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從禮儀化到世俗化:《詩經(jīng)》的形成 版權(quán)信息
- ISBN：9787573204783
- 條形碼：9787573204783 ; 978-7-5732-0478-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從禮儀化到世俗化:《詩經(jīng)》的形成 本書特色
李學(xué)勤：“《從禮儀化到世俗化：〈詩經(jīng)〉的形成》一書*重要的貢獻(xiàn)之一，我認(rèn)為是論述了詩與禮樂制度之間的密切聯(lián)系，從而進(jìn)一步闡明作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化核心的詩書禮樂之教的整體性質(zhì)。由這一點(diǎn)出發(fā)，又牽涉到學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期關(guān)注的一系列問題！
從禮儀化到世俗化:《詩經(jīng)》的形成 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《詩經(jīng)》的研究，歷來著作眾多，然多為傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)和文學(xué)史的探討。本書作者從古文字學(xué)與語言學(xué)入手，進(jìn)一步引入音樂考古學(xué)和民族音樂學(xué)，對(duì)《詩經(jīng)》各部分之多元的來源及歷史變化賦予了新的解答。全書基于翔實(shí)的資料與客觀的分析，認(rèn)為《詩經(jīng)》之“南”、“風(fēng)”、“雅”、“頌”起初源于不同的樂器之名，其后發(fā)展為具有不同地方特色的音樂體式，因而反映了不同種族、不同地域所代表的不同文化。 從而，《詩經(jīng)》的結(jié)集，伴隨著商周文明的對(duì)抗與融合，經(jīng)歷了一個(gè)從禮儀化到世俗化、從標(biāo)準(zhǔn)化到地方化的復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。本次改版，作者又做了一些修改。
從禮儀化到世俗化:《詩經(jīng)》的形成 目錄
叢書序
序李學(xué)勤
中文版序
**章 研究現(xiàn)狀與研究方法
一、關(guān)于《詩經(jīng)》的文本
二、研究中的問題
三、綜合多元視角的研究方法
（一）古文字與語言學(xué)的分析
（二）從音樂考古學(xué)與民族音樂學(xué)的角度研究《詩經(jīng)》
第二章 庸、頌、訟（誦）：商代祭祀的樂器、樂調(diào)和禮辭
一、商周文化的對(duì)抗與傳承
二、殷商文化的優(yōu)越性及其在周代的延續(xù)
三、從考古發(fā)現(xiàn)的樂器來看晚商和先周的音樂文化異同
四、商代祭祀樂舞與周初雅樂之關(guān)系
（一）對(duì)“頌”的傳統(tǒng)解釋：從古文字學(xué)角度分析其合理性
（二）“庸”的字源學(xué)探討及其與“頌”在古音義上的關(guān)系
（三）祭祖活動(dòng)中的商代祭祀樂舞：以考古及文字資料為依據(jù)
（四）商代祭祀樂舞的重構(gòu)
（五）祭祀儀式中的祝詞：誦（訟）
（六）商代祭祀樂舞的名稱及其在周代的變體
五、由神性向功利性的轉(zhuǎn)換：商周之際祭祀樂舞的儀式化
第三章 雅樂的標(biāo)準(zhǔn)化
一、周人對(duì)夏人的認(rèn)同
二、“夏”與“雅”的字源關(guān)系
三、夏樂：*初的雅樂
（一）“夏”與“大夏”
（二）舞夏、夏舞、夔和夒
（三）夏籥或夏龠
（四）九夏——夏樂舞之九個(gè)分節(jié)
（五）伴隨夏朝樂舞的初民樂器
四、雅樂的構(gòu)成形式
（一）音樂的象征作用及夏樂之成為禮文
（二）雅樂各部分的內(nèi)容和作用及其與《詩經(jīng)》篇章之關(guān)系
（三）從傳世文獻(xiàn)資料看雅樂中伴奏的樂器
五、從考古資料看商周樂器的類型異同
六、涵化后商周音樂有等差的融合：《詩經(jīng)》中大小《雅》的來源
第四章 古文字中的“南”及《詩經(jīng)》中的“二南”
一、《詩經(jīng)》中的“南”
二、關(guān)于“二南”名稱的來源
（一）“南”作為方位詞
（二）“南”為詩之一體
（三）“南”為音樂之一體
（四）“南”作為王朝卿士之稱以及職貢之名
三、“南”字之字源
（一）南：一種容器或一種樂器
（二）“南”為初生之竹：關(guān)于“南”字字源之假說
（三）“南”與“镈”：江蘇丹徒背山頂編鐘銘文新釋
（四）商周樂鐘的類型及其演變
（五）“南”作為南方的打擊樂器
四、“周南”與“召南”
（一）周公所封與召公所封
（二）二南地域問題
（三）關(guān)于南國(guó)之疆域
（四）從二南詩來看二南地域
（五）從二南詩來看二南時(shí)代
（六）南方的雅音
五、二南詩樂之分離
第五章 “雅”的地方化：商代雅樂的復(fù)興
一、宗周的隕滅，諸夏觀念的出現(xiàn)，及雅樂
在地方上的擴(kuò)散
（一）夷夏觀念于兩周之際的嬗變
（二）春秋時(shí)期的雅樂觀念
二、“風(fēng)”字古義及其在《詩經(jīng)??國(guó)風(fēng)》中的涵義
（一）風(fēng)：春秋時(shí)期歌詩之名
（二）瞽：周廷的樂師
（三）瞽為《詩》的編輯
三、《國(guó)風(fēng)》出自民間說
四、商音的化石化與風(fēng)詩的流播
（一）邶鄘衛(wèi)之詩
（二）殷商音樂的化石化
（三）鄭衛(wèi)之音：殷商舊樂的再現(xiàn)
第六章 未能作結(jié)的結(jié)論
參考文獻(xiàn)
展開全部
從禮儀化到世俗化:《詩經(jīng)》的形成 作者簡(jiǎn)介
陳致，1964年出生于北京。1985年北京大學(xué)歷史系畢業(yè)。1988年南京大學(xué)中文系畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。1992年赴美，1999年獲美國(guó)威斯康辛大學(xué)東亞系博士學(xué)位。1996—1999年，任教新加坡國(guó)立大學(xué)。1999—2000年，威斯康辛大學(xué)訪問助理教授。2000年至今，先后任教香港浸會(huì)大學(xué)中文系、澳門大學(xué)中文系、北京師范大學(xué)－香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院，F(xiàn)任香港浸會(huì)大學(xué)講座教授、饒宗頤國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)。2018年起任北師港浸大學(xué)術(shù)、常務(wù)副校長(zhǎng)。主要從事《詩經(jīng)》、出土文獻(xiàn)、古史與明清學(xué)術(shù)史方面的研究，先后在《中國(guó)史研究》、《中華文史論叢》、《國(guó)學(xué)研究》、《中國(guó)詩學(xué)》、《中國(guó)文哲研究集刊》、《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》、《人文中國(guó)》、《東方文化》、英國(guó)《劍橋皇家亞洲學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》（Journal of the Royal Asiatic Society）、德國(guó)《華裔學(xué)志》（Monumenta Serica）、荷蘭《通報(bào)》（T’oung Pao）、美國(guó)《中國(guó)文學(xué)》（CLEAR）、《早期中國(guó)》（Early China）等海內(nèi)外頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文三十余篇。主編《中國(guó)古代詩詞典故辭典》（1992）、《周策縱舊詩存》（2006）、《跨學(xué)科視野下的詩經(jīng)研究》（2010）、《簡(jiǎn)帛??經(jīng)典??古史》（2013）、《中國(guó)詩歌傳統(tǒng)與文本研究》（2014）等等。著有From Ritualization to Secularization：The Shaping of the Book of Songs（德國(guó)華裔學(xué)志出版社，2007年）、《詩書禮樂中的傳統(tǒng)》、《新視野中華經(jīng)典文庫——詩經(jīng)》等，在國(guó)際古代中國(guó)學(xué)界有廣泛的影響。任上海古籍出版社《早期中國(guó)研究》叢書策劃人、荷蘭BRILL出版社《古代語言與文明》（Ancient Languages and Civilizations）叢書主編、德國(guó)德古意特《饒宗頤國(guó)學(xué)院漢學(xué)叢書》（De Gruyter, 2016—）、《饒宗頤學(xué)術(shù)論著英譯叢書》（BRILL 2021—）等叢書策劃人與主編！吨T子學(xué)刊》創(chuàng)刊副主編，《饒宗頤國(guó)學(xué)院院刊》、《古代世界：古代亞非歐學(xué)刊》（Old World: Journal of Ancient Africa and Eura-Asia, BRILL 2021—）、《創(chuàng)新教與學(xué)》（Innovative Teaching and Learning, Global Sciences 2020—）創(chuàng)刊主編。曾應(yīng)邀至海內(nèi)外百余所高校講學(xué)、交流。
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