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宋代婚姻與社會 版權(quán)信息
- ISBN：9787564590857
- 條形碼：9787564590857 ; 978-7-5645-9085-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宋代婚姻與社會 本書特色
1. 多位著名宋史學者推薦：長庚大學講座教授黃寬重、中國人民大學教授包偉民、上海師范大學教授虞云國。 2. 綜觀全書，有幾項優(yōu)點，值得向讀者介紹： 1）條理清晰，簡明扼要：本書既檢討傳統(tǒng)婚姻制度的共性，也突顯宋代婚姻的特性。從婦女再嫁問題分析宋代婦女地位及唐宋婚姻觀念的變化，進而探討宋代“議親貴人物相當”觀念形成的背景、現(xiàn)況及影響，問題環(huán)環(huán)相扣，分析、評論都很簡潔扼要，有條不紊。 2）資料豐富： 本書所利用的史料，除正史外，包含律書、刑統(tǒng)、會要、長編、文集等，尤其大量利用能反映社會實況的筆記小說資料，更是一大特色，如利用《夷堅志》、《太平廣記》的事例，比較分析唐宋婦女再嫁情形并與史籍相互驗證，頓能反映社會實態(tài)，較有說服力。 3）以實證研究修正前人觀點：作者對宋代婚姻與社會的見解均建立在精實的研究基礎上，因此能修正前人的觀點，且頗多創(chuàng)見。作者則以相當大的篇幅，舉實例討論此一爭議性論題，指出宋代不是貞節(jié)觀念驟升、婦女地位低下的時期，理學不是宋朝官方的哲學和主要統(tǒng)治思想。對族際婚姻的問題，日本學者桑原鷺藏和呂思勉都認為唐宋均不禁止族際通婚，作者則指出唐代固然允許族際通婚，宋代則不僮與前代的唐朝，甚且與同時的遼金元政權(quán)均不同，禁止族際婚，指出這正是宋代婚姻制度的特色之一。此外，作者更藉總結(jié)宋代婚姻與社會的研究，批判大陸史學界普遍存在的“社會停滯論”的觀點，認為此一論點的不妥“不僅在于史實依據(jù)無力，而且在于理論憑借有誤”。 4）整體性的觀察：作者早年曾研究唐史，時空觀念很強，因此，在討論宋代的婚姻與社會時，經(jīng)常與唐代及同時的遼、夏、金、元等朝代做比較，不僅突顯宋代在中國歷史上的特色，更可藉此掌握歷史發(fā)展的軌跡，顯示作者善于將單一的研究課題，放在時空中做整體的觀察，而賦予其歷史意義。 5）與上版相比，本版在內(nèi)容上也做了增加了，即第四章《“務從簡易，貧富隨宜”：宋代婚嫁禮俗的兩種趨向》、第三章《“四方不同風”：遼宋夏金時代婚姻禮俗的地域差異》、第十一章《“天理人欲，幾微之間”：宋代的性問題》和第六章的后半部分“貢獻：不應一概抹殺”。
宋代婚姻與社會 內(nèi)容簡介
本書從婚姻制度觀察唐宋之間的社會變遷，把婚姻制度、婚姻習俗、婦女問題與宋代的許多社會變革有機地聯(lián)系起來，進行了綜合性的考察。修正了諸如，以程頤所說“餓死事極小，失節(jié)事極大”作為解釋宋代是個強調(diào)貞節(jié)、婦女地位低落的時代的論證，且頗多創(chuàng)見。作者既檢討傳統(tǒng)婚姻制度的共性，也突顯宋代婚姻的特性。從婦女再嫁問題分析宋代婦女地位及唐宋婚姻觀念的變化，進而探討宋代“議親貴人物相當”觀念形成的背景、現(xiàn)況及影響，問題環(huán)環(huán)相扣，分析、評論都很簡潔扼要，有條不紊，是認識宋代婚姻與社會的扛鼎力作。
宋代婚姻與社會 目錄
初版引言 1
**章??“人各有耦，色類須同”
——傳統(tǒng)婚姻制度的等級性
一 家庭之間的不平等 003
二 性別之間的不平等 028
三 家庭內(nèi)部的不平等 043
第二章??寧輸歲幣，絕不和親
——宋代婚姻制度的種種特色
一 禁止族際婚 061
二 提倡中表婚 067
三 反對異輩婚 074
四 廢止收繼婚 084
第三章??“四方不同風”
——遼宋夏金時代婚姻禮俗的地域差異
一 契丹、女真等東北各族 095
二 黨項、吐蕃等西北各族 117
三 西南、南方諸族 123
第四章??“務從簡易，貧富隨宜”
——宋代婚嫁禮俗的兩種趨向
一 婚儀較簡易 141
二 婚俗較多樣 158
第五章??“不敬嫁母，則非人類”
——宋代婦女的再嫁問題
一 觀念：宋人“不以再嫁為恥” 173
二 數(shù)據(jù)：宋代婦女再嫁多 182
三 法律：原則上允許婦女再嫁 193
四 輿論：并不籠統(tǒng)譴責婦女改嫁 204
五 理學：影響究竟有多大 215
第六章??“英靈之氣，鐘于婦人”
——宋代婦女的地位與貢獻
一 回顧：觀點與史料的疊加 225
二 地位：并非急轉(zhuǎn)直下 228
三 貢獻：不應一概抹殺 238
第七章??“士庶婚姻，浸成風俗”
——唐宋之際婚姻觀念的變化
一“士人對俗人結(jié)姻” 261
二 后妃多半非名門出身 270
三 宗室聯(lián)姻不限門閥 284
第八章??“貧富貴賤，離而為四”
——宋代婚姻觀念變化的成因
一 等級結(jié)構(gòu)的演進 299
二 土地制度的變革 309
三 防弊之政的施行 315
四 商人地位的提高 326
第九章??從“尚閥閱”到“貴人物”
——宋代的“榜下?lián)裥觥敝L
一 什么叫“貴人物相當” 337
二 選擇進士做女婿的方式 346
三 榜下?lián)裥龅膶嵸|(zhì) 359
四 榜下?lián)裥龅臏Y源 369
第十章??“婚嫁失時”與“進士賣婚”
——榜下?lián)裥鲋L的影響
一 “訪婚卜者” 379
二 “婚嫁失時” 384
三 進士賣婚 395
四 從婚姻看社會 402
第十一章??“天理人欲，幾微之間”
——宋代的性問題
一 兩個定論待商量 409
二 禁欲、縱欲與節(jié)欲 411
三 宋代性學是否阻滯不前 418
四 兩宋社會繁榮“娼”盛 423
五 “梵嫂”“典妻”之類 433
六 三點管見供參考 442
初版結(jié)語 445
初版后記 451
展開全部
宋代婚姻與社會 節(jié)選
宋代原則上允許婦女再嫁 宋代婦女何以再嫁者較多、守“節(jié)”者較少，法律原則上允許婦女再嫁是個重要原因。下面先略舉四個案例，再略加分析。 （一）宋仁宗時，參知政事吳育的弟媳是駙馬都尉李遵勖的妹妹，她“有六子而寡”，寡后多年未嫁。監(jiān)察御史唐詢?yōu)榱擞懞美钭褊，抓住此事，攻擊吳育。他向皇上告御狀：“弟婦久寡，不使再嫁！ （二）元祐年間，開封有蔭人尹紳控告“繼母竊亡父家資改嫁”。知府錢勰認為其繼母無罪過，譴責尹紳： 既不能養(yǎng)，使繼母改適，又以盜家資為言，不可以訓！ 錢勰懲處尹紳： 特不用蔭，杖而羈于旁郡，以勵風俗。 “有蔭人”指后妃、官員親屬有資格蔭補為官吏的人！安挥檬a”即取消其蔭補資格。李綱在為錢勰所作墓志銘中，對他如此斷案，大加贊許。 （三）紹興初年，踞州士兵周祐的妻子向政府報告：“夫死無以自存”，請求居喪“改嫁”，“令行禁止”：“政以猛聞”的知州程昌寓，不止“與之錢，使殮死者”，并且“從其請”，準許她提前于服喪期間另嫁。 （四）南宋末年，李孝德告發(fā)其寡嫂阿區(qū)“以一婦人而三易其夫”。身為地方官的胡穎在審理此案時居然替阿區(qū)辯護： （其夫）既死之后，或嫁或不嫁，惟阿區(qū)之所自擇。 并嚴正斥責李孝德： 小人不守本分，不務本業(yè)，專好論訴。 胡穎宣布阿區(qū)無罪，判處李孝德“杖一百”。 阻止寡婦“更嫁”成為罪名，控告寡婦“改適”“易夫”受到懲罰。上面四個案例難道只是個別材料，不能以偏概全嗎？非也。蘇軾詩云： 讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)。 宋朝政府比較重視法制建設，法律規(guī)定比較嚴密，正如葉適所說： 今內(nèi)外上下，一事之小，一罪之微，皆先有法以待之。 其實，宋代法律并未籠統(tǒng)禁止改嫁！端涡探y(tǒng)》禁止的只是居喪改嫁、強迫改嫁、背夫改嫁以及嫁娶有夫之婦。這些條文全部抄自《唐律疏議》，無一字增損，無一字改易。怎么能說唐代法律準許婦女再嫁，而宋代不許呢？ 誠然，《宋刑統(tǒng)》頒行于宋初，其后“以敕代律”，法令多所改動。如《宋刑統(tǒng)》規(guī)定婦女居喪不得更嫁的期限為27個月，到宋哲宗時，將難以維持生活的寡婦居喪期限縮短為100天。但改動的僅僅是某些具體規(guī)定，婦女可以再嫁的基本精神在有宋一代始終未曾改變。直到南宋時期，法律仍然同唐代、北宋一樣，丈夫隨意休妻將受到懲處。淳熙年間，陳傅良知桂陽軍時發(fā)布榜文： 諸妻無七出及義絕之狀而出之者，徒一年半。雖犯七出，有三不去而去之者，杖一百，追還。 這段榜文照抄《唐律疏議》《宋刑統(tǒng)》。丈夫休妻受限制，妻子在一定情況下準許主動離婚改嫁。南宋法律規(guī)定： 已成婚而夫移鄉(xiāng)編管，其妻愿離者聽。夫出外三年不歸，亦聽改嫁。 不僅國法，作為國法補充的家法、族規(guī)同樣允許“夫亡改適”“寡婦再嫁”。由范仲淹訂立，一直推行到南宋時期的《義莊規(guī)矩》規(guī)定： 嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫。娶婦支錢二十貫，再娶不支。 女子再嫁的待遇優(yōu)于男子再娶。當時流行的休妻文書，雖屬民間文約，但政府承認其法律效力。休妻文書照例寫上這類字句： 情愿立此休書，任從改嫁，永無爭執(zhí)。 情愿退還本宗，聽憑改嫁，并無異言。 從上舉法律規(guī)定不難看出，在宋代不僅寡婦、出妻均可改嫁，而且在一定條件下，如丈夫“移鄉(xiāng)編管”“出外三年不歸”，甚至夫妻關系不好、感情破裂，女方可以主動離婚，然后再嫁。因此在宋代的實際社會生活中，女方主動離婚的事情并不少見。如宋仁宗時，龍圖閣學士祖無擇的妻子徐氏“有姿色”，她嫌丈夫形象不佳，“反目離婚”。宋神宗時，比部員外郎魯有開“空坐而談文章”，為其岳母“所憎”，“于是大悔之，遂奪夫人以歸”。元祐年間，王齊叟“娶舒氏女”，“常醉酒嫚罵”其岳父，岳父“不能堪，取女歸，竟至離絕”，舒氏女“后更適他族”。宣和年間，開封藥商駱生多次家暴其妻，妻“不能堪，與之決絕”，后改嫁內(nèi)酒庫吏周欽。宋高宗時，四明曹秀才之妻厲氏另嫁的原因是： 與夫不相得，仳離而歸，乃適（韓）。 宋孝宗時，向滈的岳父“惡其窮，奪其妻以嫁別人”。向滈無可奈何，空自嘆息： 人情甚似吳江冷，世路真如蜀道難。 淳熙年間，相傳辛棄疾遭到其岳母，也就是京畿轉(zhuǎn)運使呂正己的妻子的驅(qū)逐。呂妻“嚴毅不可當”，人稱呂婆。張端義《貴耳集》載： 呂婆有女事辛幼安，因以微事觸其怒，竟逐之。今稼軒桃葉渡詞，因此而作。 所謂“桃葉渡詞”即收入《稼軒詞》里的《祝英臺近·晚春》，其上闋云： 寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，倩誰喚，流鶯聲住。 后來詞學研究者認為此詞與辛詞的豪放風格不同，評介道： 稼軒詞以激揚奮勵為工，至“寶釵分，桃葉渡”一曲，昵狎溫柔，魂消意盡，才人伎倆，真不可測。 如知其寫作背景則可測矣。南宋后期，“林莘仲因事編管，而六年并不通問”，其妻卓五姐“與議和離，立定文約”。六年后，林莘仲要求復婚，地方官認為“揆之于法，自合離婚”，“使卓氏已嫁他人，今其可取乎？”并裁定：“林莘仲可謂妄詞，合行收罪免斷！贝蠹s同時，比陽富人王八郎“因與一倡綢繆”，造成夫妻關系緊張，其妻“執(zhí)夫袂，走詣縣”？h官準予離婚，并“中分其貲產(chǎn)”。 可見，宋代法律給予女方的離婚權(quán)和改嫁權(quán)并非純屬一紙空文，全然未曾兌現(xiàn)。如果同唐朝相比，盡管法律條文本身基本相同，但在具體實施時，似乎唐代偏嚴。如唐代宗時，撫州人楊志堅“嗜學而居貧”，“其妻以貲給不充”，要求離婚再嫁。刺史顏真卿雖然依法“任自改嫁”，但指責楊妻“專學買臣之婦，厭棄良人，污辱鄉(xiāng)閭，傷敗風教”，判處她也“笞二十”！白允墙韹D人，無敢棄其夫者！碧拼賳T如此斷案，較之前舉宋代案例，顯然多少有些差別。 如果深挖細找，在宋代的全部法規(guī)中，可以找到一項唯一禁止婦女改嫁的規(guī)定： （慶歷四年八月）甲寅，詔宗室大功以上親之婦不許改嫁，自余夫亡而無子者，服除聽還其家。 這項規(guī)定一度適用范圍有所擴大并更加苛刻： 宗婦少喪夫，雖無子不許更嫁。 然而有以下兩點值得注意。**，這項規(guī)定僅適用于宗室婦女，并非適用于所有婦女。第二，僅施行于北宋前期，并非通行于有宋一代。宋仁宗時，汝南郡王趙允讓擔任管理宗室事務的大宗正，他提出異議： “此非人情！蹦藶檎埵褂袣w。 趙允讓是宋英宗的生父，宋英宗即位后，下令準許“宗室女再嫁”。宋神宗在熙寧十年（1077）重申宗室女可再嫁。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長編》記載，元豐元年（1078）十月甲午詔： 宗室袒免以上女，與夫離而再嫁，其后夫已有官者，轉(zhuǎn)一官。 《宋會要輯稿》所載此詔在文字上稍有不同： 諸宗室緦麻以上及袒免女，聽離再嫁，如已追奪前夫恩澤，后夫即降一等，有官者轉(zhuǎn)一官。 意思大致相同，都是用加官的辦法對愿意娶再嫁宗室女為妻的官員給予優(yōu)待。宗室女再嫁，在經(jīng)濟上有困難者，朝廷給予資助。如政和二年（1112）八月，經(jīng)宋徽宗批準，“夫歿無子孫”的袒免親宗女“至再嫁，比附非袒免親宗女再嫁錢數(shù)支給”。直到南宋時期，法令仍然肯定宗室女可“已適而再行”。 可見，在宋代禁止宗室婦女再嫁的規(guī)定經(jīng)歷了一個由施行到廢止的過程，這恰好表明宋代對于婦女改嫁絕非愈禁愈嚴，相反倒是限制越來越小，越放越寬。何況限制宗室女性再嫁，唐朝有例在先，宋初因襲而已。唐代規(guī)定：“公主有子而寡，不得復嫁！碧拼c宋朝的規(guī)定不同之處在于：**，“公主”與“宗婦”，在范圍上有寬窄之分；第二，“有子”與“無子”，在程度上有寬嚴之別。據(jù)此能否證明宋代禁止婦女改嫁比唐代范圍更寬、程度更嚴呢？顯然不能。 就禁止婦女改嫁的專法而言，唐代并非僅有公主不得再嫁一項，還不準官僚妻妾再嫁。而宋代對此既未予以重申，更未加以推行，因而官僚妻妾改嫁的事屢見不鮮。如紹圣年間，太子太保韓縝死后，“家貲巨萬”，其愛妾蟾奴“盡攜他適”，其子韓宗武“恬然不較，鄉(xiāng)里服焉”。北宋末年，陳瓘與潘良貴同是一位改嫁妾媵所生，其母“往來兩家”，當時人將此事譽為“前所未有”的佳話：“一母生二名儒。”紹定年間，太師史彌遠死后，他的兒子史宅之將其愛妾顧氏“以禮遣嫁”？梢娝未c唐代不盡相同，唐代“士族女郎無改醮之禮”，宋代則是官僚妻妾有再嫁之事。當時還流行著以名人妾媵改嫁、遺腹而生為榮的風氣。如童貫自稱韓琦之子，梁師成、孫覿自稱蘇軾之子。林可山甚至自稱是“本不娶妻”、梅妻鶴子的林逋（號和靖先生）七世孫。他們攀附名流，遭到世人嘲笑。有人寫詩嘲諷林可山： 和靖當年不娶妻，因何七世有孫兒？ 若非鶴種并龍種，定是瓜皮搭李皮。 對于諸如此類的現(xiàn)象，元代士大夫們?nèi)虩o可忍，大聲疾呼： 傷風敗俗，莫此為甚。 元武宗至大四年（1311）八月下詔： 命婦夫死，不許改嫁。 這條中斷了數(shù)百年之久的禁令重新恢復，這已經(jīng)是宋朝滅亡30余年之后的事了。 由上所述，不難看出，唐宋兩朝對待婦女再嫁實無制度性的顯著變化。如果一定要說有，便是唐朝限制較嚴，宋朝放得較寬。宋代法律非但沒有完全剝奪，相反倒是給予了女方一定的離婚權(quán)和改嫁權(quán)。但當時女兒婚事唯父母之命是從，確切地說，這些權(quán)利并不屬于女子本人，而是屬于女子的父母。
宋代婚姻與社會 作者簡介
張邦煒 四川師范大學歷史文化與旅游學院教授（2008年榮休）。著有：《宋代皇親與政治》、《兩宋王朝史》。
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