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傾城-中國歷史上的30位女性 版權(quán)信息
- ISBN：9787531363422
- 條形碼：9787531363422 ; 978-7-5313-6342-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傾城-中國歷史上的30位女性 本書特色
中國古代的女性是一個備受世人關(guān)注的群體，在缺乏關(guān)于歷史上的女性活動記述的情況下，有幾種女性留下了相對豐富一些的史料，她們就是后妃、才女與名妓，此外還有距今更為遙遠的神女。這也實在是中國歷史上的一大趣事，她們雖然分屬社會會上截然不同的社會群體，有的在體制內(nèi)，有的在體制外，細想一下，其實卻有著十分相似的命運歸宿。而本書正是以女性的視角，將女性之間的心心相印，女性之間的感同身受寫都客觀、清晰與唯美，雖然跨越前年時空，但卻像剛剛發(fā)生過一樣。
傾城-中國歷史上的30位女性 內(nèi)容簡介
《傾城》是一部關(guān)于歷史、文化和女性的系列散文，本書所寫的30位女性，都是在中國的歷史被講述、記載*多的女性，正因為多，關(guān)于他們的故事就像“箭垛”被堆積得看不清她們的本來面目，本書的作者高曉春，以史學家的謹嚴與作家的文采，為這30位重要的女性描摹畫像，讓讀者能夠更為接近真實地感知她們所生活的時代與她們作為女性在當時的男權(quán)時代所綻放的生命之花。
傾城-中國歷史上的30位女性 目錄
女 媧 001
娥皇 女英 006
西 王 母 014
巫山神女 022
洛 神 029
西 施 037
虞 姬 044
呂 雉 050
卓 文 君 059
王 昭 君 066
貂 蟬 075
大喬 小喬 082
蔡 文 姬 090
謝 道 韞 097
獨孤伽羅 104
文成公主 112
高陽公主 118
武 則 天 124
楊 貴 妃 144
薛 濤 152
大周后 小周后 159
蕭 燕 燕 170
李 清 照 177
唐 琬 190
柳 如 是 197
陳 圓 圓 206
董 鄂 妃 212
后 記 220
展開全部
傾城-中國歷史上的30位女性 節(jié)選
相傳，伏羲的母親華胥，在一個叫雷澤的地方，踩了巨人的腳印而懷上伏羲；炎帝的母親女登，一日出游晚歸，被神龍纏身，感應(yīng)有孕，生下炎帝；黃帝的母親附寶，晚上獨自在河邊散步，一道神秘的光帶垂直從星河中沖了下來撞入身體中，懷上了黃帝…… 上古之初，人類很多方面還處在懵懂狀態(tài)。他們神化女人懷孕、生孩子的過程，還認識不到男人在人類自身繁衍中的作用。此時的女人，掌管著物質(zhì)財富的生產(chǎn)和分配，決定著族群的延續(xù)和繁衍，她們在男人的心目中是神一樣的存在，被男人們奉為“女神”。女媧就是華夏先民心目中的**位女神。 那個時候，生產(chǎn)力水平十分低下，人類在與大自然的共生共榮中，只能靠天吃飯：女人們采集果實，她們得心應(yīng)手，憑著與生俱來的耐心和細致以及靈巧的雙手，時常以自己的勞動成果令男人們汗顏；男人們靠石塊和棍棒與猛獸搏斗，往往被撕咬得遍體鱗傷，有時甚至被活活吃掉。女人在族群或部落中的地位因此得以不斷地鞏固和提高。 隨著時間的推移，男人們逐漸認識到，人口的繁衍其實不單是女人的功勞，男人也起到不可或缺的作用。此后，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生。男子的先天優(yōu)勢也顯現(xiàn)出來了：男子是戰(zhàn)爭中的主要力量，他們將俘獲的俘虜變成奴隸，自己成為奴隸主。在男人們?nèi)〉貌柯浠蜃迦旱念I(lǐng)導權(quán)之后，女性崇拜漸漸演變成男性崇拜，從而進入父權(quán)時代。 《淮南子·本經(jīng)訓》中記載：“昔者，倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”相傳，倉頡造字成功時，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭狼嚎。為什么下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開、民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼也哭了。我選擇不相信這個傳說，我更不相信的是：掌握了絕對話語權(quán)的男人們是通過文字給女人們施下了一道魔咒，讓女人們心甘情愿地屈從于自己卑下的地位。 堯舜禹時代的娥皇、女英是母儀天下的典范，雖然她們不具備那個時代的普遍性。之后的時代確實出現(xiàn)過比男人更強大的女英雄，比如，商朝中興之君武丁*倚重的大將，也是他的妻子婦好。婦好是商王國北部部落的公主，有著非同一般的出身和見識，她是中國歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的**位女性軍事統(tǒng)帥，同時也是一位杰出的女政治家。這樣的女性在歷史上是罕見的。 時間繼續(xù)向前奔跑。為了鞏固和強化男性的支配地位，統(tǒng)治者又制定出一系列宗法倫理的規(guī)條，女性地位全面低落，淪為男子的附庸！对娊(jīng)》里有：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，宜家君王。乃生女子，載寢之地。載夜之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹！比绻履泻⒁屗诖采，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服。如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。女孩長大后一定是一個干家務(wù)的好手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為賢妻良母。 春秋戰(zhàn)國時期，周王室推行的主流價值觀是“定貴賤，明尊卑”的周禮，女性被定為卑賤的一方。但周天子只是名義上的共主，無法強行實施。所以當時女性的實際情況是“卑而不賤”。中國四大美女之首西施為越王勾踐*終戰(zhàn)勝吳王夫差做出了杰出貢獻，如果沒有西施，吳國和越國誰贏誰輸還真不好說。西施*終是被越王裝進袋子投入水中溺水而亡了，還是跟著范蠡泛舟五湖了？我們還在猜想。 那個時候，在婚姻方面，女性可以再嫁，輿論并不認為可恥。商鞅變法之后，秦法有明文規(guī)定：如果丈夫與人通奸，妻子可以殺死丈夫；丈夫毆妻和妻子毆夫同等處罰。秦惠文王崩逝后，他的寵妃羋八子，改嫁義渠王并生育兩子，但她依然受到世人稱贊。 秦漢女性相對還是比較開放的，儒家禮教的對女性的禁錮教條尚在初級階段，虞姬為愛情自刎（不是禮教對女性的禁錮），卓文君與司馬相如的私奔都發(fā)生在秦漢時代。我們還不能不提呂后專權(quán)的歷史。漢并天下后，呂后協(xié)助劉邦剪除異姓諸侯王，力促劉邦處死韓信，夷滅彭越宗族。漢惠帝死后，呂后臨朝稱制八年，漢朝這種所謂“母黨專政”，從一個側(cè)面提升了女子的社會地位。 公元前134年，董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，并提出“三綱五！钡娜寮业赖聵藴，漢武帝大為贊賞，并將其推行為國策。女性的個人自由和財產(chǎn)權(quán)被極大地壓抑。 漢武帝是西漢第五位皇帝，在霍去病“封狼居胥”之前，漢各代帝王為了休養(yǎng)生息，只能被迫采取屈辱的和親政策，同時每年還要源源不斷地給匈奴送去大批生活物資。細君公主遠嫁烏孫首領(lǐng)獵驕靡，解憂公主遠嫁軍須靡和他的弟弟翁歸靡，她們堅韌地維系著漢帝國與烏孫及西域諸國的聯(lián)盟。漢元帝時期是西漢巔峰時期。那時候，呼韓邪的南匈奴，已遠非昔日神勇無敵的大匈奴，他們“一邊倒”溫和親漢。公元前33年呼韓邪自請為婿。漢元帝“爽快地”答應(yīng)了這門政治聯(lián)姻，把王昭君嫁給了呼韓邪。文成公主嫁給松贊干布也同樣是強大唐朝與吐蕃的政治聯(lián)姻。 漢朝女子的尊貴也使女子在婚姻關(guān)系和家庭生活中占據(jù)較高地位。當然，這些尊貴的女子都不是普通人家的女子。據(jù)《后漢書·宋弘傳》記載，漢光武帝時，湖陽公主新寡，劉秀便問她：“心中可有中意郎君？”湖陽公主說：“宋公威容德器，群臣莫及！北硎緦Υ笏究账魏氲虏排c儀表的愛慕。盡管劉秀愿意撮合她們，但宋弘則以“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”加以拒絕。湖陽公主的一廂情愿雖沒有結(jié)果，但她敢于主動追求有婦之夫的行為，真實反映了當時女性追求幸；橐錾畹纳鐣L尚。 漢樂府名篇《孔雀東南飛》中，劉蘭芝被焦家趕走后，當?shù)靥伛R上派人迎娶，并下了巨額聘禮，更說明漢朝并不歧視再嫁女性。當焦仲卿和劉蘭芝殉情后，兩家受到了強烈社會壓力，將他們合葬？梢，政府強制推廣的道德規(guī)范，并未徹底改變民眾的觀念。 三國時期，女人可以改嫁，曹丕的皇后，劉備的皇后，都是改嫁的。曹操和原配夫人離婚后，也允許她改嫁（當然，沒人敢娶）。 在群雄割據(jù)的亂世中，有大喬和小喬這樣的國色流離，有無愧三國**美女稱號的“間諜”貂蟬，有被演繹成洛神的曹丕皇妃甄宓，這些美麗的女人，為金戈鐵馬的歲月，多少添上了幾筆暖色。還有一生三嫁的以才華著稱的蔡文姬……從秦漢到三國兩晉，三從四德不知道能不能算是偽命題？ 魏晉是歷史上精神自由、解放、熱情的朝代。士族的興盛，同時也打破了漢武帝以來“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的局面，玄學隨之興起，儒家男尊女卑的觀念受到?jīng)_擊，女性的束縛相對減輕，魏晉女性呈現(xiàn)出一種前所未有的精神風貌。她們突破“三從四德”禮教綱常的束縛，大膽彰顯自己的個性和才情。這一時期，催生了許多才女，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，魏晉時期能詩善賦的女性很多，如謝道韞、衛(wèi)夫人等。其中謝道韞*為世人所推崇。有“詠絮之才”“林下風氣”的謝道韞不僅文采斐然，更有手持長劍、身先士卒、迎戰(zhàn)強敵的勇氣。 隋唐是中國封建王朝*為繁盛和開放的朝代，是中國封建社會的*高峰。在這個中國少有的開放時期，漢族是以漢族為父系、鮮卑為母系的新漢族，唐文化體現(xiàn)出來的便是一種兼容并包的大氣派，生活在這一時期的女性地位自然也不同于其他封建朝代的女性。 隋文帝對獨孤伽羅這位愛妻是既寵愛又信服，幾乎是言聽計從，宮中也同尊帝后為“二圣”；著名的女皇帝武則天，本是唐太宗的才人，后來被高宗立為皇后；而深受唐玄宗寵愛的楊貴妃，本是他的兒媳；被唐太宗李世民指婚房遺愛的高陽公主，愛上了玄奘的高徒辯機和尚；還有發(fā)明了薛濤箋的名妓薛濤，愛上小她11歲的朝廷要員元稹……這些在今天看來都不太可能發(fā)生的事情，在那個時代可以說是稀松平常。 唐朝女性在家庭生活中擁有一定的法定繼承權(quán)，女性可以單獨為戶主，具有較為獨立的經(jīng)濟地位，在社會生活的許多方面發(fā)揮著作用。開放的社會風氣，發(fā)達的自由市場，使得女性能自由從事商業(yè)。唐初宰相馬周的妻子是“個體戶”；唐朝“船后”俞大娘在丈夫死后，接管了生意，不僅販賣茶葉，還經(jīng)營船運物流。 五代十國時期是唐宋變革的重要過渡期，雖然時間短暫，但這一時期上承唐中葉以來的變革大潮，下啟趙宋社會發(fā)展趨勢，社會發(fā)生了巨大變化。在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各個方面都具有承上啟下的作用。沒有五代十國時期的發(fā)展，就沒有宋代經(jīng)濟與文化的繁榮。南唐后主李煜的命運實在是不佳，江山在他手里失去，他的大周后多才又美麗，但只做了4年皇后就得重病離世。大周后的妹妹4年后成為我們熟悉的小周后，小周后嫁給李煜的時候，南唐國勢早已是江河日下。李煜為了不使金陵成為涂炭戰(zhàn)場，寫罷降表，肉袒出城投降，以換取百姓平安。到了大宋的李煜已經(jīng)做不了什么了，只能垂淚對宮娥。這個被譽為“詞中之帝”的李煜，*后不僅連小周后無法保護，自己也被灌下了牽機藥，痛苦死去。 一個時代結(jié)束了，另一個時代蓬勃而起。隨著宋明理學的出現(xiàn)，進一步束縛女性的禮教開始興起。唐代女性生活的奔放被認為是要對唐代滅亡負責的“禮崩樂壞”，程朱理學被奉為官學，強調(diào)男尊女卑，“餓死事小，失節(jié)事大”。 也是在這個時期，對女性的一大桎梏——纏足，開始盛行起來。我很難想象李清照纏足是什么樣子，她帶著一車車書籍和文物，一雙小腳怎么跑得快跑得急？怎么能跟得上南逃的皇帝？有學者表示，相對明清來說，宋朝對女性的約束、限制并不多，女性相對自由。我不這么認為，李清照的第二段婚姻是嫁給張汝舟，李清照哪里受得了張汝舟的自私與拳腳？她要離婚。但宋朝律令規(guī)定：女子要休夫，無論對錯，都要坐牢三年。相對而言，唐琬是幸運的，被夫休后，再嫁的丈夫也疼愛她。 比起漢族來說，契丹族的女人更能掌握自己命運。契丹不同于其他中原地區(qū)的民族，其延續(xù)了東胡族“凡事只從婦謀”的傳統(tǒng)，也就是說，契丹族的女人有權(quán)利參與社會中的一切事務(wù)，而不單單只局限在家庭內(nèi)院相夫教子、刺繡做羹。特別是作為后宮之首的皇后，為了自己家族的利益，她們也會打好自己手中的權(quán)力之“牌”，盡心盡力輔佐好皇帝。后宮妃子參政干政，在其他朝代是不被允許的，但在遼代，這種現(xiàn)象非常自然，并且普遍存在。 不過，當上皇后妃子的女人，光有家族的勢力是遠遠不夠的，后妃要想?yún)⒄@得實權(quán)，其自身能力也是一個重要的條件。“遼以鞍馬為家，后妃往往長于射御，軍旅田獵，未嘗不從！庇纱丝梢，遼代后妃，尤其是契丹后妃，都是堪比男兒的騎射好手，這也造就了她們果敢的性格，并能在政治上取得一定的成就。遼太后蕭燕燕就是其中*杰出的代表。 明清兩代的統(tǒng)治階級大肆鼓吹程朱理學，甚至對之進行歪曲，*終引來了災難性的后果。明清時期對貞節(jié)觀念極端倡導，男子可以任意“休妻”“出妻”，女子卻只能忍受。這一時期，儒家的重婦德、重貞節(jié)的觀念與縱欲主義并存；壓迫婦女的傳統(tǒng)觀念與尊重女性的進步思潮形成對立；貞節(jié)觀念的加深與中國名妓的層出不窮形成了截然不同的兩種體系。*終，那個時代的中國形成了一種近乎變態(tài)的貞節(jié)觀。 但是，在時代的滾滾紅塵中，都有為婚姻幸福而奮斗的有志者！扒鼗窗似G”之一的柳如是，幼時被掠賣為妓女，常年輾轉(zhuǎn)于江浙金陵之間。在松江時，柳如是和復社、幾社、東林黨人交往，身穿男裝縱談時事；她景慕南宋抗金女將軍梁紅玉，表現(xiàn)出深厚的家國情懷和政治抱負。明亡后，她勸丈夫錢謙益一道就義赴死，卻被錢謙益強行拖住。 后來錢謙益出仕，柳如是拒絕一同上任，還多次傳信給丈夫不要為清朝賣命。在她的影響下，錢謙益做了半年官就稱病辭去官職。她還鼓勵錢謙益與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等人聯(lián)系，自己也盡全力資助并慰勞抗清義軍，展現(xiàn)出毫不屈服的民族氣節(jié)。 王國維曾為柳如是題詩，說屈膝變節(jié)的士大夫比她不如；徐天嘯評價她：“其志操之高潔，其舉動之慷慨，其言辭之委婉而激烈，非真愛國者不能！绷缡菓{借不凡的文才、寬廣的心胸和崇高的品性，成為可以與時代*杰出的男性比肩的女中豪杰。 我總覺得陳圓圓是無辜的。她大概如我們普通女子一樣，本想依靠如意郎君，或風花雪月或柴米油鹽地安度一生，卻偏偏被拋到風口浪尖，仿佛舉手投足都可能影響到歷史天平的傾斜。她哪能擔得起這么重的責任？她愛吳三桂的時候，吳三桂還是大明王朝的頂梁柱呢，誰料之后卻不僅替吳三桂背了降清的黑鍋，也替明朝的覆滅背了黑鍋。 董鄂妃是個奇女子，她不僅能左右一國之君的心，還能影響一國之君的生與死。 從上古時期到封建社會結(jié)束，除了*初的母系社會，如女媧是人們心目中的“女神”之外，進入父權(quán)時期漫長的奴隸社會和封建社會，女人受男人的主宰是全方位的，由體態(tài)心理到倫理道德、意識形態(tài)乃至整個歷史，女性幾乎被推至歷史的幕后，她們的意識被遮蔽，權(quán)利被剝奪，女性成為了歷史的盲點。 再費些筆墨說說上古時代的女神們。她們幾乎都出自名門望族，這是中國神話譜系的重要特征。中國歷史上*可歌可泣的女神是娥皇和女英。她們是堯帝的兩個女兒，又是舜帝的愛妃，劉向的《列女傳》記載，她們曾經(jīng)幫助大舜機智地擺脫弟弟象的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵舜以德報怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊，受到民眾的廣泛稱頌。
傾城-中國歷史上的30位女性 作者簡介
高曉春，研究生學歷，編審，曾任人民日報社記者。敦煌學研究者。曾采訪100余位中國當代文化名人。出版過《閱讀中國——新中國70年我們讀過的書》《有理想就有疼痛》《直面中國文化名流》等圖書。
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