得·漢德克、林兆華、過(guò)士行等人的戲劇，到自己創(chuàng)作的劇本《戎夷之衣》，李靜通過(guò)戲劇分享自己對(duì)當(dāng)下時(shí)代的感受與反思，直面這時(shí)代*本質(zhì)、*疼痛的社會(huì)問(wèn)題與精神沖突。 ★ 帶你認(rèn)識(shí)王小波——一位給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)解放性的笑聲的作家！锻跣〔ǖ倪z產(chǎn)》是李靜關(guān)于作家王小波的評(píng)論與回憶文章的結(jié)集，斷續(xù)寫(xiě)于1995年至2022年。她在書(shū)中親口招認(rèn)了自己的文學(xué)淵源，坦言自己的師承——“我的**位文學(xué)老師，就是他”。作為一位特立獨(dú)行的中國(guó)知識(shí)分子，他的“智慧”與“有趣”超越中國(guó)文化反智傳統(tǒng)的邊界，為后來(lái)的寫(xiě)作者開(kāi)拓了更為廣闊的文學(xué)空間。
我害怕生活(全五冊(cè)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《我害怕生活》（全5冊(cè)）集結(jié)了話(huà)劇劇本、批評(píng)隨筆、文學(xué)評(píng)論、小說(shuō)及詩(shī)歌，合計(jì)七十余萬(wàn)字，呈現(xiàn)了李靜1995年至2022年期間的創(chuàng)作： “有一個(gè)人，在生活中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的貧乏與膽怯，卻在斷斷續(xù)續(xù)掙扎不休的寫(xiě)作里，看見(jiàn)了一絲亮光” 《必須冒犯觀眾》收錄了李靜二十五年間關(guān)于文學(xué)、戲劇、電影、泛文化現(xiàn)象的批評(píng)隨筆和自己所寫(xiě)《大先生》《秦國(guó)喜劇》等幾部戲劇作品的創(chuàng)作談。此書(shū)曾于2014年出版，此次新版，撤去了若干舊作、增加了1997—2003年和2014—2022年間寫(xiě)作的二十余篇文章，并按論域重新編排。 《捕風(fēng)記》收入了李靜對(duì)十四位戲劇家、作家和批評(píng)家的集中論述。此書(shū)曾于2011年出版，此次再版，有增有刪，所論者為：契訶夫，彼得·漢德克，林兆華，過(guò)士行，朱西甯，木心，莫言，王小妮，止庵，林白，王安憶，賈平凹，林賢治，郭宏安。 《王小波的遺產(chǎn)》是李靜關(guān)于作家王小波的評(píng)論與回憶文章的結(jié)集，斷續(xù)寫(xiě)于1995年至2022年。*近一篇《海綿記》寫(xiě)于2022年4月，是預(yù)防遺忘的細(xì)節(jié)記憶與片段反思。中間各篇，寫(xiě)于不同的年份，顯現(xiàn)出對(duì)他不同程度的理解？偝梢粫(shū)，以紀(jì)念王小波給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)的解放性的笑聲，以表達(dá)作者對(duì)他文學(xué)遺產(chǎn)的感激之情。 《致你》是李靜的私人創(chuàng)作集，寫(xiě)于1996年到2021年，包括從未發(fā)表的詩(shī)歌，以及一些散文和短篇小說(shuō)，首次結(jié)集出版。 《戎夷之衣》是李靜完成于2021年的話(huà)劇劇本，借《呂氏春秋》里的一個(gè)故事，叩問(wèn)人心中的光與暗。
我害怕生活(全五冊(cè)) 目錄
01 《必須冒犯觀眾》
甲輯
唯有愛(ài)與美不想征服，卻永能征服
圖米納斯對(duì)歌德的“背叛”
關(guān)于死亡的不朽之詩(shī)
當(dāng)人想成為神
在這殘酷的世界，看一次大師的小憩
《枕頭人》：故事的“罪孽”
……
乙輯
情熱
《色，戒》：人性戰(zhàn)勝?lài)?guó)家
《梅蘭芳》的精神分裂
《五加五》的輕與重
把藥裹在糖里
伯格曼二題
……
丙輯
幽默與藥
關(guān)于“幽默”的隨感錄
浩瀚的靈魂
精神的自由與地上的面包
法國(guó)小說(shuō)札記二則
藝術(shù)家還是哲學(xué)家?
沒(méi)有一個(gè)人是一座孤島
……
丁輯
文學(xué)批評(píng)的精神角色
文學(xué)批評(píng)的“不之性質(zhì)”
卑從的藝術(shù)與自由的藝術(shù)
“耳朵”與繆斯
媒體批評(píng)與學(xué)院批評(píng)
我所看到的2004年中國(guó)隨筆，兼及隨筆的條件和賭注
……
戊輯
“個(gè)人”的精神成熟與“中國(guó)文藝復(fù)興”
“那是些骯臟的事情!”
戀父文化
《不得已》新篇
……
己輯
我為什么這樣寫(xiě)“魯迅”?
魯迅，戲劇創(chuàng)作的“百慕大三角”
關(guān)于魯迅的幾條思絮
寫(xiě)作的靈魂想象力
……
02 《捕風(fēng)記》
甲輯
良心的交響樂(lè)——關(guān)于契訶夫和他的戲劇
內(nèi)在世界的外在世界的內(nèi)在世界——關(guān)于彼得· 漢德克的戲劇
自由的美學(xué)，或?qū)σ环N絕對(duì)的開(kāi)放——論劇場(chǎng)導(dǎo)演林兆華
……
乙輯
他讓我們久違地想起“重要的事物”——論朱西甯的《鐵漿》《旱魃》
……
丙輯
道德焦慮下的反抗與救贖——關(guān)于林賢治的知識(shí)分子研究
當(dāng)此時(shí)代，批評(píng)何為?——郭宏安的《從閱讀到批評(píng)》及其他
03 《王小波的遺產(chǎn)》
海綿記
關(guān)于王小波的否定之否定
王小波與柯希莫男爵
王小波：智慧的詩(shī)學(xué)
反對(duì)哲人王
......
04 《致你》
甲輯
安吉，哦，安吉
姥姥
可憐她只是一個(gè)小小的貓咪
……
乙輯
探究寫(xiě)作不快樂(lè)的根源及應(yīng)當(dāng)快樂(lè)之理由
磨刀霍霍
子曰
一個(gè)流氓的誕生
寒冬的哭泣
2008年5月19日14點(diǎn)28分
……
05 《戎夷之衣》
**幕
第二幕
第三幕
第四幕
麥子落在鹽堿地，又能如何——《戎夷之衣》創(chuàng)作談
展開(kāi)全部
我害怕生活(全五冊(cè)) 節(jié)選
01 《必須冒犯觀眾》 “文學(xué)批評(píng)”是什么呢？我以為它不折不扣乃是藝術(shù)之一種。自由的而非卑從的藝術(shù)。 唯有毫不妥協(xié)地冒犯觀眾的積習(xí)，藝術(shù)才能長(zhǎng)進(jìn)其自身。 如果沒(méi)人敢從精神上批判地正視自己的恐懼經(jīng)驗(yàn)，我們也就永遠(yuǎn)無(wú)法走出這種恐懼。 充分發(fā)育過(guò)的“個(gè)人”的自我超越，和從未深刻認(rèn)知過(guò)“個(gè)人”的集體主義，詞句的表面多相似！其意義卻完全相反。 02 《捕風(fēng)記》 中國(guó)的作者卻往往在預(yù)設(shè)讀者比自己笨的前提下寫(xiě)作。在此前提下，作為“庸眾”的讀者勢(shì)必永遠(yuǎn)不可能理解“精英”作者，因此，道德高尚的作者決定教育他們，性情孤傲的作者決定不理他們，于是大家都關(guān)起心門(mén)來(lái)幽閉地寫(xiě)作—即使寫(xiě)的是“廣闊天地”，其精神關(guān)懷也是封閉的。因此，當(dāng)下純文學(xué)是如此缺少“有趣”和“對(duì)話(huà)”，以至于純文學(xué)作者之外的普通讀者幾乎不再閱讀它們。純文學(xué)成了圈內(nèi)人自?shī)实挠螒颍@種情形真是十足無(wú)趣。 人文主義者歷來(lái)存在著人到底應(yīng)“積極生活”還是“消極默觀”的爭(zhēng)議。表現(xiàn)在藝術(shù)觀上，便是“為人生而藝術(shù)”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的爭(zhēng)執(zhí)。詩(shī)人艾略特在追悼詩(shī)人葉芝時(shí)說(shuō)：“他竟能在兩者之間獨(dú)持一項(xiàng)絕非折衷的正確觀點(diǎn)！边@也是木心深以為然的觀點(diǎn)。這意思是：對(duì)于“人生”，保持遼闊而熱誠(chéng)的觀照，但將此“觀照”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)”之時(shí)，則虔誠(chéng)服從藝術(shù)自身的律令。 眾所周知，由于中國(guó)當(dāng)代文藝已從精神創(chuàng)造的領(lǐng)地，蛻變?yōu)槔媲懈畹膱?chǎng)所，因此從西方漢學(xué)家到國(guó)內(nèi)一般公眾，普遍認(rèn)為這里的文藝不值得嚴(yán)肅對(duì)待；若是有人嚴(yán)肅對(duì)待，則難免被認(rèn)為是一片虛空，一場(chǎng)捕風(fēng)。但是就我的感知經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，這種基于道德優(yōu)越感的抽象否定無(wú)益于我們自身創(chuàng)造力的生成。創(chuàng)造只有在高級(jí)意義體的長(zhǎng)久注視之下，才可能自我完善。文藝批評(píng)就是這種“注視”。如果它一直草率從事，那么被扼殺和淹沒(méi)的將是真正的創(chuàng)造者。而他們之所以被如此對(duì)待，竟只因?yàn)樗麄兣c藝術(shù)的謀利者共存于同一空間，這實(shí)在有欠公平。因此，負(fù)責(zé)任的文藝批評(píng)，需要與同一語(yǔ)境的創(chuàng)造者深入對(duì)話(huà)—分享他們的經(jīng)驗(yàn)，探知他們的盲點(diǎn)，與他們一道，辨認(rèn)自我的困境和未來(lái)的圖景。 03 《王小波的遺產(chǎn)》 那是一個(gè)特立獨(dú)行的中國(guó)知識(shí)分子的聲音，同時(shí)也是一個(gè)既不莊重又不雅馴、鬧騰得天翻地覆的搗蛋鬼的聲音。這個(gè)聲音令我們大笑，因?yàn)樗哪、有趣；也令我們流淚，因?yàn)槟怯哪呛谏，那有趣的背后卻盤(pán)踞著無(wú)邊而滯重的無(wú)趣。 ?一個(gè)作家以付諸生命的文學(xué)實(shí)踐觸及精神的現(xiàn)實(shí)，并由此而超越文學(xué)的邊界，啟?示人們?nèi)ソ⒏粋(gè)體意識(shí)、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神的思想趣味與價(jià)值觀，這是“王小波熱”*主要的內(nèi)涵。 ?一個(gè)作者親口招認(rèn)自己的文學(xué)淵源，是一件有損他／她虛榮心的事，也可能是給自己臉上貼金的事。無(wú)論你們?cè)趺纯矗叶荚敢庀裢跣〔ㄔ凇段业膸煶小防锬菢，坦言自己的師承——我?*位文學(xué)老師，就是他。這并不意味著要照搬他的手法，復(fù)制他的思想。不。有句老話(huà)：“學(xué)我者生，似我者死”——它揭示了前輩道路的啟示性與創(chuàng)作者自身的原創(chuàng)性之間，并行不悖的關(guān)系。作家*終要成為他自己，但他需要誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的來(lái)路和源泉。 04 《致你》 親愛(ài)的你 ： 我是在一塊晃動(dòng)開(kāi)裂的土地上給你寫(xiě)信。我本想在孤單恐懼中呼求你，但現(xiàn)在，卻迫不及待要把一個(gè)好消息告訴你——它借著一些眼淚傳遞給我，我卻要用它贊美你。 每一個(gè)人，都是既陷在罪中又時(shí)有光輝的人。都是不可替代的人。都是至為寶貴的人。都是可能奔向你的人。都是唯一的人。你絕不強(qiáng)迫任何一個(gè)人聽(tīng)從你。你只是照著ta的個(gè)性，懷著無(wú)法測(cè)度的愛(ài)和忍耐，啟示ta，等待ta，直到ta突然領(lǐng)受啟示，認(rèn)識(shí)了你，然后急不可待地奔向你。這是你愛(ài)人的方式。 這自由不從金錢(qián)堆積的閑暇而來(lái)，而從負(fù)重之際對(duì)TA的仰望而來(lái)。這自由不來(lái)自‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足然后知榮辱’，相反，將‘物質(zhì)豐裕’作為追求自由的前提，作為衡量文明程度和個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，正是撒旦的詭計(jì)：它知道唯有如此，人才能老老實(shí)實(shí)典當(dāng)頭腦、良心、身體和時(shí)間，供它驅(qū)使，并在倉(cāng)廩衣食和真理自由之間出現(xiàn)張力時(shí)，理直氣壯地站在前者一邊，迅速遺忘和拋棄后者。真理中的自由不接受任何物質(zhì)限定，因?yàn)樗粡牡厣蟻?lái)，而從天上來(lái)，從TA超越于萬(wàn)物的愛(ài)和公義而來(lái)。 他說(shuō)他*大的恐懼就是成為世界的旁觀者，為此他不停地說(shuō)話(huà)和行動(dòng)，不停地從一個(gè)地方流浪到另一個(gè)地方，不停地交游、爭(zhēng)吵和背叛，不停地犯下無(wú)數(shù)過(guò)錯(cuò)。他說(shuō)他此前*大的愿望就是窮盡人生的無(wú)限可能，而現(xiàn)在則有些心灰意冷，因?yàn)槿松目赡芤簿筒贿^(guò)如此。她聽(tīng)著他的話(huà)，覺(jué)得自己真是不幸的。她曾經(jīng)和他有著同樣的愿望，但她并沒(méi)有行動(dòng)過(guò)，潔身自好的習(xí)慣*終讓她選擇了冷眼旁觀。在防止不幸和杜絕過(guò)錯(cuò)的歲月中，她感到自己沒(méi)有成長(zhǎng)地衰老了。她沒(méi)想過(guò)這會(huì)是她*大的不幸與過(guò)錯(cuò)。 05 《戎夷之衣》 人當(dāng)如何行事為人，如何承受信與疑，如何看待罪與義。這不是一個(gè)小問(wèn)題。 行義，須出于本心。 你良心里飄著的小雪花，是不是每一片都安然無(wú)恙？ 留心觀察周遭的現(xiàn)實(shí)，時(shí)常感到一種令人驚異的單面性。我們所目睹的惡，往往是毫不猶豫、首尾一貫、簡(jiǎn)捷高效的。絕無(wú)良心的糾結(jié)。所有決定，皆明確無(wú)誤地出發(fā)于自利自保自我膜拜之心。 對(duì)舍己為人的道德之持守，反成就了一場(chǎng)“道德的逆淘汰”——死去的是義士，活下來(lái)的卻是“不肖人”，一如歷史現(xiàn)實(shí)時(shí)常上演的劇情。 問(wèn)題在于：麥粒若落在鹽堿地里怎么辦？它還會(huì)結(jié)子粒嗎？若會(huì)，那是怎樣的子粒？若不會(huì)，那么我該如何看待“麥粒白白死在鹽堿地”這件事？這看法隱含著人當(dāng)如何行事為人，如何承受信與疑，如何看待罪與義。這不是一個(gè)小問(wèn)題。
我害怕生活(全五冊(cè)) 作者簡(jiǎn)介
李靜，劇作家、文學(xué)評(píng)論家。著有話(huà)劇《大先生》《秦國(guó)喜劇》，批評(píng)隨筆集《捕風(fēng)記》《必須冒犯觀眾》等，F(xiàn)居北京。
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