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指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究

指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究

作者：邵盈午
出版社：東方出版社出版時間：2022-10-01
開本： 16開 頁數(shù)： 196
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
中 圖 價:¥47.9(6.0折) 定價  ¥79.8 登錄后可看到會員價
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指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究 版權(quán)信息

  • ISBN：9787520729741
  • 條形碼：9787520729741 ; 978-7-5207-2974-1
  • 裝幀：一般純質(zhì)紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究 本書特色

適讀人群 ：藝術(shù)愛好者，大眾范曾弟子邵盈午老師，深度評析國畫大師崔如琢先生的指墨藝術(shù)世界，解讀價值千萬的頂級國畫作品的藝術(shù)魅力與其中無上的人文意趣； 崔如琢指墨藝術(shù)研究之二。

指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究 內(nèi)容簡介

本書是崔如琢先生指墨藝術(shù)研究系列中的第二部，共分為靈感篇與妙悟篇兩部分。**部分探討崔先生指墨藝術(shù)中的一個重要規(guī)律：“無意于佳乃佳”，并具體分析了“靈感”“技法”“境界”三者是如何在崔先生創(chuàng)作的卓越文本中融會貫通的。第二部分解讀了崔先生所一貫強調(diào)的“悟”字的具體意涵，并從崔先生與傳統(tǒng)文化、與古代與近現(xiàn)代畫壇大師的關(guān)系等不同層面進行考察，力圖揭示出“妙悟”對崔先生指墨藝術(shù)創(chuàng)作取得空前成就的重要意義。

指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究 目錄

靈感篇

一、“無意于佳乃佳”

二、“偶然欲書”

三、“無意識”與靈感

四、“特在一時情味，固不可預(yù)設(shè)法式也”

五、技到無心始見奇

六、“須在一剎那上攬取”

七、“臨事制宜，從意適便”

妙悟篇

一、“藝術(shù)全在一個悟字”

二、“以禪喻詩”與“參禪貴活”

三、“一超直入如來地”

四、“一畫”明而萬法生

五、九轉(zhuǎn)煉得金丹成

六、兼容博采，萬取一收

七、妙悟與超越

附錄一：崔如琢藝術(shù)年表

附錄二：崔如琢歷年過億元拍賣作品明細


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指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究 節(jié)選

二、“以禪喻詩”與“參禪貴活” “悟”，原屬佛家語匯，本意是覺悟。至于“妙悟”，則出自《涅槃無名論》，專指超越尋常的特別穎慧的悟性。逮至宋代，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出了“妙悟”與“神韻”這兩個詩學(xué)命題，這也是“以禪喻詩”的精髓所在。嚴(yán)羽認為，“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”，“惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色”（《滄浪詩話·詩辨》）！懊钗颉边@個術(shù)語后來便一直為詩論家所樂于使用。 “以禪喻詩”的引入，拓展了中國詩學(xué)的思維空間，而歷代詩家強調(diào)“妙悟”，所謂“參禪貴活”，也為詩學(xué)帶來了生機。詩人們都在“活”字上下功夫，力求活而不浮、活而不滯、活而應(yīng)變、活而能化，如是方為上乘。由于“妙悟”具有某種突發(fā)性、跳躍性與不完全受理性支配的非自覺性，我們目前尚無法對人類這一靈智活動的心理特征作出清晰的剖析，致使一些批評家故弄玄虛，給“妙悟”這一在藝術(shù)批評中頻頻使用的重要概念罩上神秘的光圈，但“妙悟”本身也并非像某些學(xué)者所說的那樣玄虛神秘。從書畫創(chuàng)作發(fā)生學(xué)的視角看，它意味著一種從循規(guī)蹈矩到以意役法的升華，一種超脫于具體紛繁的因果論證與法則程式的隨機應(yīng)變的自由境界，“‘天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺’，陸游的這兩句詩誠為此種情形之寫照”。 對此，錢鍾書先生亦曾指出：“夫‘悟’而曰‘妙’，未必一蹴即至也；乃博采而有所通，力索而有所入也。學(xué)道學(xué)詩，非悟不進；蛘卟缓脻O洋詩，遂并悟而非之，真因噎廢食矣。”又云：“悟有遲速，系乎根之利鈍、境之順逆，猶夫得火有難易，系乎火具之良楛、風(fēng)氣之燥濕。速悟待思學(xué)為之后，遲悟更賴思學(xué)為之先！ 錢鍾書先生在此強調(diào)了天賦對悟性所起的重要作用，同時也極為看重后天“思學(xué)”對妙悟的影響，這不啻是為“根之利鈍”不同者指出了一條通向妙悟的途徑。 為進一步申發(fā)此意，錢鍾書先生還援引了禪宗論悟有“因悟而修”之“解悟”和“因修而悟”之“證悟”之說，明示這里的“修”當(dāng)包括“學(xué)與思”，“解悟”與“證悟”當(dāng)為速悟與遲悟之意。接著，錢先生又發(fā)論道：“嚴(yán)滄浪《詩辨》曰：‘詩有別才非書，別學(xué)非理，而非多讀書窮理，則不能極其至！弧畡e才’，則宿世漸熏而今生頓見之解悟也；曰‘讀書窮理以極其至’，則因悟而修，以修承悟也？梢娫娭小馕颉，已不能舍思學(xué)而不顧；至于‘證悟’，正自思學(xué)中來，下學(xué)以臻上達，超思與學(xué)，而不能捐思廢學(xué)。猶夫欲越深澗，非足踏實地，得所憑藉，不能躍至彼岸；顧若步步而行，趾不離地，及岸盡裹足，惟有盈盈隔水，脈脈相望而已！卞X先生在此將力學(xué)深思到妙悟的飛躍生動地比喻為憑崖跳澗，若思不深、學(xué)無力，便無法實現(xiàn)由力學(xué)深思到妙悟的一次次飛躍，只能隔水相望，脈脈無語。

指墨般若:崔如琢指墨藝術(shù)研究 作者簡介

邵盈午，徐州師范大學(xué)學(xué)教授，中國詩學(xué)研究所所長。著有《蘇曼殊新論》《塵夢禪心--蘇曼殊畫傳》《南社人物吟評》《柳亞子詩歌新探》《范曾畫傳》《清華四大導(dǎo)師》《編輯卮言》《莊子顯靈記·評注》等十余種作品。

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