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先秦諸子和禮樂文學(xué)

先秦諸子和禮樂文學(xué)

作者：宋健
出版社：四川大學(xué)出版社出版時間：2023-01-01
開本： 其他 頁數(shù)： 196
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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先秦諸子和禮樂文學(xué) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787569057102
  • 條形碼：9787569057102 ; 978-7-5690-5710-2
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

先秦諸子和禮樂文學(xué) 內(nèi)容簡介

該書為古代文學(xué)研究專著。《史記》載，周公始創(chuàng)制禮作樂，對周王朝產(chǎn)生了深刻而久遠的影響。禮確立并維護高低貴賤的等級秩序，樂在不同等級之間起融洽協(xié)調(diào)作用，二者共同構(gòu)成了周文化的主體。周代的重要典籍如六經(jīng)、貴族子弟的教育模式如六藝均貫穿著禮樂主線，可以說周文化就是禮樂文化。在先秦語境下，文學(xué)指向博學(xué)古文、善先王典文，是和禮樂有關(guān)的典籍和學(xué)問。禮樂儀式中往往伴隨語言活動，部分文學(xué)典籍就在此過程中孕育而生，如《詩》《書》。春秋時期，等級森嚴(yán)的禮樂制度開始被僭越。禮樂在思想界的凝聚力逐漸下滑，士人開始從各自的角度總結(jié)歷史，構(gòu)想未來。如果把禮樂視為道術(shù)，諸子百家對禮樂的不同理解成為各自學(xué)派的立論基石。儒家全盤接納禮樂，墨、道、法等學(xué)派也紛紛著書立說。文學(xué)的使用主體和范圍發(fā)生改變和擴大。諸子學(xué)派在思想上做到了百家爭鳴，在文學(xué)上既有對舊有文學(xué)的繼承，又有各自的新變和突破。表現(xiàn)在文學(xué)開始脫離禮樂儀式，走上獨立發(fā)展的道路；人的主體地位開始超越經(jīng)典，人的主體精神得到進一步高揚。很難說文學(xué)是禮樂的內(nèi)涵還是外延，但在禮樂崩頹的背景下，諸子和文學(xué)的互動發(fā)展，成為文學(xué)史乃至文化目前一道靚麗的風(fēng)景線。

先秦諸子和禮樂文學(xué) 目錄

諸子編
《戰(zhàn)國策·齊策六·燕攻齊取七十余城章》辨?zhèn)?br />——兼及《戰(zhàn)國策》中偽托文的創(chuàng)作特點
錢穆《先秦諸子系年》商榷三則
江乙仕楚年代及歷史意義
莊子國屬問題述評
荀子游說齊相年代考
從“為亡為”章看楚簡《老子》的性質(zhì)
老子“執(zhí)左契”說辨析

禮樂文學(xué)編
戰(zhàn)國歌、謠、雜辭編年
漢賦功能的多樣化
《荀子·成相》文化淵源考辨
巫風(fēng)音律民俗：鄭聲之淫再辨析
樂語“道古”的詩禮應(yīng)用及文學(xué)意義
論莊子的“非樂”思想
——以《駢拇》《馬蹄》《胠篋》為中心
人倫之和：《詩經(jīng)》中琴瑟的文化寓意
女樂于東周古今樂變遷的意義
參考文獻
后記
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先秦諸子和禮樂文學(xué) 作者簡介

宋健，汕頭大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域為禮樂文化與文學(xué)、先秦諸子學(xué)，先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文《漢賦功能的多樣化》（《光明日報》）、《〈荀子·成相〉文化淵源考辨》（《孔子學(xué)刊》）等十余篇，均為核心刊物。

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