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野菊花
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我的父親母親 - 民國(guó)大家筆下的父母
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吳宓日記續(xù)編.第7冊(cè).1965-1966
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吳宓日記續(xù)編.第4冊(cè):1959-1960
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吳宓日記續(xù)編.第3冊(cè):1957-1958
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吳宓日記續(xù)編.第2冊(cè):1954-1956
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吳宓日記續(xù)編.第1冊(cè):1949-1953
(精裝)川江博物 版權(quán)信息
- ISBN:9787530683477
- 條形碼:9787530683477 ; 978-7-5306-8347-7
- 裝幀:一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>
(精裝)川江博物 本書(shū)特色
陶靈對(duì)川江的書(shū)寫(xiě),大約始于二十世紀(jì)八十年代,迄今已近四十年。陶靈對(duì)川江的深情,在我心目中,庶幾可與寫(xiě)下《西陽(yáng)雜俎》的段成式之于盛唐的追挽相比擬。不同于西方以近現(xiàn)代科學(xué)分類(lèi)法謀篇的博物志,陶靈的書(shū)寫(xiě),以段成式的東方的心靈印象與志趣牽系,提供了更加溫暖的沉浸式體驗(yàn)。一道行將逝去的水生文明情態(tài),被陶靈成功地留下了多維的印記。 作為川江的淘寶人,但凡與川江有關(guān)的掌故、傳說(shuō)、舊事、民間談、老規(guī)矩、土物俗語(yǔ),陶靈無(wú)不一一耐心淘洗、呈現(xiàn)于此。在他彌散著野史酷烈氣息的筆下,充盈著民間蓬勃生機(jī)的川江,既流溢出搏擊風(fēng)浪的艱辛和殘酷,也縈回著水生文明的靈異與妖嬈。
(精裝)川江博物 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)由作者近年創(chuàng)作的數(shù)十篇散文作品組成,為“百花·中國(guó)自然寫(xiě)作”書(shū)系作品之一。 本書(shū)貫穿著鮮活靈動(dòng)的“博物志”風(fēng)格,收錄作品分為水、航、岸等幾部分,卻戒除了一般專(zhuān)題散文集的依題材簡(jiǎn)單分類(lèi)以及工具書(shū)詞條式的呆板同質(zhì)化寫(xiě)法。作者廣博搜集罕見(jiàn)史料,以幽默生動(dòng)的語(yǔ)言,用川江流域的風(fēng)土人情與民俗傳說(shuō),再現(xiàn)一道古老的江水所營(yíng)造出的旖旎生態(tài)。這一道江水所承載和體現(xiàn)的,不僅是水中數(shù)量繁多種類(lèi)豐富的游魚(yú)生靈,不僅是船頭岸上質(zhì)樸健朗勇毅樂(lè)觀的船家纖夫,更是一道業(yè)已漸行漸遠(yuǎn)的人類(lèi)依水而居、搏擊灘險(xiǎn)的古老而瑰麗的風(fēng)景。這些虛實(shí)錯(cuò)綜、悲欣交織的故事,正猶如一聲聲享譽(yù)世界的川江號(hào)子,經(jīng)由作家的解釋與重述,它們穿破時(shí)間的煙瘴,重新炸響在激蕩的川江浪尖,旋繞在曲回的蜀道重巒。
(精裝)川江博物 目錄
水志
魚(yú)淚
魚(yú)鉤
志怪
江水
水流江河滿(mǎn)
水打棒
航錄
船釋
船志
橈胡子
喊起號(hào)子好合腳
川江行
岸聞
石頭記
牛志
年豬舊聞
陳年酒事
米糧飯
土物俗語(yǔ)
金霞
茶解
孤魂燈
后記|我的世界在川江
(精裝)川江博物 節(jié)選
魚(yú)鉤 哭 五個(gè)月大的時(shí)候,家里人給我開(kāi)葷。奶細(xì)娃兒腸胃弱,受不了太油膩的東西,奶奶熬了一碗鯽殼兒湯。這算是葷,但一點(diǎn)不油。 鯽殼兒就是鯽魚(yú),一般只能長(zhǎng)到一拃長(zhǎng)。熬湯前有講究,奶奶先是用清水把鯽殼兒養(yǎng)在盆里,并滴幾滴菜油,透去腸肚里原來(lái)吃的污濁東西。下鍋前,又抓起鯽殼兒跟我親了個(gè)嘴兒,說(shuō)今后不流口水了。長(zhǎng)大后,奶奶擺我的“老玄兒”,說(shuō):“拿鯽殼兒跟他親嘴兒,他膽子小,嚇得哇的一下子哭了起來(lái)! 十來(lái)歲時(shí),跟父母**次去鄉(xiāng)下過(guò)年,看二爸在堰塘打魚(yú)。網(wǎng)里有一條活蹦亂跳的小紅鯉魚(yú),很好看,二爸取出來(lái)給了我。我把小鯉魚(yú)養(yǎng)在一只木盆里,放進(jìn)幾根水草,一心想把它養(yǎng)大?僧(dāng)天夜里,小鯉魚(yú)蹦了出來(lái),渴死了。早晨,看著躺在地上一動(dòng)不動(dòng)的小鯉魚(yú),我淚水一下子流出來(lái),傷心極了。 讀小學(xué)時(shí),每個(gè)假期我都去鎮(zhèn)上的姑媽家玩。鄰居四平大我半歲,我倆是好朋友。他家后院有個(gè)方石水缸,里面養(yǎng)了很多金魚(yú),黑色的鼓眼魚(yú)、獅子頭紅金魚(yú)、紅白粉色相間的花魚(yú)……我和四平伏在池邊,一看就是大半天。 有一個(gè)下午,我又去他家,四平不在。突然,我腦子里念頭一閃:悄悄捉幾條回去。我趕忙伸手去摸,手剛?cè)氤,魚(yú)兒一晃,全游跑了。忽上忽下、忽左忽右,一條都沒(méi)捉到。咚咚咚心跳中,看見(jiàn)池邊的小漏網(wǎng),是換水時(shí)用來(lái)?yè)启~(yú)的。于是拿起小漏網(wǎng),毫不費(fèi)力地?fù)频絻蓷l。姑媽放工回家,看見(jiàn)灶臺(tái)海碗里裝的金魚(yú),馬上明白是怎么回事了,當(dāng)即要我送還回去。我不情愿,也心虛,不敢。結(jié)果姑媽自己端著碗,把金魚(yú)還回了四平家。 第二天早上,我出門(mén)去玩,四平和同街的幾個(gè)小伙伴站在街沿口,嘴里不停地喊著:“盜強(qiáng)、盜強(qiáng)……”我一下就聽(tīng)懂了,他們把“強(qiáng)盜”二字反起念的。頓時(shí)覺(jué)得一點(diǎn)臉面也沒(méi)有,跑回家,躲起來(lái)哭了很久…… 子 三峽庫(kù)區(qū)蓄水前,入夔門(mén),東出瞿塘峽。峽口南邊,一條小溪注入川江。溪水清澈,青山倒映,人們給它取了一個(gè)秀麗的名字:黛溪。黛,青黑色的顏料,古代女子用來(lái)畫(huà)眉。有點(diǎn)遺憾的是,黛溪后衍為大(dài)溪、大(dà)溪。不過(guò)仍有文化人寫(xiě)作“黛溪”。1935年,取溪之名,這里設(shè)大溪鄉(xiāng)至今。 長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代文化代表之一“大溪文化”遺址,就在大溪入江口西岸被發(fā)現(xiàn)。遺址的灰坑墓葬中,整條魚(yú)被擺放在死者身體的兩側(cè),或胸前,或嘴上、手上?脊湃藛T在堆積層中還發(fā)現(xiàn)大量魚(yú)骨,其中一個(gè)約一米見(jiàn)方的坑里堆了厚厚一層,不像是扔垃圾那樣隨意,而是可以看出擺放順序來(lái)。 從大溪回城只有十來(lái)公里水路,我們坐一只小漁船。途中,老漁民擺龍門(mén)陣:長(zhǎng)江中下游的魚(yú),骨、刺比較軟,可嚼爛吃下肚里去。一進(jìn)南津關(guān),到了川江里,都變硬了。同行的兩位詩(shī)人不解。老漁民順手指了指江中,解釋道:川江到處都是灘,水流得這么急,魚(yú)喜歡斗灘,都往上沖,身子骨就變硬了,它的骨和刺當(dāng)然要堅(jiān)硬些喲! 我明白這個(gè)道理,并且知道,有“水中大熊貓”之稱(chēng)的中華鱘本來(lái)生活在近海,但每年要逆江洄游約三千公里,到達(dá)川江與金沙江交匯一帶產(chǎn)卵。就是要經(jīng)過(guò)這種長(zhǎng)距離洄游和與川江激流的搏擊,它的性腺才完全成熟,順利產(chǎn)卵。 川江屬古巴人活動(dòng)范圍。有四川學(xué)者解讀“巴”就是魚(yú),魚(yú)就讀“巴”。至今,重慶有地方仍有讀魚(yú)為巴的習(xí)俗:魚(yú)簍喊“巴簍”;峽江中一種長(zhǎng)倒刺的魚(yú)叫“倒刺鲃”。 在初中課文里讀過(guò)《曹劌論戰(zhàn)》:“一鼓作氣,再而衰,三而竭!倍T于,便是古戰(zhàn)中鼓舞士氣的一種軍樂(lè)器。它用青銅鑄成,圓桶形,桶頂有一個(gè)鋬鋬兒,穿繩子吊起來(lái),拿棒槌敲打,聲響渾厚,傳播很遠(yuǎn)。川江多地出土的錞于為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期物品,鋬鋬兒鑄為虎形。巴人首領(lǐng)廩君死后化為白虎,巴人因此尚虎。虎鋬周?chē)艰T刻著魚(yú)、船、鳥(niǎo)、蛇、人面及菱形回紋圖案,因不能完全解讀其意,歸類(lèi)為“巴蜀符號(hào)”(或稱(chēng)“巴蜀圖語(yǔ)”)。這些符號(hào)簡(jiǎn)單,并且十分抽象,唯獨(dú)魚(yú)圖案具象刻畫(huà),頭尾、嘴眼、鱗鰭俱全,非常逼真。 有學(xué)者認(rèn)為,巴人善使船,善捕魚(yú),所以錞于上鑄刻魚(yú)和船作裝飾。也有專(zhuān)家說(shuō),那魚(yú)只是個(gè)襯托,船上旌旗飄然,戰(zhàn)鼓聳立,戰(zhàn)船無(wú)疑才是主角。魚(yú)及其他符號(hào)的裝飾性毋庸置疑,但魚(yú)作為戰(zhàn)船配角之說(shuō),未免牽強(qiáng)。從刻畫(huà)位置看,魚(yú)與戰(zhàn)船分居虎鋬的兩側(cè),彼此間隔多個(gè)符號(hào),互不映襯。再者,配角焉有比主角逼真、突出的理由? 川江地區(qū)出土的很多戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兵器,也大都鑄刻有魚(yú)紋。甚至廣東、湖南、臺(tái)灣等地出土的同時(shí)代錞于和鉞、戈兵器上,也都有比較寫(xiě)實(shí)的魚(yú)形圖案。巴蜀地區(qū)大量的漢墓中,石棺壁上鑿刻魚(yú)圖案的情形也十分普遍,線刻與浮雕手法都有,一般與蛇、龍魚(yú)、天祿等物同時(shí)出現(xiàn)。 明末清初時(shí)的文學(xué)家李漁,其經(jīng)典著作《閑情偶寄》里有篇說(shuō)“魚(yú)”的文章,曰:“魚(yú)之為種也,似粟千斯倉(cāng)而萬(wàn)斯箱,皆于一腹焉寄之……”翻譯其意:魚(yú)產(chǎn)卵,多得像糧倉(cāng)里的小米一樣,都裝在一肚里。 魚(yú),腹大多子,作為“巴蜀符號(hào)”,寓意在其繁衍生息。錞于上的魚(yú)和兵器、石棺壁上的魚(yú),以及大溪墓中之魚(yú)、魚(yú)骨,用意不難理解,民間盼多子,戰(zhàn)場(chǎng)愿兵多。
(精裝)川江博物 作者簡(jiǎn)介
陶靈,男,60后,工程師,現(xiàn)居重慶。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要從事川江人文研究與寫(xiě)作。在《散文》《散文海外版》《散文百家》《延安文學(xué)》《兒童文學(xué)》《奔流》等報(bào)刊發(fā)表過(guò)散文。獲第三屆奔流文學(xué)獎(jiǎng)、第四屆延安文學(xué)獎(jiǎng)。
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