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喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式

喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式

作者：范久輝
出版社：中國藏學出版社出版時間：2022-09-01
開本： 其他 頁數(shù)： 457
本類榜單：歷史銷量榜
中 圖 價:¥97.5(7.5折) 定價  ¥130.0 登錄后可看到會員價
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喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式 版權(quán)信息

  • ISBN：9787521103243
  • 條形碼：9787521103243 ; 978-7-5211-0324-3
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式 本書特色

本書記錄下夏爾巴生活中*真實的點滴。本書以大量珍貴圖片和豐富翔實的文字，不間斷地記錄下了這個少數(shù)群體和那古老傳統(tǒng)。作者記錄下了那近乎凝滯的過去，記錄下了人類精神世界*為珍貴的一個個片段，這是所有人類共同擁有的寶藏。

喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式 內(nèi)容簡介

生活在我國喜馬拉雅秘境深處的夏爾巴，長久以來幾乎與世隔絕，一直未被世人深入了解。2005年作者因為戶外穿越結(jié)緣陳塘夏爾巴，并在此后的十余年間持續(xù)深入到夏爾巴中間，以人類學式的參與觀察和視角，詳細記錄了夏爾巴的日常點滴及儀式種種，為我們提供了關于我國夏爾巴和和這一區(qū)域歷史文化的豐富資料。本書圖文并茂，四色印刷，是一部關于中國夏爾巴的重要作品，兼具可讀性和資料性，它對2021年陳塘鎮(zhèn)通公路之前的夏爾巴風俗習慣、人生禮儀、宗教信仰等方方面面情況的系統(tǒng)呈現(xiàn)，尤為珍貴。

喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式 目錄

**章 夏爾巴的秘境陳塘
基本情況
西藏和平解放前的管理方式
未改區(qū)陳塘
日屋口岸
廓讓遺址
公路與教育
艱難的公路
走向春天的陳塘教育
邊境陳塘
【田野紀實：拉薩普布與陳塘益西】
第二章 族源與茹居
尼泊爾夏爾巴的族源
陳塘夏爾巴的族源
陳塘夏爾巴的茹居與功能
【田野紀實：“背夫”拉巴】
第三章 村落、民居及生產(chǎn)勞作
貢巴拉神山
陳塘鎮(zhèn)村落
*老的民居
夏營地修修瑪村
【專文：溫泉查曲瑪和曲真瑪】
農(nóng)耕
畜牧
狩獵
第四章 生活習俗與人生禮儀
飲食習慣
【專文：喜馬拉雅采蜜人】
酒俗
【組圖：頗羌釀造流程】
服飾
女性服飾
男性服飾
各式手鐲飾品
歌舞
年節(jié)與夏爾巴多羅洛薩
藏戲嘛呢
生儀
婚俗
提親、訂婚及試婚
婚禮
非婚子女的錄玲折巴儀式
葬俗
【田野紀實：沉醉在雞爪谷酒中】
第五章 民間信仰及神靈體系
圣地次久及蓮花生大師
洛苯與堪卓瑪?shù)钠鹪?br /> 民間信仰的重要神靈及其法物
五守舍神及頗拉
山神堪布瓦
土地神喜布達
珠穆朗瑪
夏本神
家庭成員護佑神
溝通神靈的拉嘉
拉迦·旺布堅參
其他與自然有關的神靈
民間信仰中的重要法物
民間信仰中的锝
民間信仰中的侶
垛堅
民間信仰中的其他法物
第六章 洛苯的傳承與經(jīng)典
洛苯的傳承
洛苯的閉關
入關
閉關生活
出關
洛苯法師的手抄經(jīng)書及符咒
寺抄經(jīng)書
符咒
【專文：夏爾巴的野人傳說】
第七章 洛苯的儀式
嘎過與卡淇儀式
安宅的薩內(nèi)儀式
與神靈交換的洛贊儀式
超薦亡者的歇將儀式
準備環(huán)節(jié)
頗瓦環(huán)節(jié)
拋擲卻炯環(huán)節(jié)
卻巴祭祀環(huán)節(jié)
溝通神靈的拉薪儀式
祈請神靈
賁巴壺加持
拋伴侶
卡淇環(huán)節(jié)
招央與恰
吸穢除障的拉儀式
獻祭
瑪米锝吸穢
拋卻炯
拋扎侶
赤垛赤匈碗加持
神靈賜食的夏呀儀式
獻祭
神靈賜食與驅(qū)趕楠備
射扎崗
賁巴壺加持
驅(qū)鬼焚垛的堆垛儀式
獻祭
展舞
放置格隆锝與安魂
放置哈瑪、交普、夏本及堪布瓦锝
赤垛赤匈碗加持
驅(qū)鬼
焚毀垛堅
哈瑪儀式
【田野紀實：尼瑪兄弟】
第八章 堪卓瑪及其儀式
居必堪卓瑪?shù)某砷L
居必堪卓瑪?shù)膬x式
咕汝堪卓瑪及其儀式
第九章 喇嘛及其儀式
偉薩確林寺及喇嘛的傳承
喇嘛的儀式
出關儀式
赤魯查旺儀式
拉米古令儀式
【田野紀實：儀式與節(jié)日】
附錄一：陳塘大事記
附錄二：儀式圖集
附錄三：主要受訪者
附錄四：專有詞匯藏漢對照及釋義
注釋／44l
后記
展開全部

喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式 節(jié)選

**章 夏爾巴的秘境陳塘 在西藏自治區(qū)日喀則市中尼邊境上的喜馬拉雅秘境深處，生存著一個獨特的人群——夏爾巴。他們世居深山老林，曾幾乎與世隔絕，在漫長而復雜的歷史進程中，始終頑強地保持著獨具特色且又神秘的傳統(tǒng)文化。 夏爾巴曾譯為謝爾巴、舍爾巴等。1958年的英國《人人百科》第四版的夏爾巴條目中是這樣介紹的：“夏爾巴，Sherpa（女性稱作夏爾巴里，Sherparj），蒙古血統(tǒng)的佛教部落，很早以前從西藏遷移到尼泊爾東北部的索盧昆布（solokhombo）地區(qū)。這個詞的意思是‘從東方來的人’！比湛t市的定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)、聶拉木縣樟木鎮(zhèn)的立新村與雪布崗村等地是中國境內(nèi)夏爾巴主要定居地。這些定居地的地理位置都位于珠峰山腳下，大體介于西藏高原北邊和尼泊爾南部山地平原之間，海拔較低，氣候溫暖，雨量充足，原始森林密布。 2013年，樟木鎮(zhèn)共有502戶1806人，其中夏爾巴1442人；陳塘鎮(zhèn)共有476戶2120人，絕大部分為夏爾巴，是中國境內(nèi)夏爾巴人口數(shù)*多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。夏爾巴在中國沒有被識別為單一民族——在中華人民共和國居民身份證上，其民族一欄寫的是“其他”。 發(fā)源于希夏邦瑪峰的朋曲藏布、珠峰東坡的嘎瑪藏布及從定結(jié)縣日屋流淌而下的拿當曲，是陳塘境內(nèi)*主要的三條河流，其流域是為陳塘夏爾巴主要的生產(chǎn)勞作狩獵采集區(qū)域（“藏布”和“曲”在藏語中已含有“江河”之意，故本書在談及河流名稱時，直接使用藏語音譯）。夏爾巴稱朋曲藏布為“瑪藏”，有母親河之意，它分別于藏嘎村、那塘村與嘎瑪藏布及拿當曲集結(jié)匯合后，流入尼泊爾境內(nèi)，被稱為瓦龍藏布，又稱阿龍河，其流域也為夏爾巴的居住區(qū)，陳塘人稱此地為斯巴瓦龍部瑪。 陳塘夏爾巴形容陳塘是絨果博秀，意為介于尼泊爾王國農(nóng)業(yè)區(qū)頭部和西藏自治區(qū)尾部之間，他們也會自稱為絨巴（，陳塘以北的定結(jié)縣曲當鄉(xiāng)的藏族也以絨及絨巴來稱呼陳塘及陳塘人，而尼泊爾人稱陳塘為絨堆或龍堆，稱陳塘人為絨堆巴。 在官方口徑里，陳塘中的“陳”意為運輸，“塘”意為路，陳塘即運輸之路。發(fā)生在陳塘歷史上*著名的事件應是13世紀修建薩迦南寺時，從境內(nèi)伐取了大量木材。陳塘夏爾巴認為南寺大殿拉康欽莫中四根名柱之一的野牦牛之柱就來自于陳塘的薩基塘，它位于珠峰東坡下嘎瑪藏布中游，在當?shù)卣Z境中意為薩迦寺供奉資糧的壩子，指的即是它為薩迦寺供應木材的事。如何把重約數(shù)噸、長數(shù)十米、直徑*粗達1．5米的大柱子運到薩迦寺，夏爾巴認為那不是凡人所能為，而是菩薩神仙用法力，令它在天上飛過去的。陳塘林密水險路陡，大規(guī)模的行進是極其困難的，更何況這些又重又粗又長的木柱子，所以運輸這些大柱子的路線也可能沒有經(jīng)過陳塘？煽康穆肪應是從薩基塘出發(fā)，過措拉、桑瓊拉等山口（“拉”在藏語中已含有“山口”之意，故本書直接采用藏語音譯）再經(jīng)定結(jié)縣郭加鄉(xiāng)，翻過種拉山到達薩迦。雖然這一路線海拔更高，但是地勢相對平緩，更適合古代的生產(chǎn)力水平。 當?shù)厝藢﹃愄恋慕忉尪喾N多樣，答案*多的是陳塘是一個平均的地方。夏爾巴諺語是這樣說的：陳塘陳扎，即巴即將，意思為陳塘就是個一模一樣的地方。他們說以前的陳塘就是一個平均主義社會，大家沒有差別地在一起勞作、一起生活，穿的一樣，吃的也一樣，再努力再辛苦的勞作，所得到的收獲也很少，都吃不飽穿不暖，除了貧窮，沒有太大差別，這就是陳塘的意思。 洛苯法師多吉平措、吉阿及老鄉(xiāng)長尕米。等人的說法大致相同，陳塘位于阿龍河流域夏爾巴的*上端，其地望居高臨下，陳塘洛苯法師的法力是*強，陳塘人狩獵的本領也是*強的，故陳塘夏爾巴是整個阿龍河流域的領導者，陳塘被尊稱為“陳塘卻吉頗章”，即為居住有尊貴法師的平壩子’，簡稱陳塘。尼泊爾人稱呼陳塘為絨堆，也說明他們對陳塘地望*直觀的感受——溝的上方。 《西藏地名》一書也給陳塘相似的解釋：“鄉(xiāng)名。屬定結(jié)縣。位于縣駐地西南。意為引導壩、指引壩。漢字曾譯陳堂，又曾寫龍堆！ P1－3

喜馬拉雅深處:陳塘夏爾巴的生活和儀式 作者簡介

范久輝，1973年生，福建省松溪縣人，現(xiàn)居拉薩。獨立學者、自由攝影師、撰稿人、戶外領隊。2005年因一次戶外穿越進入陳塘，開始對陳塘夏爾巴進行持續(xù)拍攝與研究，以“街坊鄰居視角”記錄了他們十余年來的變遷。2013年起，對環(huán)喜馬拉雅地區(qū)的苯教古代繪畫藝術(shù)展開系統(tǒng)調(diào)查、拍攝及研究，相關成果將陸續(xù)面世。

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