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成語里的文物/張鵬、王辰陽 版權(quán)信息
- ISBN：9787570229291
- 條形碼：9787570229291 ; 978-7-5702-2929-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
成語里的文物/張鵬、王辰陽 本書特色
知名青少年博物館教育推廣人朋朋哥哥寫給孩子的成語+文物雙修課。朋朋哥哥告訴你：去博物館里看什么？如果國寶會(huì)說話，成語就是破譯的密碼。 50個(gè)成語+100件文物+50個(gè)歷史拓展知識(shí)點(diǎn)：貫通語文、歷史、傳統(tǒng)文化、文物知識(shí)，從成語的“小切口”介入，體驗(yàn)真正“大語文”的學(xué)習(xí)樂趣。 “穿越”到成語產(chǎn)生的年代學(xué)習(xí)成語，將成語與具體文物建立深度聯(lián)系，便于孩子通過實(shí)物記住成語，形成固定聯(lián)想。從此成語學(xué)習(xí)不再枯燥，記得牢，用得好！
成語里的文物/張鵬、王辰陽 內(nèi)容簡(jiǎn)介
你知道“禍起蕭墻”的“蕭墻”是什么墻嗎？ 你知道“分道揚(yáng)鑣”的“鑣”是什么東西嗎？ 你知道我們常說的“規(guī)矩”其實(shí)是兩種東西嗎？ …… 原來，成語里有這么多有趣的知識(shí)等待挖掘！冻烧Z里的文物》精選中小學(xué)階段必背的50個(gè)經(jīng)典成語，以文物的視角來看成語，讓成語的誕生和解讀回歸到真實(shí)可觸摸的時(shí)空當(dāng)中。通過對(duì)成語出處、延伸故事、相關(guān)文物的解讀，將語文、歷史、文物知識(shí)一網(wǎng)打盡，融會(huì)貫通。讓孩子在閱讀的同時(shí)增長(zhǎng)知識(shí)，進(jìn)行基礎(chǔ)文史知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)孩子對(duì)文史知識(shí)的興趣，讓孩子養(yǎng)成深度思考的好習(xí)慣。
成語里的文物/張鵬、王辰陽 目錄
目錄
立竿見影 001
濫竽充數(shù) 005
禍起蕭墻 011
始作俑者 017
循規(guī)蹈矩 021
鞍前馬后 025
晨鐘暮鼓 031
鶴發(fā)童顏 037
自相矛盾 043
蕙質(zhì)蘭心 049
車載斗量 053
依葫蘆畫瓢 057
一網(wǎng)打盡 063
前車之鑒 069
雕梁畫棟 073
舞文弄墨 079
大動(dòng)干戈 085
張冠李戴 091
一鼓作氣 095
櫛風(fēng)沐雨 101
舳艫千里 107
百煉成鋼 113
蓋棺定論 119
牧豕聽經(jīng) 125
如意算盤 131
駟馬難追 137
青出于藍(lán) 143
琴瑟和諧 147
釜底抽薪 151
添磚加瓦 157
紙上談兵 163
鹿死誰手 169
前程似錦 175
鄭人買履 181
有的放矢 185
一言九鼎 191
荊釵布裙 197
完璧歸趙 203
強(qiáng)弩之末 207
如膠似漆 213
另起爐灶 219
一席之地 225
一模一樣 231
甕中捉鱉 237
觥籌交錯(cuò) 243
心有靈犀 249
聲名鵲起 255
萬紫千紅 259
罄竹難書 265
丟盔棄甲 271
展開全部
成語里的文物/張鵬、王辰陽 節(jié)選
立竿見影 因?yàn)閷?duì)游戲沒太大興趣，朋朋哥哥手機(jī)里一直沒有安裝游戲軟件，可身邊有不少朋友沉迷其中。你平時(shí)會(huì)玩游戲嗎？其實(shí)，游戲有個(gè)很突出的特點(diǎn)叫作“即時(shí)反饋”，會(huì)讓人忍不住持續(xù)投入時(shí)間和精力，而且在很短的時(shí)間里，能帶來令人興奮的“戰(zhàn)績(jī)”。在如今快節(jié)奏的生活和工作狀態(tài)下，很多人會(huì)把目光聚焦在能“立竿見影”的事情上。那么，“立竿見影”這個(gè)成語是怎么來的呢？讓我們一起來看看。 出 處： “立竿見影”比喻在做了一件事情后，能夠迅速地收到效果，就像在陽光下豎起竹竿，能立刻看到它的影子一樣。 這個(gè)成語出現(xiàn)在距今八百多年前的南宋時(shí)期。著名思想家朱熹在《參同契考異》一書中說：“立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉！”大致意思是說：豎起竹竿，立刻就能看到影子；向山谷里呼喊，馬上就能聽到回音。 延 伸： 在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以通過手表和手機(jī)輕松地獲取當(dāng)前的時(shí)間。那么，古人是怎樣觀測(cè)時(shí)間的呢？原來，古人立起竹竿來觀察它的影子的變化，為的就是測(cè)算時(shí)間！ 插在地上的竹竿，在陽光的照射下會(huì)產(chǎn)生影子。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，人們發(fā)現(xiàn)，在炎熱的夏天，白天很長(zhǎng)，太陽升得很高，竹竿的影子很短；而在寒冷的冬天，白天比夏天要短，太陽也升得比較低，竹竿的影子卻變長(zhǎng)了。 根據(jù)通過影子觀察到的規(guī)律，聰明的古人發(fā)明了圭表、日晷等用來計(jì)時(shí)的工具，讓人們有了年、月、日的概念，從而幫助人們更加合理地安排時(shí)間。 文 物： 圭表是我國*古老的時(shí)間測(cè)算工具。它由圭和表兩樣?xùn)|西組合而成，立在平地上的標(biāo)桿或者石柱子叫“表”—就是成語“立竿見影”當(dāng)中的那根桿；順著正南、正北方向，平放在地上的有刻度的尺子，叫“圭”，一般由木頭、石頭或者玉石制作而成。 目前我們可以見到的古代圭表有很多。2002 年，考古工作者在陶寺遺址發(fā)掘出土了立表和圭尺。它們由木頭制成，表面還繪著彩漆。 陶寺遺址出土的立表和圭尺被用來確定農(nóng)時(shí)節(jié)令，說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開始利用圭表來規(guī)劃自己的農(nóng)耕生產(chǎn)了。除陶寺遺址外，考古工作者們還在安徽阜陽的汝陰侯夏侯灶墓中發(fā)掘出了圭表和二十八宿圓盤，北京古觀象臺(tái)和紫金山天文臺(tái)也陳列著古代流傳下來的圭表，大家有興趣的話可以去找 找看！ 日晷是在圭表的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的測(cè)時(shí)儀器，包括晷盤和晷針兩個(gè)部分！瓣小弊*早的意思是“太陽的影子”，日晷被放在陽光下，晷針的影子會(huì)隨著時(shí)間的變化移動(dòng)，以表示不同的時(shí)刻。 現(xiàn)在被收藏在中國國家博物館的托克托日晷，是中國現(xiàn)存*早的日晷，1897 年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣？脊艑W(xué)家研究表明，這是一件漢代的計(jì)時(shí)工具。由此可以看出，兩千多年前的人們對(duì)于時(shí)間的準(zhǔn)確性已經(jīng)有了比較高的追求。 但是，日晷象征著皇帝所擁有的向天下百姓授時(shí)的權(quán)力，所以，古代的普通百姓在日常生活中不太可能用到。如果你去故宮的話，不妨在紫禁城的太和殿、乾清宮前找一找它們哦！ 濫竽充數(shù) 有些商家為了多賺錢，有時(shí)會(huì)做出損害消費(fèi)者利益的事情，比如會(huì)把不好的商品混入好的商品里，以次充好。有一天，朋朋哥哥在街邊買了一小盒藍(lán)莓，回到家才發(fā)現(xiàn)，上層的藍(lán)莓質(zhì)量很好，可下層已經(jīng)有好多個(gè)都爛掉了，這真是“濫竽充數(shù)”啊！相信你也聽說過“濫竽充數(shù)”，那么，你知道“竽”究竟是什么嗎？ 出處： “濫竽充數(shù)”出自《韓非子》中一個(gè)很有意思的故事。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的諸侯王齊宣王很喜歡聽竽的合奏，他特別好面子，也很愛排場(chǎng)，所以每次都要把自己手下的300 多名樂師召集到一起演奏。因此，有一位根本不會(huì)吹竽的南郭先生混了進(jìn)去，每天裝裝樣子騙工錢，居然沒被發(fā)現(xiàn)。 沒過幾年，齊宣王的兒子齊閔王繼位。這位新諸侯王不愛合奏，只喜歡聽獨(dú)奏，他要求樂師們輪流單獨(dú)吹竽給自己聽。接到命令的樂師都拼命練習(xí)，而這位南郭先生害怕被發(fā)現(xiàn)，連夜逃出了齊國。 于是，后世就常用“濫竽充數(shù)”來比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面湊數(shù)，或者比喻拿不好的東西混在好的里面。但有時(shí)候這個(gè)成語也用來表示自謙，說自己水平不夠，只是湊數(shù)而已。 延伸： “竽”是一種廣泛流行于戰(zhàn)國時(shí)期的樂器，屬于古代的簧管樂器，由竹子制作而成，*早有36 管，后來減少到23 管。竽的外形和我們今天還在演奏的樂器“笙”很像，但是它比笙的個(gè)頭大，管數(shù)也比笙多。相較之下，演奏難度也更高。 作為一種吹奏樂器，竽有一個(gè)共鳴腔。早期的竽把鑲嵌簧片的編管插到葫蘆里，這個(gè)葫蘆就成為它的共鳴腔。所以，竽在中國傳統(tǒng)樂器中被劃分在“匏類樂器”這一類（匏是葫蘆的總稱），而不是絲竹樂器類別。 竽更多地出現(xiàn)在古代宮廷音樂中。從已經(jīng)出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，我們就可看出竽在宮廷樂隊(duì)里的重要地位。 后來，出于實(shí)用價(jià)值低、學(xué)習(xí)難度大、演奏不便等原因，竽的使用頻率越來越低，逐漸失傳。到了宋代之后就再也見不到竽了。而相對(duì)大眾化程度更高的笙卻一直流傳至今，我們還能在現(xiàn)代的民樂樂團(tuán)中看到它的身影。 文物： 接下來，我們來認(rèn)識(shí)幾位演奏家—奏樂俑。這件文物出土于湖南省馬王堆一號(hào)墓，現(xiàn)藏于湖南省博物院。這套奏樂俑共有5 個(gè)，其中2 個(gè)吹竽、3 個(gè)鼓瑟，他們低額高鼻，墨眉朱唇，穿著交領(lǐng)右衽長(zhǎng)袍，雕刻細(xì)膩，形象生動(dòng)，反映了墓主人生前歌舞升平的美好生活。 古代的陶俑可不是擺在家里裝飾用的，它們大都用來陪葬。古人畏懼死亡，他們幻想能夠讓死者在死后的世界里繼續(xù)生前的生活。所以，陶俑的形態(tài)一般都會(huì)參照當(dāng)時(shí)人們的日常生活來制作。 吹竽的人有了，有沒有出土過真正的竽呢？答案是：當(dāng)然有。在當(dāng)年震撼考古界的馬王堆漢墓發(fā)掘過程中，就曾經(jīng)出土過一件用作陪葬品的竽。 雖然竽身已經(jīng)殘損，但仍然保留下了23 個(gè)簧片和4 組折疊管，在個(gè)別竽管上還看得出有氣眼和按孔。在其中的幾個(gè)簧片上帶有銀白色的小珠子，專家指出，這些小珠子可以用來改變簧片的重量，方便調(diào)整振動(dòng)的頻率，來控制音高。 為什么笙上會(huì)有4 組折疊的管子呢？其實(shí)，這相當(dāng)于把一個(gè)長(zhǎng)管折疊起來，類似現(xiàn)代樂器圓號(hào)的彎曲號(hào)筒，可以避免筒過長(zhǎng)造成的不便，同時(shí)還能吹奏出較低的音。古人的設(shè)計(jì)實(shí)在是太巧妙了！ 在演奏的時(shí)候，竽常常會(huì)和其他樂器搭配。戰(zhàn)國至秦漢之時(shí)曾經(jīng)盛行“竽瑟之樂”，即吹奏樂器“竽”與彈撥樂器“瑟”合奏，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者歌舞宴飲場(chǎng)合中常見的一種器樂演奏形式。戰(zhàn)國時(shí)期，竽還會(huì)和笙 一起演奏。由于笙的演奏在古代屬于相當(dāng)高的禮數(shù)，所以通常用于大型的典禮。 除了我們講到的竽、笙之外，你還能列舉出哪些“竹字頭”的樂器呢？
成語里的文物/張鵬、王辰陽 作者簡(jiǎn)介
張鵬（朋朋哥哥），青少年博物館教育推廣人、青少年閱讀推廣人、“耳朵里的博物館”創(chuàng)始人、北京郭守敬紀(jì)念館執(zhí)行館長(zhǎng)、《奇趣博物館》雜志主編、全國青聯(lián)委員、北京青聯(lián)常委。著有《宮城：寫給孩子的紫禁城》《朋朋哥哥講故宮》《博物館里的中國》、“和朋朋哥哥一起逛北京”系列等圖書。 王辰陽（小喵老師），北京郭守敬紀(jì)念館館員，青少年博物館教育推廣人。曾開發(fā)并參與《故宮——建筑的記憶》校園綜合實(shí)踐系列課程、《紫禁城——人間的天宮》等線上講座課程，講授《大美紫禁城》《3小時(shí)認(rèn)識(shí)中國古代建筑》《法海寺明代壁畫展》等多場(chǎng)主題課程。
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