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喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究

喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究

作者：吳虹
出版社：商務(wù)印書館出版時(shí)間：2022-06-01
開本： 其他 頁數(shù)： 374
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787100197298
  • 條形碼：9787100197298 ; 978-7-100-19729-8
  • 裝幀：70g膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究 本書特色

喬治赫伯特宗教思想與美德觀念結(jié)合的文藝學(xué)論著。 本書結(jié)合了對(duì)赫伯特詩歌的細(xì)讀分析和其歷史語境的考察，在分析赫伯特詩歌宗教屬性的基礎(chǔ)上，嘗試其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特美德思想，探尋赫伯特的宗教價(jià)值取向以及闡釋美德思想的詩學(xué)表達(dá)方式。 西方學(xué)術(shù)界對(duì)赫伯特及其詩歌的研究至今已有近400年歷史，研究成果幾乎涉及詩歌研究領(lǐng)域的各個(gè)方面。但是，專門研究赫伯特詩歌宗教屬性與美德思想之間關(guān)系的成果非常少。本書把對(duì)《圣殿》和《鄉(xiāng)村牧師》的文本細(xì)讀與對(duì)歷史語境的考察相結(jié)合，在分析赫伯特詩歌宗教屬性的基礎(chǔ)上，嘗試探究赫伯特詩歌與散文中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美德思想，探尋赫伯特的宗教價(jià)值取向以及闡釋美德思想的詩學(xué)表達(dá)方式。本書獨(dú)特的研究方向，使得本書具有較高的閱讀價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。

喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究 內(nèi)容簡介

喬治?赫伯特（1593-1633）是英國文藝復(fù)興時(shí)期有名玄學(xué)派宗教詩人，其詩作靈感源自《圣經(jīng)》，赫伯特有名宗教抒情詩集《圣殿》就是其沉思《圣經(jīng)》的產(chǎn)物。圣經(jīng)典故和神話意象是赫伯特詩歌中*富特色的手筆。但是,很少有人認(rèn)識(shí)到赫伯特詩歌的宗教性也同時(shí)是美德的化身，其宗教詩歌的深刻性不只是來自神學(xué)的凝想，也來自現(xiàn)世的道德哲學(xué)。然而，赫伯特所有的思想性如果不融進(jìn)詩行的織體里，那么它們將是空洞的說教，而文學(xué)性的附身讓文字得以超越思想創(chuàng)生的一時(shí)一地，達(dá)至雋永恒長的藝術(shù)境界。本書以英國詩人赫伯特《圣殿》和《鄉(xiāng)村牧師》兩部著作為切入點(diǎn)，著重探討其宗教特性與美德思想的關(guān)系，在分析赫伯特詩歌宗教屬性的基礎(chǔ)上，嘗試探究赫伯特詩歌與散文中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美德思想，探尋赫伯特的宗教價(jià)值取向以及闡釋美德思想的詩學(xué)表達(dá)方式。

喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究 目錄

上篇 赫伯特美德詩學(xué)的生成與內(nèi)涵
**章 赫伯特美德詩學(xué)的生成
**節(jié) 責(zé)任生態(tài)理論與赫伯特的理想牧師
第二節(jié) 理想牧師的職業(yè)劃分與職業(yè)焦慮
第二章 赫伯特美德詩學(xué)的內(nèi)涵
**節(jié) 赫伯特美德詩學(xué)思想的實(shí)踐神學(xué)特征
第二節(jié) 赫伯特詩歌的美德主題
第三節(jié) 圣餐詩學(xué)：基督受難的詩學(xué)呈現(xiàn)

中篇 赫伯特美德詩學(xué)的時(shí)代意識(shí)
第三章 客觀關(guān)聯(lián)物與赫伯特詩學(xué)的時(shí)代意識(shí)
**節(jié) 赫伯特筆下的鄉(xiāng)村田園
第二節(jié) “水路”與“搓捻”：赫伯特對(duì)圈地運(yùn)動(dòng)的思考

下篇 赫伯特美德詩學(xué)的詩意呈現(xiàn)
第四章 赫伯特美德詩學(xué)在《圣殿》中的呈現(xiàn)
**節(jié) 《圣殿》的建構(gòu)過程
第二節(jié) “星之書”：《圣殿》的空間結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 赫伯特對(duì)人與上帝之間關(guān)系的想象_
第五章 “美好”與“謙卑”：詩人美德詩學(xué)的關(guān)鍵詞
**節(jié) “美好”內(nèi)涵的悖論色彩
第二節(jié) “謙卑的自制”：詩人的宗教情感體驗(yàn)
第六章 赫伯特美德詩學(xué)在《鄉(xiāng)村牧師》中的呈現(xiàn)
**節(jié) 從《圣殿》到《鄉(xiāng)村牧師》話語體系的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 《鄉(xiāng)村牧師》中宗教美德的現(xiàn)代性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄：赫伯特生平年表
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喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究 節(jié)選

　　《鄉(xiāng)村牧師》的寫作表明赫伯特認(rèn)識(shí)牧師社會(huì)角色的重要性。在英格蘭鄉(xiāng)村，牧師擔(dān)當(dāng)共同體的領(lǐng)導(dǎo)者，他已經(jīng)非常清醒地意識(shí)到用他的行動(dòng)——無聲的布道加強(qiáng)對(duì)共同體生活的掌控。例如在第12章，他強(qiáng)調(diào)牧師要給教區(qū)的窮人發(fā)放救濟(jì)金。此外，赫伯特還認(rèn)識(shí)到牧師在維護(hù)共同體內(nèi)部的和平關(guān)系中也發(fā)揮重要作用，他對(duì)共同體中出現(xiàn)的矛盾提出解決方案。　　赫伯特的基督教詩集《圣殿》與散文集《鄉(xiāng)村牧師》以及格言集，將精神方面的復(fù)雜性與自己的思想和日常生活聯(lián)系起來，用詩性語言詮釋基督教思想與基督徒的生活實(shí)踐。在他的宗教作品中，既有關(guān)于《圣經(jīng)》文本、基督教歷史與傳統(tǒng)的思考與討論，也有關(guān)于基督教信仰的學(xué)習(xí)與富有想象力的思考，還有關(guān)于教育、醫(yī)療、家庭以及公眾生活的思考，這些內(nèi)容涉及范圍廣闊，可操作性與實(shí)踐性強(qiáng)，形成了一種全新的詩學(xué)！　∵@種全新的詩學(xué)關(guān)注基督教的德性實(shí)踐，關(guān)注基督教現(xiàn)世生活的*大價(jià)值，關(guān)注美德對(duì)基督教行為與心理的引領(lǐng)和指導(dǎo)！　「Ｌ馗鶕(jù)不同機(jī)構(gòu)研究神學(xué)與宗教的目的與責(zé)任，提出了生態(tài)責(zé)任理論。在福特看來，神學(xué)與宗教研究的責(zé)任主要有三個(gè)基本取向！　∝(zé)任之一是面向世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)群體及其學(xué)科。在福特看來，這種責(zé)任在學(xué)術(shù)意義上不僅在于給意義與真理的問題以公正判斷，而且也是為了關(guān)注奉獻(xiàn)、行為規(guī)范以及價(jià)值等問題。福特認(rèn)為，這涉及對(duì)文本、歷史、法律、傳統(tǒng)、實(shí)踐、制度、思想、藝術(shù)等的研究，因?yàn)樗鼈冏怨偶敖穸寂c宗教不無關(guān)系！　∝(zé)任之二是面向教會(huì)及其他宗教群體。在福特看來，教會(huì)和其他宗教群體需要擁有受過良好教育且通曉神學(xué)的成員以及其他人。宗教界屬于學(xué)習(xí)型群體，他們從與其他學(xué)習(xí)型群體的互動(dòng)中獲益，同時(shí)也需要培養(yǎng)自己的教育機(jī)構(gòu)。福特指出，當(dāng)宗教群體對(duì)研究、學(xué)識(shí)以及理性信仰持消極態(tài)度，或者未能明智地面對(duì)重大問題、發(fā)現(xiàn)及事態(tài)發(fā)展時(shí)，曾經(jīng)產(chǎn)生過災(zāi)難性的后果。而當(dāng)理性信仰、深入學(xué)習(xí)與富有想象力的智慧攜手并進(jìn)時(shí)，曾取得過非凡的成就！　∝(zé)任之三是學(xué)術(shù)界和宗教界*容易忽視的。它所向的是整個(gè)社會(huì)。福特認(rèn)為，對(duì)于許多有關(guān)正直、法律、經(jīng)濟(jì)、媒體、教育、醫(yī)療以及家庭生活的討論，宗教與神學(xué)都無法獨(dú)立解決，需要跨學(xué)科、跨信仰以及跨國界的通力合作，才有可能認(rèn)清問題的復(fù)雜性。①　　從福特的“責(zé)任生態(tài)”理論來看，神學(xué)與宗教研究是一個(gè)廣闊的文化概念，與社會(huì)生活中的方方面面密切相關(guān)，涉及行為規(guī)范與價(jià)值觀念，與文本、歷史、法律、傳統(tǒng)、實(shí)踐、制度、思想、藝術(shù)等有關(guān)。而他研究視域中的宗教信仰，并不是狂熱和非理性的，而是一種理性信仰，能夠豐富人的想象力，提升人類智慧，繁榮文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展，當(dāng)然，他也不否認(rèn)宗教有失去理智、引發(fā)災(zāi)難性后果的時(shí)刻。在他看來，神學(xué)與宗教有著重要的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，不僅與個(gè)體的人的家庭生活相關(guān)，也與群體的社會(huì)生活有關(guān)。因此，福特的理論涵蓋學(xué)術(shù)界、宗教界以及社會(huì)的三種責(zé)任，不像某些機(jī)構(gòu)偏重于宗教群體，或者像某些機(jī)構(gòu)一樣偏重于學(xué)科研究。這是一種開放的理論與思想，“沒有使用任何整體性的整合，并且不斷地將基督教信仰與各種問題、哲學(xué)、符號(hào)、學(xué)科和世界觀相互關(guān)聯(lián)！雹佟　≡谡撌錾駥W(xué)的研究類型時(shí)，福特特別引用了保羅·蒂利希（Paul Tillich，1886-1965）的觀點(diǎn)，他說蒂利希是20世紀(jì)*著名的“關(guān)聯(lián)神學(xué)”倡導(dǎo)者，“他首要關(guān)切的是將信仰與文化相互關(guān)聯(lián)。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的主要做法是，揭示宗教符號(hào)如何應(yīng)付有關(guān)生活和歷史的意義這些基本問題。他對(duì)‘符號(hào)’的定義非常寬泛：不光是視覺圖像，儀式、故事、圣徒甚至思想都可以作為強(qiáng)有力的符號(hào)，只要我們能從中發(fā)現(xiàn)意義”。

喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究 作者簡介

　　吳虹，文學(xué)博士、副教授，紹興文理學(xué)院外國語學(xué)院副院長、浙江省比較文學(xué)與外國文學(xué)學(xué)會(huì)理事、浙江省高等教育學(xué)會(huì)大學(xué)外語分會(huì)常務(wù)理事、浙江省高等學(xué)校中青年學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對(duì)象，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)，以早期現(xiàn)代英國文學(xué)為主。

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