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新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集

新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集

作者：常書鴻
出版社：湖南文藝出版社出版時(shí)間：2022-10-01
開本： 32開 頁數(shù)： 279
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價(jià):¥59.4(6.0折) 定價(jià)  ¥99.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集 版權(quán)信息

  • ISBN：9787572600265
  • 條形碼：9787572600265 ; 978-7-5726-0026-5
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集 本書特色

◎一本系統(tǒng)介紹新疆石窟的通識(shí)讀物 新疆石窟是比敦煌石窟還要古老的存在！岸鼗褪刈o(hù)神”常書鴻基于多次實(shí)地考察的翔實(shí)資料，系統(tǒng)介紹了新疆地區(qū)十三處石窟的分布情況、創(chuàng)造年代和藝術(shù)特點(diǎn)。 書中既有對(duì)重要的新疆石窟如克孜爾石窟、庫(kù)木吐拉石窟、克孜爾尕哈石窟等的詳盡分析。 又有對(duì)不為人知且難以涉足的吐峪溝石窟、雅爾崖石窟、勝金口石窟的充分闡釋。 ◎一份新疆深度旅行指南 新疆不只有美食、美景，還有古老的人文景觀。這本書可以補(bǔ)全你對(duì)新疆的認(rèn)知拼圖，看到新疆的另一面，為你的新疆之行帶來新的視角和更豐富的內(nèi)涵。 ◎一次不容錯(cuò)過的新疆石窟視覺盛宴 封面為常書鴻1955年臨摹的克孜爾石窟第69窟《睒子本生》，圖中墨線勾勒的人物、動(dòng)物等，形象遒麗天成，動(dòng)勢(shì)自然流暢。 內(nèi)附常書鴻親筆所臨的路線圖、方位圖、線描圖以及他考察新疆石窟時(shí)所拍的黑白照片。 中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)顧問霍旭初和新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾石窟研究所傾情提供的多張珍藏彩色照片，從外景到內(nèi)景，從壁畫到彩塑，多角度立體呈現(xiàn)新疆石窟藝術(shù)。 ◎敦煌學(xué)專家饒宗頤、樊錦詩(shī)、柴劍虹擔(dān)綱顧問 ◎全彩印刷，品質(zhì)裝幀，宜收藏，宜閱讀

新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集 內(nèi)容簡(jiǎn)介

新疆石窟是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，是古代聚居于我國(guó)新疆地區(qū)各族勞動(dòng)人民在民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上接受外來文化的藝術(shù)成果。     《新疆石窟藝術(shù)》是常書鴻先生以其親身考察新疆石窟的經(jīng)歷，結(jié)合數(shù)十年對(duì)石窟藝術(shù)的研究，所寫成的一本介紹新疆地區(qū)各處重要石窟的歷史、文化、藝術(shù)特色的通識(shí)型讀本。閱讀本書，可以了解中國(guó)石窟藝術(shù)創(chuàng)始和發(fā)展過程中演變的情況，并了解中國(guó)人民如何在民族藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)上吸收和融合外來文化的因素，從而豐富藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與形式。

新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集 目錄

緒 論001

**章 古龜茲國(guó)石窟036

**節(jié) 古龜茲國(guó)石窟的分布情況、創(chuàng)造年代及其藝術(shù)特點(diǎn)038

第二節(jié) 克孜爾石窟067

第三節(jié) 庫(kù)木吐拉石窟139

第四節(jié) 克孜爾尕哈石窟162

第五節(jié) 森木塞姆石窟166

第六節(jié) 瑪扎伯赫及龜茲地區(qū)的其他石窟175

第二章 古焉耆國(guó)石窟184

第三章 古高昌國(guó)石窟190

**節(jié) 古高昌國(guó)石窟的分布情況、創(chuàng)造年代及其藝術(shù)特點(diǎn)192

第二節(jié) 雅爾崖石窟200

第三節(jié) 吐峪溝石窟204

第四節(jié) 伯孜克里克石窟208

第五節(jié) 勝金口石窟216

結(jié) 語219

一、民族的形式與內(nèi)容220

二、現(xiàn)實(shí)的作風(fēng)224

附 圖228

出版后記277


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新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集 節(jié)選

從新疆的地理環(huán)境方面看，環(huán)繞著塔克拉瑪干大沙漠周圍的“絲綢之路”南北兩道的交通環(huán)境是極其險(xiǎn)惡的。數(shù)百里水草俱無的戈壁沙漠、難于攀登的巍峨高山、干燥而驟烈的氣候變化，都為旅途往來增加艱難。特別是流沙的移動(dòng)，往往會(huì)把僅有的河流和田舍掩埋起來，使昔日繁華的大道變成人煙荒蕪的沙漠曠野。20世紀(jì)初發(fā)掘出來的尼雅遺址，就是因流沙掩埋了水流而被放棄了的漢代古城。 ……從這些記載中可以了解東西交通旅行中極端艱苦危難的情況。這種旅行不啻是生與死的搏斗、成功與失敗的考驗(yàn)。少數(shù)幸而渡過了難關(guān)的，像法顯、玄奘等，也都是在九死中得到了一生，自然是值得慶幸。即使是不幸遇難中途殞命的遺尸白骨，也足夠使孤寂的沙漠旅行者產(chǎn)生十分的同情。何況在這些死者中知道有往來東西的僧侶，那么這“為普度眾生求法殉道”而來的遺骸，就更容易獲得同路人或“善男信女”的尊敬。按照佛教的禮節(jié)，他們的遺骸應(yīng)被燒成灰煙，變?yōu)椤吧崂。如果這些遺骸是屬于西方來的或者是東方去的高僧的遺體，那么他們所獲得的禮遇將不是一時(shí)的哀悼與慕拜，十分可能有一些忠實(shí)的信徒——烏波娑迦，就隨時(shí)中止他們的旅行，像對(duì)佛“舍利”圣骨一般，虔誠(chéng)地守衛(wèi)在“舍利”的墳塔旁邊暫時(shí)不離開。于是他們就孜孜不倦地為后來經(jīng)過這些艱險(xiǎn)道路上的信徒、商賈和長(zhǎng)途跋涉、背井離鄉(xiāng)的遠(yuǎn)征將士們講述已死高僧的品德戒行和他們出生入死、不屈不撓而犧牲的經(jīng)過，并求得人們的同情和布施。當(dāng)然，正處于這樣艱險(xiǎn)過渡中的旅客，就是沒有宗教信仰的人，也是十分容易感動(dòng)而愿意停留下來聽聽同路人不幸遭遇的故事的，同時(shí)也可以順便打聽打聽到下一站去的旅途情況，例如到前站還有多少路，中途有沒有水草等必須知道的一些問題，取得相互幫助和樂意的布施。也可能偶然碰到一個(gè)德行高超的過路的高僧，或者是一個(gè)兼長(zhǎng)佛畫的能手，于是烏波娑迦們看機(jī)會(huì)還要邀請(qǐng)他們臨壇說法，或是對(duì)比丘們傳授一點(diǎn)佛和菩薩畫像的粉本。諸如此類等等，于是就在此創(chuàng)立了一個(gè)小小的佛教宣傳中心。這個(gè)中心，也許起初是像中亞一帶所有的墳塔，或是簡(jiǎn)單的支提。但后來的發(fā)展，必須安排一個(gè)能夠容納更多人的環(huán)境和有關(guān)生活供應(yīng)的條件，人們?cè)诟浇耐恋厣细N了一些農(nóng)作物，修蓋了一些簡(jiǎn)單的房屋與說法的講堂，等等，逐漸具備了塔寺的規(guī)模。這樣發(fā)展的趨勢(shì)，就必須看自然環(huán)境的具體條件。圍繞塔克拉瑪干大沙漠周圍的綠洲并不是很富足和豐盛的，它們要靠天山或昆侖山上流下來的雪水進(jìn)行灌溉，至于去西域的交通也就勢(shì)必沿著山坡行進(jìn)。僧侶們經(jīng)過一天的勞累奔波之后，有時(shí)就停下來建造廟堂，或在山上開鑿石窟。從新疆現(xiàn)存石窟及明屋分布的情況看來，沿塔里木盆地南北兩路一般距鄉(xiāng)村或城市都不超過一站路（約七十華里）。 我以為新疆石窟就是在上述這樣的一種情況下建立起來的。（P14-16）

新疆石窟藝術(shù)(精)/常書鴻全集 作者簡(jiǎn)介

常書鴻（1904—1994），著名畫家，敦煌藝術(shù)研究家，我國(guó)敦煌學(xué)的奠基者和敦煌文化事業(yè)的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“敦煌守護(hù)神”。1927年赴法留學(xué)學(xué)習(xí)油畫，作品屢獲大獎(jiǎng)，并被法國(guó)國(guó)家博物館收藏。因在書攤偶遇《敦煌石窟圖錄》，決心放棄巴黎的舒適生活，回國(guó)投身敦煌石窟保護(hù)工作。1942年參與籌備敦煌藝術(shù)研究所，并任首任所長(zhǎng)。1949年后歷任敦煌文物研究所所長(zhǎng)、敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、國(guó)家文物局顧問、甘肅省文聯(lián)名譽(yù)主席。 【主編簡(jiǎn)介】 常沙娜（1931— ），常書鴻之女，新中國(guó)第一代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)家、圖案學(xué)家、設(shè)計(jì)教育家、藝術(shù)家，原中央工藝美院（現(xiàn)清華美院）院長(zhǎng)，中國(guó)文聯(lián)“終身成就美術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)獲得者。曾參與人民大會(huì)堂、民族文化宮、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館等經(jīng)典建筑的設(shè)計(jì)。

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