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一張年表讀懂世界史 版權(quán)信息
- ISBN：9787514518733
- 條形碼：9787514518733 ; 978-7-5145-1873-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
一張年表讀懂世界史 本書特色
1.世界發(fā)展史時間軸 以時間為點，以事件為線，書寫中外大事件。 2.雙欄對照，年份索引，一冊在手，通覽古今 在關(guān)注歷史進程時，介紹了一些文化、思想、藝術(shù)、哲學(xué)等推動人類歷史進程的有價值的東西，讓讀者對整個世界歷史的脈絡(luò)有比較清晰的認(rèn)知。 3.一本速看速查世界史指南 本書以年表的形式將各個歷史事件按時間先后的順序進行梳理，內(nèi)容清晰、史實簡潔、通俗易懂。 4.以橫向的視角，讓讀者了解中國處于不同朝代時，世界正在發(fā)生什么 全書在講述古埃及、古希臘、古羅馬以及歐洲史時，將中國史插入進來，把中國的發(fā)展放入世界文明的進程中，以次站在中國看世界。 5.閱讀歷史不再是一件枯燥、繁瑣的事，它開始變得明晰和簡單起來。
一張年表讀懂世界史 內(nèi)容簡介
本書是一部合適的歷史通俗讀物。該書是以一個個簡短有趣的小故事構(gòu)成，并按事件發(fā)生的先后順序排列的，介紹了一些文化、思想、藝術(shù)、哲學(xué)等推動人類歷史進程的有價值的東西，讓讀者對整個世界歷史的脈絡(luò)有清晰的認(rèn)知。
本書中，除了是以年表的形式進行展現(xiàn)之外，在講述古埃及、古希臘、古羅馬以及歐洲史時，將中國史插入進來，把中國的發(fā)展放入世界文明的進程中，以橫向的視角，讓讀者了解中國處于不同朝代時，世界正在發(fā)生什么。
一張年表讀懂世界史 目錄
**章人類的誕生
遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)_x005f004
森林古猿的進化之路_x005f_x0008_006
學(xué)會用火_x0008_008
石器時代_x0008_010
原始宗教012
附錄：**章參考文獻(xiàn)_x005f014
第二章古代文明的曙光世界上*古老的文明：蘇美爾文明_x0008_018
人類*早的文字：楔形文字_x0008_021
尼羅河的饋贈：古埃及文明_x0008_025
撲朔迷離的古埃及宗教_x0008_029
長江下游的良渚文明031
克里特島上的米諾斯文明_x0008_035
千年之謎金字塔038
印度河文明_x005f041
阿卡德帝國_x0008_044
黃河文明047
古巴比倫王國_x0008_050
《漢謨拉比法典》_x005f_x0008_052
影響深遠(yuǎn)的腓尼基字母_x0008_055
叛逆的法老——阿蒙霍特普四世 057
法老的詛咒_x005f_x0008_060
附錄：第二章參考文獻(xiàn)_x005f063
第三章社會制度大變革華夏的開始_x0008_066
所羅門寶藏_x0008_070
亞述帝國的興起與衰落_x0008_072
婆羅門教的創(chuàng)立_x005f076
斯巴達(dá)國家形成_x0008_079
千年古城羅馬的傳說_x0008_083
世界傳奇帝王——居魯士大帝_x005f085
梭倫改革_x005f_x0008_088
眾神之神——宙斯神像_x005f092
附錄：第三章參考文獻(xiàn)_x0008_094
第四章奴隸社會的產(chǎn)生圣人孔子_x0008_096
古羅馬共和國_x0008_100
蘇格拉底的信仰_x005f_x0008_102
亞里士多德的偉大貢獻(xiàn)_x005f_x0008_107
羅德島太陽神巨像之謎109
希望之光——亞歷山大燈塔_x005f113
黑白兩面阿育王_x0008_115
千古一帝秦始皇 _x0008_118
附錄：第四章參考文獻(xiàn)_x0008_122
第五章帝國的戰(zhàn)爭布匿戰(zhàn)爭_x0008_124
安息帝國_x0008_127
馬其頓戰(zhàn)爭130
貴霜帝國_x005f_x0008_133
絲綢之路的開創(chuàng)——張騫出使西域136
愷撒大帝_x0008_139
西羅馬帝國的滅亡_x0008_142
龐貝的末日_x0008_144
薩珊王朝147
附錄：第五章參考文獻(xiàn)_x005f_x0008_150
第六章中世紀(jì)的開端匈奴王阿提拉_x0008_154
消失的瑪雅文明_x005f157
《查士丁尼法典》_x0008_162
拜占庭的奇跡：圣索菲亞大教堂165
阿拉伯帝國_x0008_168
日本大化改新_x0008_172
開元盛世_x0008_175
丕平獻(xiàn)土_x005f_x0008_179
查理大帝_x0008_181
凡爾登條約：天下三分_x0008_184
阿拉伯醫(yī)學(xué)王子——阿維森納_x0008_186
附錄：第六章參考文獻(xiàn)_x0008_188
第七章封建王國的變革卡佩王朝192
日本武士的形成195
教權(quán)與王權(quán)的爭斗——卡諾莎之辱198
哥特式建筑藝術(shù)的起源202
瑯城起義，歐洲城市的興起205
《自由大憲章》208
巴黎大學(xué)_x0008_211
阿維農(nóng)之囚212
鄭和下西洋_x0008_215
附錄：第七章參考文獻(xiàn)_x0008_218
第八章封建社會的挽歌意大利多里奇諾起義220
跛子帖睦爾_x0008_222
歐洲黑死病的陰霾224
法國扎克雷農(nóng)民起義_x0008_227
英國瓦特·泰勒農(nóng)民起義232
圣女貞德_x0008_235
君士坦丁堡的陷落239
阿拉伯人的民間故事：《一千零一夜》242
中世紀(jì)*后一位詩人但丁_x0008_244
附錄：第八章參考文獻(xiàn)_x0008_248
第九章探索與發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興_x0008_252
大航海時代_x0008_256
瓜分新世界的協(xié)議：《托爾德西里亞斯條約》260
莫爾與《烏托邦》261
馬丁·路德的宗教改革265
麥哲倫的1082天環(huán)球航行269
馬基雅弗利與《君主論》272
哥白尼的《天體運行論》275
尼德蘭革命279
中國17世紀(jì)的工藝百科全書：《天工開物》283
附錄：第九章參考文獻(xiàn)286
第十章資本主義的發(fā)展兩個“日不落”帝國288
永恒的莎士比亞290
英國東印度公司294
羅曼諾夫王朝296
被送上斷頭臺的國王：查理一世299
近代物理學(xué)之父：艾薩克·牛頓302
乾隆盛世305
附錄：第十章參考文獻(xiàn)309
第十一章革命與發(fā)展蒸汽機與工業(yè)革命312
萊克星頓的槍聲314
*后一戰(zhàn)：滑鐵盧戰(zhàn)役317
馬克思與《共產(chǎn)黨宣言》320
《解放黑人奴隸宣言》324
日本明治維新327
辛亥革命330
俄國文學(xué)之父——普希金333
附錄：第十一章參考文獻(xiàn)337
第十二章紛亂再起俄國十月社會主義革命342
美國經(jīng)濟大蕭條344
慕尼黑陰謀會議347
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)349
雅爾塔會議353
聯(lián)合國成立355
附錄：第十二章參考文獻(xiàn)357
展開全部
一張年表讀懂世界史 節(jié)選
《一張年表讀懂世界史》遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)（約46億年前）
約46億年前，宇宙大爆炸后殘留的塵埃，組成了一個全新的行星——地球，地球和一些行星圍繞太陽在轉(zhuǎn)動。隨著時間的推移，地球和月球開始有了*初的形狀，它們離太陽（一個巨大的火球）很近，所以表面可能處在燃燒熔融的狀態(tài)。那時地球表面巖漿滾動，炙熱難耐，沒有水存在的跡象，在霧氣彌漫之下是一片熔巖的海洋。
很多年過去了，地球、月球與太陽的距離逐漸變遠(yuǎn)，運行的速度也越來越慢。接下來，氣體逐漸稀薄，巖漿也慢慢凝固。不知又過了多少年，一條溪流從已經(jīng)凝固的巖漿中噴涌而出，慢慢匯聚成池沼、湖泊，形成了生命*初的生存家園。
地球的年齡越來越大，太陽與地球的距離也越來越遠(yuǎn)，地球開始變得溫和而平靜。慢慢地，狂風(fēng)暴雨不再那么猛烈，海水不斷增加，*后匯聚成了一望無際的大海。
那時地球依然沒有生命，整個地球一片黯然，毫無生機。
不知從什么時候開始，生命開始在有陽光和海水的地方出現(xiàn)，這些原始的生命被潮汐帶到了潮間、海岸和大海深處。在那里，脆弱的原始生命要經(jīng)歷嚴(yán)峻的環(huán)境考驗，為了在惡劣的環(huán)境中生存下去，這些原始的生命體進化出了自己的“絕招”，如依靠嗅覺、味覺尋找食物等。
大約5億年前，在古生代出現(xiàn)了一種長著眼睛和牙齒，能夠游泳，生命力更強的生命體。這就是魚類的雛形，是我們知道的*早的脊椎動物。隨著脊椎魚類的數(shù)量顯著增加，地球進入了“魚類時代”。
魚類時期，烈日和雨水不斷地侵蝕著裸露在外的巖石和高峰，但在大陸上，生命還并未出現(xiàn)，植物要等到很久以后才能“占據(jù)”大陸，此時陸地上還沒有真正的“土壤”，連苔蘚和地衣都不存在。
而后，地球運動的軌跡發(fā)生了改變，地球內(nèi)部也發(fā)生劇烈的變動。地殼隆起、火山噴發(fā)，海洋更深了，山也更高了。此時，太陽的影響也在悄然改變著地球的溫度，讓地球變得更加溫暖，更加適宜生命繁衍。
在漫長的歲月里，經(jīng)歷了自然氣象的不斷侵蝕，以及河流的不斷沖刷，高山變得低矮，泥土被帶進大海，海平面不斷擴大，導(dǎo)致近海陸地變成了淺海。陸地上開始出現(xiàn)了植物，各種生物開始轉(zhuǎn)移到陸地上生活。之后，脊椎動物也出現(xiàn)了。
遠(yuǎn)古時代，脊椎魚類仍然依靠鰓進行呼吸，這讓它們無法在陸地上生存，而在不斷進化的過程中，它們形成了新的器官——肺。之后，為了在陸地上更好地生存下去，上岸的動物仍然不斷進化。后來地球上出現(xiàn)了兩棲動物，再后來出現(xiàn)了爬行動物，然后出現(xiàn)了會產(chǎn)卵的鳥類，接著哺乳動物開始出現(xiàn)。 森林古猿的進化之路（2300萬— 1800萬年前）
隨著時間的流逝，地球孕育出了很多新的生命。在2300萬到1800萬年前，在雨林和草原上，一種古代靈長類動物開始活躍起來，它們就是人類的祖先——森林古猿。森林古猿的足跡遍布非洲、亞洲和歐洲。它們的化石*早是在法國被發(fā)現(xiàn)的，因為被發(fā)現(xiàn)時它們跟樹葉化石在一起，于是發(fā)現(xiàn)者就稱它們?yōu)椤吧止旁场。后來人們在印度北部和巴基斯坦交界的希瓦利克山區(qū)也發(fā)現(xiàn)了它們的化石。資料顯示，它們跟黑猩猩有些相近，可以通過雙臂在樹上活動。
在肯尼亞、印度、巴基斯坦、土耳其、中國云南，以及希臘、匈牙利等地，人們又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了另一類古猿的遺跡和化石，它們生活在距今1400萬到800萬年，科學(xué)家將它們稱作拉瑪古猿。非洲發(fā)現(xiàn)的拉瑪古猿，門齒很小，頜部很窄，與森林古猿比較相似，但跟人類的區(qū)別較大。在印度發(fā)現(xiàn)的拉瑪古猿，它們出現(xiàn)的年代較晚一些，這類古猿面部變短，犬齒比較小，并且齒間沒有間隙，跟人類近似。
距今550萬到130萬年，在非洲地區(qū)生活著另一類古猿——南方古猿，它們離開了森林，開始在開闊地帶活動。它們有的身強體壯，腦容量比較大；有的身體矮小，腦容量也比較；有的帶著明顯的類人猿特征。
有的南方古猿已經(jīng)會制造簡單的工具了，一般認(rèn)為這種能粗制石器的南方古猿就是真正的人類，應(yīng)該被看成是一種“猿人”。南方古猿在頸以下的構(gòu)造基本跟人相似，但頸以上的構(gòu)造，基本跟類人猿一樣。
從南方古猿盆骨的構(gòu)造及脊柱跟頭骨的連接方式，可以知道它們是直立的、用兩腳行走的。它們的腦容量為500毫升左右，比黑猩猩的腦容量大，但比人類的腦容量小得多。這說明，從猿到人的進化中，手和腳的變化在先，腦容量的增大在后。
因為直立行走，它們解放了原始的雙“手”。有了這雙“手”，它們可以利用自然界的物體，例如樹枝和石塊，來尋找食物和抵御敵害；有了這雙“手”，它們開始制造工具，雖然粗糙，但這對人類進化史具有重要意義。
學(xué)會用火（大約180萬年前）
到目前為止，地球上除了人類能使用火、控制火，還沒有其他動物能做到這一點。因此，人類學(xué)家把火的使用當(dāng)作人類與動物進化分界的標(biāo)志之一。
人類學(xué)會使用火以后，不僅吃到了熟的食物，增強了體質(zhì)，延長了壽命，驅(qū)趕了寒冷和野獸，還增加了人與人之間的相互協(xié)作，促進了工具的制造和使用。
人類的祖先從什么時候開始使用火的呢？關(guān)于這個問題，每一次的考古發(fā)現(xiàn)都把用火時間向前推移。1927—1957年，在北京周口店猿人文化遺址中發(fā)現(xiàn)的木炭、灰燼、燃燒過的土塊、石塊、骨頭和樸樹籽，以及在比“北京猿人”稍早的猿人遺址中發(fā)現(xiàn)的灰層和燒骨，把人類用火的歷史推到了距今約55萬年以前。
1960年，在法國東南部馬賽城郊，人們在一個叫埃斯卡的山洞里發(fā)現(xiàn)了用火的遺跡——木炭、燒石、灰燼。地面上還有五處直徑達(dá)90厘米的紅燒土遺跡，該遺址距今約100萬年。
1961年和1962年，在山西芮城縣的西侯度遺址，出土了一批帶切痕的鹿角和被火燒過的動物骨頭，這個發(fā)現(xiàn)又把人類用火的歷史推到了距今約180萬年前，這是目前中國*早的人類用火記錄，也是世界上人類用火的*早記錄之一。
現(xiàn)代考古學(xué)還沒有解決原始人類是怎么得到火的這個問題。不過普遍認(rèn)為*開始的火應(yīng)該是從自然界里取得的，也就是火山爆發(fā)、雷電引起的天然火。知道火的好處后，人類祖先通過漫長歲月的摸索、實踐，終于學(xué)會了保留火種，掌握了持續(xù)用火的方法，但是天然火有限，還不好保存，該怎樣自助取火呢？于是人類祖先又慢慢地摸索出了鉆木取火的方法。只是在現(xiàn)在發(fā)掘的遺址中，已經(jīng)無法辨別出當(dāng)時的火種到底是取自自然火還是人工火。 石器時代（距今約250萬到5000—2000年）
1865年，英國考古學(xué)家盧伯克首先提出了“石器時代”這個說法，他將石器時代定義為一個時間區(qū)段，也就是說使用石器是那一時代的典型特征，但并不代表那個時代的人類只會使用石器？脊艑W(xué)家把從出現(xiàn)人類開始到出現(xiàn)青銅器為止的那段時間稱為石器時代，并將其分為舊石器時代、中石器時代和新石器時代，距今250萬到5000—2000年。
人們把人類以石器為主要工具的時期稱為舊石器時代，也是石器時代的早期階段，一般認(rèn)為這段時期起止為距今250萬到1萬年。那時，在非洲，被稱為現(xiàn)代人類祖先的“能人”，制作出了已知的*早的石制工具。這些“人”可能并不是以打獵為生，而是以食用腐肉和野生植物為生。
到了大約150萬年前，進化程度更高的直立人出現(xiàn)了。他們學(xué)會了掌握火和制造更為復(fù)雜的石器，活動范圍由非洲擴大到亞洲，例如中國的周口店人。人類在歐洲活動的*早證據(jù)就是德國的阿修爾手斧，這個時期人類主要制造簡單的工具用于打獵和采集。
距今約2萬年，*后的冰河時期過去了，地球處在溫暖的環(huán)境下，人類把加工過的石頭再研磨，精致的石器熠熠生輝，采集和漁獵活動開始活躍起來，規(guī)模也不斷擴大，地球上一片生機盎然。這時出現(xiàn)了用燧石組合成的小型工具，出現(xiàn)了用細(xì)石片鑲嵌在骨木柄上的箭和刀等復(fù)雜的工具，有的地方還出現(xiàn)了捕魚工具、石斧以及像獨木舟和槳這樣的物品。這一時期，人們除了居住在自然洞穴，還新增了季節(jié)性的窩棚居址，并且埋葬死者的習(xí)俗也比舊石器時代復(fù)雜很多，從這可以看出人類對自然的探索已經(jīng)進一步深入。
中石器時代，人類出現(xiàn)了“刀耕火種”的生活方式，以獵取中小型野獸為主，狗已經(jīng)被馴化成為家畜。在歐洲和西亞的一些地方，人類已經(jīng)開始馴養(yǎng)豬或山羊。隨著采集經(jīng)驗的不斷增加，在西亞一些地區(qū)人們開始逐漸集體采集大麥、小麥和野生禾稼，后來發(fā)展成為原始的農(nóng)業(yè)。
從1萬到5000—2000年前，人類迎來了新石器時代，也是“磨制石器”時代。新石器時代通常有三個基本特征：制造和使用磨制石器、制作使用陶器、食物的來源由原來的狩獵和采集變?yōu)榉N植植物和馴養(yǎng)家畜。
世界上各個地方在這一時代的發(fā)展路徑很不相同，西亞、北非和歐洲的新石器時代發(fā)展得較早，農(nóng)業(yè)也*早從這些地方出現(xiàn)，后來又*早出現(xiàn)了金屬器具，*早進入了文明時代；中美洲，在西元紀(jì)年后仍然停在新石器時代，但是出現(xiàn)了高度的文明——瑪雅文明。
隨著種植和飼養(yǎng)技術(shù)的發(fā)展，食物的來源也變得穩(wěn)定起來。人們定居下來，人類的生活得到了前所未有的改善，于是文明開始出現(xiàn)。 原始宗教
據(jù)考證，人們發(fā)現(xiàn)早在石器時代就有了原始宗教。其實，人類一開始并沒有任何宗教可言，但是到了石器時代的中晚期，產(chǎn)生氏族公社后，人類社會形成了一個個穩(wěn)定的小團體。這時，人類的體質(zhì)與思維能力也有了進一步的發(fā)展，小團體內(nèi)部因為需要溝通，所以慢慢產(chǎn)生了語言。于是就形成了某些禁忌和規(guī)范，這就是*初的原始宗教萌芽。
人類在跟大自然的斗爭中，一方面認(rèn)識到了生活活動與某些自然現(xiàn)象的聯(lián)系，另一方面又遭受到了自然界的威脅和危害。人們對于自然界的反復(fù)無常、千變?nèi)f化，無法正確地去理解、掌握，心中既害怕又充滿了無限期待，就對許多自然現(xiàn)象產(chǎn)生曲解，把自然現(xiàn)象神化，于是原始宗教便產(chǎn)生了。
通常原始宗教的表現(xiàn)形式多為對植物崇拜、動物崇拜、天體崇拜等的自然崇拜，還有跟原始氏族社會有密切關(guān)系的生殖崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。這些可以從發(fā)掘、研究石器時代以來各種原始文化的遺址中看到，如一些原始村落、洞穴的巖畫、墓葬遺物、祭壇雕像等。
對大自然的崇拜，被認(rèn)為是原始宗教*早的一種崇拜形式，也是持續(xù)時間*久的。人們對大自然的崇拜，反映的是人與自然界的矛盾。人們根據(jù)自我的意識將自然崇拜的神靈分為喜怒兩種性格。從人們對神靈的平等態(tài)度中可以知道，那時人們的經(jīng)濟地位和社會地位都是平等的。
圖騰崇拜產(chǎn)生于母系氏族社會時期，那時人們認(rèn)為自己氏族的祖先是由某一種動物、植物或者其他微生物轉(zhuǎn)化而來的，它們對本族有保護作用，于是便將該物當(dāng)作自己氏族的族徽，帶著目的去崇拜。
人類進入對偶家庭后，能夠確認(rèn)自己的祖先，于是希望自己祖先的靈魂還能像生前那樣庇護本氏族的成員，就開始產(chǎn)生了祖先崇拜，并且出現(xiàn)了專門的祭司。這些祭司能“通神”“驅(qū)鬼”，一般由患了“罕見”疾病而莫名痊愈的人擔(dān)任。因為早先的人們覺得這種人之所以能活下來，是因為有神靈在暗中幫助，其他人通過他祈求神靈，神靈就會幫助自己。隨著祭司的出現(xiàn)，神由人格化變成人形化，祭拜的儀式也越來越復(fù)雜。
雖然對于原始宗教的褒貶不一，但是在當(dāng)時的環(huán)境下，原始宗教使得人們形成了一個強大的群體，在一定程度上增加和鼓舞了那時人與自然做斗爭的勇氣和力量，并且對各族的文字、文化、藝術(shù)等的形成和發(fā)展起到了積極的作用。
一張年表讀懂世界史 作者簡介
路吉善，畢業(yè)于山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院。任教于山東省北鎮(zhèn)中學(xué)，濱州市名師工作室核心成員，被評為“濱州市第八批教學(xué)能手”，2016年和2018年兩次被評為“濱州市教育教學(xué)先進個人”，2010年榮獲濱州市優(yōu)質(zhì)課一等獎。
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