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董梅紅樓夢講義

作者:董梅著
出版社:新星出版社出版時間:2022-04-01
開本: 21cm 頁數(shù): 259頁
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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董梅紅樓夢講義 版權(quán)信息

  • ISBN:9787513347501
  • 條形碼:9787513347501 ; 978-7-5133-4750-1
  • 裝幀:一般純質(zhì)紙
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

董梅紅樓夢講義 本書特色

一份量身定制的《紅樓夢》閱讀地圖!都t樓夢》文本體量大,語言跟現(xiàn)代人有隔膜,一般人很難讀懂。本書以五大版塊為線索,從生活美學(xué)、文學(xué)杰作、象征符號、哲學(xué)大觀、社會百態(tài)等方面,帶你全方位領(lǐng)略“紅樓”真味,拿下這座中國文化的高峰。 以30個問題為抓手,帶你品讀《紅樓夢》草蛇灰線、撲朔迷離的文化密碼。大觀園為什么這么愛種芭蕉?“荒唐言”“辛酸淚”到底想說什么?本書從30個問題入手,為你答疑解惑。 掌握中式生活美學(xué)的精髓。作者浸淫中國傳統(tǒng)文化幾十年,具有深厚的傳統(tǒng)文化積淀,她會從吃穿用度到四時八節(jié),幫你系統(tǒng)盤點,掌握中式生活美學(xué)精髓。 資深古典文化學(xué)者董梅教授,30年潛心研讀《紅樓夢》,解讀簡潔而深刻。董梅教授的解讀無關(guān)紅學(xué),不涉及考證,而是回歸文本,將《紅樓夢》的幽微和宏大如詩一般娓娓道來。不論你讀沒讀過《紅樓夢》。都應(yīng)該聽她再講一遍。 和一部偉大的文學(xué)作品對話,從宇宙人生的層面去理解《紅樓夢》!都t樓夢》不僅是一部小說,更是一部人生之書,讀懂《紅樓夢》,也就讀懂了人性的美好和罪惡,人生的溫暖和悲情。

董梅紅樓夢講義 內(nèi)容簡介

想要讀懂紅樓夢,一定要看這本書。 《紅樓夢》是可以讀一輩子的生命之書,我們不只是在讀《紅樓夢》,也是在閱讀人生。吃穿用度、幽微人性、隱喻伏筆……這部包羅萬象的生命之書,堪稱中國文化的“珠穆朗瑪峰”。 在攀登這座文化高峰的過程中,你可能會遇到很多問題: 《紅樓夢》到底講了一個什么故事? 林黛玉、薛寶釵誰才是女一號? 襲人是不可原諒的告密者嗎? 曹雪芹是女性崇拜者嗎? 探春和王熙鳳誰更懂管理? …… 這些問題,你也許想過,也許從來沒注意到,在這本書中,董梅老師都會為你娓娓道來,從生活美學(xué)、文學(xué)杰作、象征符號、哲學(xué)大觀、社會百態(tài)五個方向,以30個核心問題為抓手,給你一份攀登這座文化高峰的地圖。 董梅老師的解讀,無關(guān)紅學(xué),不涉及考證,而是從文本出發(fā),梳理《紅樓夢》的人物與情感、思想與意涵。讓我們一起回到文本,回到文學(xué),回到人,品讀“紅樓真味”。

董梅紅樓夢講義 目錄

前言 為什么要讀《紅樓夢》 卷首語 夢破乃有《紅樓夢》 一、紅 樓 俯 瞰 01 時間維度的《紅樓夢》——提煉故事主脈與時間軸 02 空間維度的《紅樓夢》——勾畫出賈府的平面圖 二、生 活 美 學(xué) 01 各美其美——三位生活美學(xué)家 02 天機(jī)云錦——紅樓服飾與人物 03 四時甘濃——美食的真境界 04 茜紗窗下——中式空間審美 05 玩物養(yǎng)志——器物審美與人格投射 06 花朝上巳——大觀園不一樣的節(jié)日體系 三、文 學(xué) 杰 作 01 通靈與絳珠——神話里的精神主旨 02 兩次證悟——紅樓**人的心靈史 03 釵黛之間——誰是風(fēng)流公案的女主角 04 推理襲人——比主角還重要的配角 05 致敬詩史——詩詞歌賦無體不備 06 續(xù)者無名——關(guān)于后四十回續(xù)書 四、象 征 符 號 01 何為秦太虛——“太虛幻境”與“紅樓夢”的關(guān)系 02 春紅香玉——人物命名體系中的匠心 03 蕉棠兩植——植物符號點睛主旨 04 鏡花水月——鏡像作為寫作方法論 五、哲 學(xué) 大 觀 01 情癡情種——寶玉為何不燒“四書” 02 靈根靈源——林黛玉與孫悟空的哲學(xué)同源 03 正邪兩賦——《紅樓夢》不寫完美的人 04 清凈女兒——人格理想的寄托 05 風(fēng)流與風(fēng)月——紅樓男性群像與成書時代 06 情、靈、空——作者以儒、道、釋立言 六、社 會 百 態(tài) 01 經(jīng)濟(jì)賬目——賈府是怎么破產(chǎn)的 02 兵家兵法——賈探春和王熙鳳的管理風(fēng)格 03 功利網(wǎng)羅——權(quán)力與關(guān)系 04 觀世照人——從書中人物反觀作者身份 七、紅 樓 如 夢 01 版本、批者、作者——《紅樓夢》繞不過去的三個問題 02 平行時空——想象一個紅樓宇宙 結(jié)語 何幸而有“紅樓”
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董梅紅樓夢講義 節(jié)選

各美其美 ——三位生活美學(xué)家 生活美學(xué)是進(jìn)入《紅樓夢》的一個方便法門。尤其是今天,隨著人們對生活品質(zhì)的日益關(guān)注,“生活美學(xué)”逐漸作為一個影響日廣的社會現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野。對衣食住行、美器美物的審美細(xì)化與品質(zhì)考究,正在形成新的生活理念和生活態(tài)度。 《紅樓夢》中關(guān)于審美化生活的描述可謂得天獨厚,其 素材既豐富,于中式古典生活樣態(tài)幾乎無所不包,而其描寫又盡態(tài)極妍、得其神理,堪稱探討中式生活美學(xué)集大成式的教科書。 但如果只停留在錦衣玉食的層面,就很可能錯過《紅樓夢》隱藏在“美的形式”背后的深厚的“美的精神”,以及與故事邏輯和人物性情緊密結(jié)合在一起的、不可分割的“美的靈魂”。所以,在這一部分,我想借著《紅樓夢》的豐富素材,聊聊中國人的物質(zhì)生活和心靈生活之間的關(guān)系。 現(xiàn)在,懂得生活趣味、善于經(jīng)營生活品位的人,往往被稱為“生活家”。在《紅樓夢》里,放眼一看,甚至很多丫鬟都品位不俗。幾名地位比較高的一等奴仆,家里更是亭臺樓閣、泉石林木,竟然有幾處讓賈母等人有驚奇駭目之感。 但是,在我看來,真正一流的生活家,至少得同時滿足三個條件: **,要有實打?qū)嵉纳罴寄。無論柴米油鹽,還是四時寒暑,都能把自己和家庭照顧好。這既是本分,也是本事。 第二,要有對生活的熱愛,對審美的熱情,這樣才能有動力把在人間的每個日子過好。 第三,要能把精神生活和物質(zhì)生活合二為一,經(jīng)營出有靈性光輝的生活。這既是心靈的能力,也是精神歸宿。 以這三個標(biāo)準(zhǔn),《紅樓夢》里有三個人——王熙鳳、賈母和林黛玉——值得專門說一說。她們年齡不同、性格迥異,卻分別從三個維度構(gòu)成了《紅樓夢》生活家的典型。 潑辣的王熙鳳 王熙鳳的生活可以用兩點概括:精明能干和高度物質(zhì)化。衣食住行、茶米油鹽、四時八節(jié),她沒一樣不在行, 件件拎得清。 比如,林黛玉來了,她一眼就對這位小姑娘的秉性氣 質(zhì)摸了個八九分,所以當(dāng)晚給黛玉準(zhǔn)備床帳的時候,精心 挑選了一副藕荷色的送來。藕荷這種顏色,跟林妹妹的韻味搭得不能再搭了。 再比如,賈府菜譜上有一道茄鲞,非常美味,但是烹飪過程極為煩瑣。劉姥姥隨口問是怎么做的,鳳姐兒立刻三下五除二, 把制作程序說了個清清爽爽,聽得劉姥姥這位老村婦直念佛。 論過日子的本事,鳳姐兒有全副的武藝。不過,能干的 鳳姐兒有一個致命的弱項,那就是她沒讀過書,不識字。 姐妹們作詩,她憑機(jī)靈勁兒也能憋出一句“一夜北風(fēng) 緊”?墒,只此而已。她的生活,到底沒能升華出精神的靈光。 書里有個細(xì)節(jié),劉姥姥**次進(jìn)她的屋子,“才入堂屋, 只聞一陣香撲了臉來,竟不辨是何香味,身子如在云端里 一般”。再看滿屋里的東西,都是“精光耀眼”的。 王熙鳳身上閃耀著一種活潑潑的世俗光彩,但是,始 終沒能讓生活帶上精神的靈光。她被強(qiáng)烈的物欲消耗著生 命, *終斷送于自己的貪婪和自私,所謂“機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命”。 審美高級的賈母 跟王熙鳳的接地氣比起來,賈母是另一種典型。 如果生活在今天,我想賈母一定是一位愛看演出、愛逛博物館,又超愛旅行的老太太。她有著超高的藝術(shù)修養(yǎng),同時又永遠(yuǎn)興致勃勃,隨時充滿審美熱情。而且, *可貴的是,她并沒有被年齡和地位消磨掉生命熱力和審美熱情。 賈母有高超的藝術(shù)鑒賞眼光,根本就是個大收藏家; 她熱愛音樂,興致一來就讓家里的戲班子按她的口味操演起來;大觀園自從建好,每逢春秋佳日,她也沒少進(jìn)去散心遣興?傊@位老太太真心喜愛一切美的東西。 比如第四十回,秋高氣爽,她率眾游覽大觀園,順路進(jìn)了薛寶釵的蘅蕪苑,發(fā)現(xiàn)寶釵的閨房看上去如雪洞一般,樸素到近乎寒酸,沒有文玩陳設(shè),桌上只有一只普通的定窯花瓶,插著幾枝菊花。在賈母看來,這簡直有失千金小姐的體面。 心念一動,她干脆直接包辦,不假思索地用自己私房的三件器物來補救。 哪三件器物呢? **,石頭盆景,就是一個微縮的山子石擺件。 第二,墨煙凍石鼎,也就是一只石頭雕成的小鼎,石料是灰黑色半透明的,名叫“凍石”,十分名貴。 第三,紗桌屏,就是一架放置在桌子上的小屏風(fēng),用紗做屏心。 留意一下色彩,你會發(fā)現(xiàn),這三件器物是非常高級的黑白灰,而且質(zhì)感的硬和軟、光影的虛和實,互相對比與映襯。 所以賈母說,這三樣擺上,“包管又大方又素凈”。寶 釵的閨房,瞬間就不那么單調(diào)和冰冷了。 再比如,中秋之夜,風(fēng)清月白,她想聽笛;元宵佳節(jié), 紅火熱鬧,她卻要聽簫。這都是有講究的。 笛子的聲音悠揚明亮,有空間延展感,非常適合透澈的夜空和皎潔的月色。而簫的聲音縹緲、含蓄,賈母嫌元宵節(jié)的氛圍太過喧鬧,特意用簫聲來配昆曲的清唱,正是要在喧鬧里,追求一份清淡的音樂之美。 賈母代表的,是清代貴族的審美品位。她的審美經(jīng)驗和趣味,是被貴族圈子塑造出來的。 賈母出身于賈、史、王、薛四大家族里的史家,是侯爵家的小姐,嫁進(jìn)更尊貴的公爵之家賈家,成為誥命夫人,到了晚年,更是寧榮二府輩分*高的老祖宗。 但是,像賈母這種生活,雖然有熱情、有品位,卻過于奢華,一般人享受不起。 草木之人林黛玉 再看看第三位生活家林黛玉,她的生活可以概括為兩個詞:靈性和詩性。 不過,首先申明一點,我所說的黛玉的生活,可不是一天一兩燕窩,動不動就淌眼抹淚的部分,而是林姑娘的生活里指向天地自然,從中找到心靈歸宿的部分。 作者讓黛玉葬花,可不是矯情,而是用一種藝術(shù)化的手法告訴你,林姑娘是和大自然連通的。正是同一個原因, 作者讓黛玉姓林,暗示她是草木之人。 黛玉不光跟植物親近,跟動物也相親相近。瀟湘館的房梁上住著燕子一家,黛玉囑咐紫鵑,一定要等傍晚大燕子回來,再把簾子放下。她還養(yǎng)了一只鸚鵡,鸚鵡會說 “林姑娘回來了”,會念她的詩句“花落人亡兩不知”。 所以,《紅樓夢》通過黛玉,建構(gòu)了一種人和自然連通一體、沒有隔閡的語境,生活在這種詩性的語境中,心靈指數(shù)高而物質(zhì)消耗低。借用王陽明的話來說,就是“明月清風(fēng)不用錢”。 其實,林黛玉的生活態(tài)度是有來處的,你能一路追溯到陶淵明。在陶淵明的眼里,“眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬”。 風(fēng)是好風(fēng),雨是好雨,宵是良宵,宇宙之內(nèi)無不可愛。你能感覺到有一股歡喜從生命里流淌出來。 《紅樓夢》里的三位生活家,其實各自給我們貢獻(xiàn)了一 個生活維度: **,物質(zhì)性,必須具備打理生活的本領(lǐng),這一點可以參照鳳姐兒。 第二,審美性,對美的熱情和對生活的好奇心,這一點可以參照賈母。 第三,天然性,從天地萬物中感知天然趣味,獲得精神源泉,這一點參照林黛玉。 雖然小說有藝術(shù)的夸張,但這三個維度足以提供給今天的中國人參考,以此建構(gòu)自己的生活,不但健康豐富,而且風(fēng)雅又不失活潑,自帶詩性。

董梅紅樓夢講義 作者簡介

董梅 中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授。 中國古典文學(xué)學(xué)者。 多年從事于中國古典文學(xué)研究和教學(xué),主要研究領(lǐng)域為《詩經(jīng)》、《紅樓夢》、古典詩學(xué)與中國文化的內(nèi)在精神。 得到App《董梅講透紅樓夢》主理人。

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